Poetica De La Brevedad

141 Pages·0.775 MB·Spanish

by  Alvarez Jose O

Literart
USA - Colombia
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Poética de la brevedad

José O. Alvarez, Ph.D.

Literart 2006

© Literart 2005
© Literart 2006

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Segunda edición, 2006

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In Memorian

Florence Yudin, Ph.D.
(1937-2006)

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Indice

Introducción 9
Capítulo I. La metonimia panteísta 13
1. Antecedentes de la visión panteísta 17
2. La cosmovisión borgesiana 23

Capítulo II. Borges y la epifanía moderna 41
1. La epifanía moderna 44
2. La epifanía borgesiana 49
Capítulo III. El problema del lenguaje 53
1. En pos de la palabra 58
2. El milagro secreto de la letra 61
3. El estilo de Borges 63
Capítulo IV. Poética de la brevedad 69
1. El barroquismo primíparo 69
2. El sendero de los cuentos 73
3. El cuestionamiento a la novela 75
4. La vastedad de lo breve 84
5. La relación amor/rechazo hacia Joyce 89
6. La poética de la brevedad 90

Capítulo V. La estética del silencio 97
1. El jardín de senderos rizomáticos 101
2. El enigma de la sombra 105
3. El reinado del silencio 111

Conclusión 117

Notas 121

Bibliografía 135

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Introducción

Este trabajo trata de descifrar la poética de la brevedad en un autor que se
acogió a ella como resultado de su visión totalizante del mundo.
Jorge Luis Borges asimiló todos sus temas a una unidad epifánica en
el que el todo y las partes se conectan, siendo estas partes momentos
destellantes que el lenguaje no alcanza a descifrar. Consciente de ello,
Borges utiliza un estilo lacónico que lo lleva en último término a dejar
vacíos que el lector1 debe desentrañar y enriquecer de acuerdo a su
capacidad intelectual.
El trabajo se divide en cinco partes que contemplan: la visión
panteísta, los momentos epifánicos, el problema del lenguaje y el estilo
borgesiano, para desembocar en una estética del silencio que elogia las
sombras y el misterio propias de su poética de la brevedad.
En el capítulo primero se hace un recuento de la metonimia panteista
borgesiana que unifica todos sus escritos. Esta metonimia panteísta
subraya el significado de lo mínimo para expresar lo infinito. Si en la
metonimia el todo y las partes sugieren una sola cosa interconectada,
entonces un instante puede ser eterno y un punto, como el de las
supercuerdas o como el Aleph borgesiano, contener el universo.
Audazmente Borges lo sugiere a través de un heresiarca de Tlön quien
concibe que “hay un solo sujeto, y ese sujeto indivisible es cada uno de
los seres del universo” (OC I 439).2 Esta oximorónica identidad de
contrarios planteada por muchos pensadores Borges la presenta con una
novedosa cara conjetural, con esa habilidad propia de utilizar el legado
anterior para desvelar el misterio que esconde el universo por
microscópico o macroscópico que sea.
Según esto, la síntesis de la complicada vida humana se puede
fusionar en un evento singular, a veces trivial, que muestra la totalidad y
que conecta todo a las fuentes primarias en un reductio ad absurdum
donde para desentrañar cualquier objeto del universo es necesario
detenerse en su historia pasada, presente y venidera. Borges sospecha que
cualquier hecho por humilde y nimio que sea contiene en sí la historia
universal con toda su infinita concatenación de causas y efectos3 porque
tanto en el todo como en la parte está implicado el universo entero.
Si el universo entero se encuentra en cada cosa por nimia que sea, la
dificultad está en describirla en las mismas dimensiones: con lo mínimo.

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Quizá los dioses no le negaron el hallazgo de esa imagen en el Aleph.
Borges ve en lo mínimo lo máximo porque reconoce el razonamiento de
John Stuart Mill, de que todos los momentos del cosmos están
interconectados y se asemejan uno del otro. Por lo tanto, no es necesario
afanarse en pretender abarcar la totalidad porque “a una inteligencia
infinita le bastaría el conocimiento perfecto de un solo instante para saber
la historia del universo, pasada y venidera” (OC I 650-651).
El capítulo segundo se desprende del primero en el sentido de que
ese instante resplandeciente representa un momento especial. Los griegos
definieron esos instantes como epifanías. La religión las tomó también y
las identificó con el momento de la transubstanciación. En la época
moderna Joyce las emparentó a las súbitas manifestaciónes espirituales,
aunque las despojó del carácter religioso. Virginia Woolf identificó esos
destellos de conciencia absoluta con los momentos del Ser.4 Ezra Pound,
en sus Cantos planteó que todas las edades son contemporáneas. En
Einstein, el tiempo contenía todos los tiempos en cada instante. En
Borges, “cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en
realidad de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para
siempre quién es” (OC I 158). Toda la obra de Borges persigue la
finalidad de capturar ese momento aunque reconozca lo infructuoso de su
labor. No le interesaba toda la tediosa vida de los días de un hombre, sino
las noches plagadas de misterio y de ellas ese instante de intensa vida
donde la diacronía se sincroniza.
El tercer capítulo desentraña el estilo de Borges que nace del deseo
de capturar esos momentos epifánicos. Borges utilizó un estilo peculiar
con figuras retóricas que permitían decir lo máximo con lo mínimo como
el oximoron, la sinécdoque,5 la hipálage, la anáfora, la sinestesia, la
sinécdoque, la parodia6 y la sátira.7 Estas figuras retóricas, que muchos
poetas cuestionan, Borges las valoriza. El adjetivo, por ejemplo, es el
elemento más activo de la prosa borgesiana porque lo utiliza en su doble
función “significativa” y “expresiva”. Varios estudiosos han detectado
que hasta el sustantivo real y nominal, es absorbido por esa concepción
enigmática adjetival: oscuro, secreto, enigmático, caótico, ilusorio, vacío,
infinito, vertiginoso. A veces llega al extremo de adjetivarlos (“pánica
llanura”) y cuando lo utiliza, éste tiene una áurea de misterio como:
Oscuridad, tinieblas, sombra, fluctuación, sueños, ilusión, conjetura,
espejo, vértigo, caos, laberinto.
Su estilo también se acoge a las sombras y el misterio que cultivan
autores como Stevenson, Kipling, James, Conrad, Chesterton y
Hawthorne. Algunos de ellos trabajaron el género detectivesco8 que
Borges valoró pues permite dejar en ciernes o conscientemente manipular
los vacíos en la narración. Le interesan esos autores porque con un simple

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