POLÍTICA SEXUAL

256 Pages·1974·1.264 MB·Portuguese

by  Kate Millett

Polémico ou inconformistas são
qualificações que se justificam
para os livros desta colecção. Li
vros discutíveis, portanto. Livros
que não foram escritos para agra
dar a este ou àquele leitor. Que
abrem portas. Que fazem pensar
e repensar.
Livros para quem não possui
uma resposta para todas as per
guntas, para todas as dúvidas.
A AUTORA:
Kate Millett nasceu no dia 14 de Setembro de 1934 em Saint
Paul (Minnesota, Estados Unidos) no seio de uma família irlan
desa e católica. Em 1956 terminou, com altas classificações, uma
licenciatura em Letras na Universidade do Minnesota, seguindo
depois para Oxford, onde, após uma estada de dois anos, obteve
um diploma de especialização em literatura vitoriana. Terminou,
assim, a sua preparação académica para leccionar, actividade
que viria a exercer com intermitências, nomeadamente no céle
bre Barnard College de Colúmbia.
A partir de 1958 instala-se em Nova Iorque e começa, então, a
consagrar-se à escultura. Depois de uma estada de dois anos no
Japão, onde cursou artes plásticas na Universidade de Tóquio
(1961-1963), expõe com sucesso na Judson Gallery de Nova
Iorque.
Paralelamente às suas actividades artísticas, Kate Millett inte-
ressa-se pelas questões sociais do seu tempo. Com o apareci
mento do movimento feminista (ao qual afirma ter ficado a
dever-se a sua «tomada de consciência»), a sua posição radica-
liza-se, passando, a partir daí, a militar em diversas organi
zações defensoras dos direitas da mulher. Em 1966 filia-se no
famoso N.O.W. (National Organization for Women), fundado por
Betty Friedman.
Vem a adquirir, finalmente, a projecção internacional de que
hoje desfruta com a publicação da obra Sexual Politics, cuja
parte central constitui o presente volume editado por Publica
ções Dom Quixote.
KATE MILLETT
POLÍTICA SEXUAL
Traduzido do inglês
por Alice Sampaio,
Gisela da Conceição
e Manuela Torres
PUBLICAÇÕES DOM QUIXOTE
FICHA:
© 1969, 1970 by Kate Millett.
A edição portuguesa não inclui, por acordo com a Autora,
os capítulos «Instances of sexual politics», «Theory of
sexual politics» (já publicado no volume Mulheres contra
Homens? (Cadernos Dom Quixote n.° 37) e «The literary
reflection».
Título original: Sexual Politics.
Editor original: Doubleday & Company, Inc., Nova Iorque.
Tradutores: Alice Sampaio, Gisela da Conceição e Manuela
Torres.
Capa e orientação gráfica: Fernando Felgueiras.
Todos os direitos para a língua portuguesa, inclusive
Brasil, reservados por Publicações Dom Quixote,
Rua Luciano Cordeiro, 119— Lisboa
ÍNDICE
I — A revolução sexual 9
Na política 9
Polémica 47
Engels e a teoria revolucionária 74
II — A contra-revolução 145
Política reaccionária 145
A reacção ideológica 173
I
A REVOLUÇÃO SEXUAL
PRIMEIRA FASE (1830 — 1930)
Na política
Definição
O termo «revolução sexual» está actualmente tão na moda
que é empregue a torto e a direito para explicar os mais insig
nificantes comportamentos sociossexuais. Tal emprego é quando
muito ingénuo. Com efeito, no contexto de uma política sexual,
transformações verdadeiramente revolucionárias deveriam ter
influência, à escala política, sobre as relações entre os sexos.
Mas uma vez que o statu quo do patriarcado se tem mantido
durante tanto tempo e com sucesso universal, nada indicava
que ele pudesse evoluir. E, contudo, a situação modificou-se.
