Política, instituições e personagens da Bahia (1850-1930)

248 Pages·4.469 MB·Portuguese

by  coll.

Política, instituições
e personagens da Bahia
(1850-1930)
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitora
Dora Leal Rosa
Vice-reitor
Luiz Rogério Bastos Leal
EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Diretora
Flávia Goullart Mota Garcia Rosa
Conselho Editorial
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Charbel Ninõ El-Hani
Cleise Furtado Mendes
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Evelina de Carvalho Sá Hoisel
José Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo
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Jeferson Bacelar
Cláudio Pereira
Organizadores
Política, instituições
e personagens da Bahia
(1850-1930)
SALVADOR
EDUFBA/CEAO
2013
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2013, organizadores
Direitos para esta edição cedidos à EDUFBA.
Feito o depósito legal
Grafia atualizada conforme o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa de 1990,
em vigor no Brasil desde 2009.
Projeto Gráfico
Josias Almeida Jr.
Capa
Marcelo Vanzillotta Filho
Paula Woshie
Leonardo Lorenzo
Revisão
Eduardo Ross
Normalização
Sônia Chagas Vieira
SIBI – Sistema de Bibliotecas da UFBA
Política, instituições e personagens da Bahia (1850-1930) / Jeferson Bacelar e Cláudio
Pereira, organizadores. – Salvador: EDUFBA; CEAO, 2013.
245p. il.
ISBN 978-85-232-1128-8
1. Bahia – Política e governo – 1850-1930. 2. Escravos libertos – Bahia – História.
3. Escravos libertos - Bahia - Direitos fundamentais. 4. Escravos libertos – Bahia –
Emprego. I. Bacelar, Jeferson Afonso. II. Pereira, Cláudio. III. Título.
CDD – 981.42 – 22. ed.
Editora filiada à
EDUFBA
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Sumário
7 Introdução
17 Educar para bem servir:
entre a Abolição e a República: as elites baianas
e a educação de escravos e libertos
Miguel Luiz da Conceição
43 Migrações, itinerários e esperanças de mobilidade
social no Recôncavo baiano após a Abolição
Walter Fraga
73 A República de 1889: utopia de branco, medo
de preto (A liberdade é negra, a igualdade
é branca e a fraternidade é mestiça)
Antônio Sérgio Alfredo Guimarães
93 Esperanças de Boaventuras: construções da
África e africanismos na Bahia (1887-1910)
Wlamyra Ribeiro de Albuquerque
125 Manuel Querino: operários e negros
diante da desilusão republicana
Sabrina Gledhill
145 O roseiral e os espinhos: J. J. Seabra e a crise
da sua supremacia política na Bahia
Joaci de S. Cunha
179 Sangue no Cais do Porto: pai e filho na luta contra
a União dos Operários Estivadores na Bahia
Maria Cecília Velasco e Cruz
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215 Um galego no paraíso de todas as raças
Jeferson Bacelar e Cláudio Pereira
243 Sobre os autores
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Introdução

A ideia inicial – antes de se pensar em livro – era muito simples:
retrabalhar um texto de um dos organizadores, na medida em que pensá-
vamos que ele oferecia abertura para múltiplas abordagens. Nele atentá-
vamos para dois personagens, um branco e um negro, com prestígio em
seus grupos raciais e étnicos, que se tornaram exemplos de construção
de individualidades. Eles apareceram devido a um evento, no sentido de
Barth, onde batem de frente, cada um usando suas armas para desqua-
lificar o outro. De certa forma, reiterávamos nossa perspectiva contra o
essencialismo ou a fixidez identitária, buscando mostrar que os indivíduos
constroem diferenças a partir de contextos; e não só, no decorrer de suas
vidas passam por várias mudanças. Por outro lado, enquanto pensávamos
na reelaboração do artigo, Maria Cecília Velasco e Cruz enviou-nos o seu
texto sobre o “crime do Caminho Novo”, o qual muito nos entusiasmou,
por demonstrar a complexidade da formação da estiva em Salvador, com
a luta de negros pelo seu domínio.
A partir daí, sempre com a participação de Velasco e Cruz, come-
çamos a pensar na realização de uma coletânea, agregando outros estu-
diosos: a proposta era concentrar em personagens baianos na Primeira
República. Mas, mesmo os personagens extrapolavam a sua condição pes-
soal, muitas vezes envolvendo instituições e a política baiana. Além disso,
apareceram textos que tratavam de instituições, basicamente. Foi também
o que aconteceu com o período, a ideia inicial era se manter na Primeira
República, o que se efetivou, porém dois artigos vão ao Império e ao
pós-Abolição. Não vimos tais situações como problemas, antes como um
enriquecimento e aprofundamento da compreensão da realidade baiana.
E assim surge esta coletânea, denominada Política, instituições e personagens
na Bahia: 1850-1930, com a participação de antropólogos, historiadores e
um sociólogo.
Nesta introdução, resolvemos dar alguns “palpites” sobre o período
histórico. Evitamos maiores considerações sobre a escravidão, por não
ser nosso objetivo, assim como por existir na Bahia, na Pós-Graduação
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em História da UFBA, um grupo especializado na temática, nacional e
internacionalmente reconhecido, denominado “Escravidão e Invenção da
Liberdade”, coordenado por João José Reis. Inclusive, recentemente lan-
çaram uma coletânea, organizada por João José Reis e Elciene Azevedo,
com o título A escravidão e suas sombras (Salvador: EDUFBA, 2012). Aliás,
nós diríamos que um dos capítulos da nossa coletânea é uma continuida-
de das preocupações do grupo de estudiosos da escravidão, ao abordar a
trajetória de ex-libertos após a Abolição. Além de participantes na cole-
tânea, temos entre os responsáveis por esta introdução um membro do
grupo “Escravidão e Invenção da Liberdade”.
Primeiro, nunca pensamos em o negro ou o branco, pois nos opomos
a leituras homogeneizadoras da condição racial, abstraindo a localização
geográfica, a nacionalidade, o momento histórico, a condição de classe, o
gênero, o grupo familiar, o nível de educação, a situação etária, além das
singularidades da história de cada individuo. Diferentes o são, conforme
veremos, um comerciante galego, um membro das elites políticas, assim
como ex-escravos, um líder da estiva e um intelectual orgânico da popu-
lação afro-baiana.
Segundo, os ex-escravos e seus descendentes chegaram à Repúbli-
ca pobres, sem educação formal e desvalorizados socialmente. Nenhum
mecanismo compensatório efetivo foi desencadeado para tentar atenuar
as distâncias sociais entre negros e brancos. Instituições como a Casa da
Providência ou a Sociedade Treze de Maio, aqui tratadas, terminavam por
ser, antes que carreadoras de reais benefícios para escravos, pobres e ex
-escravos, marcadores das distâncias entre os grupos e consagradoras da
institucionalização do favor. Mesmo em tempos diferentes, a lógica era a
mesma, o favorecido engrandecia sempre o benfeitor.
Por outro lado, o critério racial, tendo por base a cor e seus elemen-
tos coadjuvantes, foi utilizado para marcar a condição social dos negros.
Naturalizou-se o comportamento do negro, sendo o mesmo equacionado
à pobreza e à barbárie. Os jornais do período comprovam em profusão tal
perspectiva. Entretanto, sendo eles maioria demográfica na cidade e entre
os trabalhadores, com exemplos marcantes de revoltas no passado, torna-
va-se fundamental para os grupos dominantes impedir a sua organização
societária. Com a Abolição e a República, o racismo já era um compo-
nente real da sociedade, com seus preconceitos e práticas discriminatórias
inoculadas na estratificação social. Se com a Abolição nada aconteceu
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em relação à questão racial, com a República a situação de cidadania de
segunda classe da gente de cor, como se dizia na época, foi ainda mais evi-
denciada. A República recém-instalada previa que todos teriam direitos e
deveres perante a lei e a sociedade, mas o voto de 1881 estava reservado a
alfabetizados. A escravidão estava extinta, mas o trabalho forçado deixava
à mostra quanto o passado escravista ainda pesava sobre a nação e os seus
critérios de cidadania.
Sutilmente, os grupos dominantes trataram de proteger e sacralizar a
sua situação no mundo social. E isso é efetivado com propriedade e eficá-
cia: indignando-se com a violência policial, como aparece nos jornais da
época, “contra um pobre velho”; reagindo ao voto de Epitácio Pessoa na
Conferência de Paris pela desigualdade das raças; incentivando protestos
contra a segregação racial norte-americana; dizendo que racistas eram os
outros, os estrangeiros da cidade.
Enfim, de acordo com nossa concepção, ainda na Primeira Repúbli-
ca começou a formular-se o mito da democracia racial na Bahia. Entre-
tanto, no que tange ao cotidiano, à vivência de negros e brancos na Bahia,
foi elaborado um “pacto de silêncio”. Em nenhum instante se discutiu
a situação do negro no mercado de trabalho, onde ocupava as posições
mais aviltadas, nem tampouco que lhes era vedado o acesso a determina-
das categorias profissionais, como era o caso dos “caixeiros” nas princi-
pais lojas e casas comerciais da cidade. Não se tratava da segregação nos
espaços públicos, expressamente delineada no âmbito do lazer e serviços.
Não se retratavam as formas desiguais de tratamento e relacionamento
– com toda cordialidade, evidente, desde que o negro se “assuntasse”,
ficasse no seu lugar – entre negros e brancos. Por que os negros aceitaram
essa representação – e mesmo a reproduziram –, que confiscava a virtual
possibilidade de uma identidade racial dos homens livres na nova ordem
social? Seria apenas uma criação arbitrária do olhar superior dos brancos, o
enunciado de uma equalização de todos – em geral irrealizável e muitas
vezes impensada – e, ao mesmo tempo, a naturalização do lugar inferior
do negro?
Isso é simplificar em muito a realidade, na verdade a representa-
ção instituída tinha uma longa conexão histórica, com as divisões e dife-
renciações vivenciadas pelos africanos, crioulos e seus descendentes que
chegavam à República. Inicialmente porque a ascensão dos mestiços, pre-
tos e africanos, mesmo rara, mas realizada e realizável – e nos artigos os
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