Ou pelo menos começou a modificar-se — e durante cerca de
um século parecia que a organização da sociedade estava pres
tes a sofrer uma revisão possivelmente mais drástica do que
qualquer outra que tivesse já sofrido dentro do período histó
rico. Durante este tempo, o patriarcado, que constitui a prin
cipal forma de governo, foi tão discutido e atacado que parecia
condenado a desaparecer. Ê evidente que nada disso aconteceu:
a primeira fase terminou com uma Reforma imediatamente
seguida de uma reacção. No entanto, alterações consideráveis
surgiram do seu fermento revolucionário.
Justamente porque o período em questão não viu concre-
tizarem-se as transformações radicais que parecia prometer,
conviria talvez tentar definir aquilo que deveria ser uma revo
lução sexual bem sucedida. Tal definição, por hipotética que
fosse, ajudaria incontestavelmente a avaliar as falhas da pri-
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meira fase. E seria também útil no futuro, na medida em que se
pode supor que a reacção que surgiu após as primeiras décadas
do século XX está prestes a ceder perante novas manifesta
ções do espírito revolucionário.
Uma revolução sexual exigiria antes de mais, talvez, o
fim das inibições e tabus sexuais, especialmente aqueles que
mais ameaçam o casamento monógamo tradicional: a homos
sexualidade, a «ilegitimidade», as relações sexuais pré-matri-
moniais e na adolescência. Deste modo, o aspecto negativo no
qual a actividade sexual tem sido geralmente envolvida seria
necessariamente eliminado, juntamente com o código moral
ambivalente e a prostituição. Esta revolução teria por objec
tivo estabelecer um princípio único de tolerância, completa
mente alheio aos sórdidos e alienantes fundamentos econó
micos das tradicionais alianças sexuais.
Em primeiro lugar, uma revolução sexual acabaria com
a instituição patriarcal, abolindo tanto a ideologia da supre
macia do macho como a tradição que a perpetua através do
papel, condição e temperamento atribuídos a cada um dos dois
sexos.
Isto permitiria uma integração de subculturas sexuais,
uma assimilação de ambos os lados da experiência humana
até aqui excluídos da sociedade. Da mesma forma, seria con
veniente reexaminar as características definidas como «mas
culinas» ou «femininas» e reconsiderar o seu valor no aspecto
humano: a violência encorajada como manifestação de viri
lidade e a excessiva passividade definida como característica
feminina, inúteis em ambos os sexos; a eficiência e o intelec
tualismo do temperamento «masculino» e a ternura e a con
sideração ligadas ao temperamento feminino, recomendáveis
a ambos os sexos sem distinção.
Parece improvável que tudo isto possa acontecer sem um
efeito drástico sobre a família patriarcal. O desaparecimento
do papel ligado ao sexo e a total independência económica da
mulher destruiriam ao mesmo tempo a autoridade e a estru
tura económica. Consequentemente, para os menores, seria o
fim da situação actual, que os reduz à condição de incapazes
e os priva de todos os direitos. Se as crianças fossem entregues
a profissionais (com todas as vantagens que isso lhes traria),
as mães estariam mais livres, e isso acabaria por destruir a
estrutura familiar. O casamento poderia até ser substituído
por uma união voluntária, se tal fosse desejado. Se uma revo-
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lução sexual fosse efectivada, o problema do aumento demográ
fico deixaria de constituir um dilema, tal como hoje se apre
senta, porque estaria vitalmente ligado à emancipação da
mulher.
Estas conjecturas afastam-nos bastante do período em
questão. Porque se afirma então que ele está na origem da
revolução sexual? Poder-se-ia objectar que uma vez que a
época vitoriana era tão notoriamente inibida, o período entre
1830 e 1930 não poderia ter realizado absolutamente nada no
aspecto de liberdade sexual. No entanto, nessa época, a repres
são sexual era tal que apenas um abrandamento dessa atitude
poderia resolver a tensão provocada. Por isso, nas três últimas
décadas do século XIX, bem como nas três primeiras décadas
do século XX, houve uma crescente e intensa liberdade sexual
para ambos os sexos; especialmente para a mulher que nunca
a tinha tido neste aspecto sem perder a sua reputação social
ou sem ter de enfrentar os perigos de gravidez numa sociedade
com fortes sanções contra o nascimento ilegítimo. Esta pri
meira fase conheceu uma certa liberdade sexual e uma certa
igualdade graças à luta por um critério único de moralidade.
Paradoxalmente, os próprios vitorianos contribuíram de duas
maneiras neste sentido. Esforçando-se por reduzir o número
de «mulheres perdidas», tentaram com frequente optimismo
ingénuo ensinar aos rapazes a ser tão «puros» como as rapa
rigas. Mesmo que as suas tentativas nos façam sorrir, este
foi o primeiro período da história que tentou resolver o pro
blema do padrão duplo e da desumanidade da prostituição.
Um estudo superficial do período de reacção que sucedeu
a esta primeira fase poderia levar-nos a considerá-la como
sendo a época mais significativa para a instauração da liber
dade sexual. Mas isso seria um erro, pois a liberalização não
é mais do que uma continuação e difusão daquilo que fora
iniciado no período anterior. E se ela foi muitas vezes des
viada dos seus objectivos para fins patriarcais, pode todavia
desenvolver-se dentro do seu carácter utilitário. Qualquer au
mento de liberdade sexual para a mulher no período de 1930-
-1960 (porque essa liberdade era inegável no fim da primeira
fase) deve-se provavelmente menos a uma modificação social
do que a um aperfeiçoamento técnico em matéria de contra-
conceptivos e à sua difusão. Apenas a «pílula», o meio mais
eficaz, não era ainda vulgarizada nessa época. Mas com excep-
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ção deste meio, a «Nova Mulher» dos anos 20 era provavel
mente tão livre, se não mais, do que a mulher dos anos 50.
Durante a primeira fase, a questão fundamental era desa
fiar a estrutura patriarcal e criar um ímpeto inicial necessário
para realizar as enormes transformações que uma revolução
sexual deveria provocar no plano das concepções sobre o tem
peramento, função e estatuto dos dois sexos. Deve ficar cla
ramente assente que a «arena» da revolução sexual se situa
muito mais na consciência do homem do que nas instituições
por ele criadas. A sociedade patriarcal está de tal forma enrai
zada que o tipo de estrutura que ela determina em ambos os
sexos é talvez mais um hábito de espírito e um tipo de vida
do que um sistema político determinado. Depois de ter posto
em questão tanto o hábito como as estruturas políticas — com
maior sucesso em relação às últimas do que em relação às
primeiras —, a primeira fase mostrou-se incapaz de resistir
à investida da reacção e não cumpriu a sua promessa revolu
cionária. Contudo, como a sua meta era uma alteração do pró
prio tipo de vida, de forma muito mais radical do que a maior
parte das revoluções políticas, é fácil compreender por que
razão este tipo de revolução cultural se processou lentamente,
mais no sentido de uma metamorfose progressiva mas pro
funda, favorecida pela Revolução Industrial e pela ascensão
da classe média, do que nos moldes de uma revolução espas
módica (seguida de uma reacção ainda mais forte), como no
caso da Revolução Francesa.
Além disso, como consequência da rápida investida de um
período de reacção, a primeira fase da revolução sexual, como
objecto móvel detido no seu percurso, não pode tirar proveito
da velocidade adquirida no seu momento inicial. Se nos lem
brarmos que esta força só recentemente adquiriu um certo
vigor (apenas nos últimos cinco anos) e após cerca de quatro
décadas de estagnação, compreenderemos como o fenómeno
que pretendemos descrever é simultaneamente vago e contem
porâneo e como ele escapa à precisão com que os historiadores
procuram caracterizar acontecimentos mais distantes e defi
nidos.
Não se deve deixar de acentuar que muitos, para não
dizer a maior parte dos que primeiramente foram afectados
pela revolução sexual, não possuíam nem uma compreensão
sistemática desse fenómeno nem uma antevisão das suas pos
síveis implicações. Muito poucos, mesmo entre aqueles que se
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