Pfarrkirche St. Rochus und Sebastian, Kirche des Oratoriums in Wien

26 Pages·2013·2.766 MB·German

by  coll.

Wien
III.
Landstraße
Gnadenbild „Mutter vom guten Rat“
Pfarrkirche St. Rochus und Sebastian
Kirche des Oratoriums
50 51
Grundriss der Pfarrkirche St. Rochus und St. Sebastian
Kirche des Oratoriums
Inhalt
N
I. Geschichte ............................... 2
Wien – III. Bezirk – Landstraße
II. Baugeschichte ......................... 4
20 III. Architektur der Kirche Pfarrkirche zu St. Rochus und Sebastian
Fassade .................................... 8
Kirche des Oratoriums
10 21 Innenraum .............................. 9
2 3 1 3 2 IV. Ausstattung im Presbyterium Patrozinium: 16. August
1 Hochaltar ....................... 10
Dekanat: Wien III – Erzbistum: Wien – Bundesland: Wien
2 2 2 Oratorienfenster ............ 18
4 4 3 Agnus-Dei-Leuchter ...... 19
5 19 4 Kommunionbank ........... 19
6 18 V. Ausstattung im Kirchenschiff
5 Herz-Jesu-Bild ............... 20
7 6 Philipp-Neri-Altar .......... 21
7 Kanzel ............................ 28
8 Antonius-Altar ............... 30
68 167
13 13 9 Taufkapelle .................... 32
10 Kreuzgang
Ecce-Homo-Bild ............. 33
11 Bonatus-Altar ................ 34 Die Heiligen Rochus und Sebastian, Medaillons am Fuß des Rochuskelches
9 16
12 Orgel .............................. 36
13 Beichtstühle .................. 36
14 Mutter-Teresa-Kapelle ... 37 P. Paul Bernhard Wodrazka C.O.
15 Barbara-Altar ................. 38 P. Felix Selden C.O.
11 15 16 Kardinal-Newman-Altar 40 Huberta Eiselsberg
17 Nikolaus-von-Tolentino- Elisabeth Garms
13 13 Altar ............................... 42 Eleonore Cornides
12
18 Johannes-Nepomuk-
14 Altar .............................. 44
19 Mutter-Gottes-Statue ... 46
Fotografie: Josef Leithner
VI. Sakristeien
20 Sommersakristei ............ 47
21 Wintersakristei .............. 47
52 53
I. Geschichte könnte, hinzugefügt worden
sein. 1646 berichtete der Wie-
ner Fürstbischof Philipp Fried-
rich Graf Breuner (1597–1669)
••• Vom Konvent der Beschuhten Augustiner-
nach Rom bereits von vierzig
Eremiten zur Pfarrkirche auf der Landstraße
Mönchen, die bei St. Sebastian
und Rochus lebten. Ab den vier-
Die heutige Pfarrkirche St. Rochus und Sebastian ziger Jahren des 17. Jahrhunderts
geht auf die im 17. Jahrhundert für den Orden der Be- wurde an Kirche und Kloster gebaut (siehe
schuhten Augustiner-Eremiten gegründete Kirche und das Baugeschichte). Erst im Laufe des 19. Jahrhunderts bürgerte
dazugehörige Kloster zurück. Dieser seit dem 14. Jahrhundert sich zunehmend der Name St. Rochus und Sebastian in Um-
in Wien wirkende, etwa hundert Jahre zuvor in Italien entstan- kehrung der ursprünglichen Reihenfolge der Patrone ein.
dene Bettelorden war sowohl in der theologischen Lehre an Kirchenrechtlich übten die Augustiner die Seelsorge nur im
der Wiener Universität als auch in der Seelsorge zu St. Augus- Auftrag der Pfarre St. Stephan aus, zu der seit der Neueinteilung
tin nächst der Hofburg tätig. Im Zeitalter der Rekatholisierung der Wiener Pfarren unter Bischof Breuner (1645) die sogenann-
(„Gegenreformation“) wurden von Kaiser Ferdinand II. (am- te Niklas-Vorstadt vor dem Stubentor gehörte. Dieser Name
tiert 1619-1637) viele neue Ordensfamilien nach Wien geholt, leitet sich von einem Gotteshaus ab, das am nordwestlichen
darunter auch der strenge Reformzweig der Unbeschuhten Ende des heutigen Rochusmarktes gestanden sein dürfte und
Augustiner-Eremiten, den der Kaiser in Prag kennengelernt dem ehemals im Bereich Salmgasse und Rasumofskygasse
hatte, und dem er St. Augustin übertragen wollte (1630; 1634 gelegenen, wesentlich älteren Zisterzienserinnen-Kloster den
formell zu Hofpfarrkirche und Hofkloster ernannt). Die „ver- Namen gegeben haben soll. Nach der Zerstörung von Kloster
bannten“ Konventualen versuchten zwar noch einige Jahre und Kirche während der ersten Türkenbelagerung Wiens (1529)
lang, die Übersiedlung auf das ihnen an der „Via Regia“ (der wurde das Nikolaus-Patrozinium gegen Ende des 17. Jahr-
heutigen Landstraßer Hauptstraße) zugewiesene Grundstück hunderts für eine in etwa auf dem gleichen Areal erbaute
zu vermeiden, mussten sich aber dann doch dem Willen des
Kaisers beugen, der immerhin den Verlust der privilegierten
Position in unmittelbarer Nähe des kaiserlichen Hofes durch
eine großzügige Schenkung von Grund und Boden versüßte
(1636): Das den Beschuhten Augustinern zugewiesene Areal
erstreckte sich zwischen heutiger Landstraßer Hauptstraße,
Rochusgasse, Ungargasse und Sechskrügelgasse und umfasste
Obst-, Gemüse- und Weingarten sowie reichen Baumbestand.
Darüber hinaus konnte die Ordensgemeinschaft auch den bis-
herigen, nicht unbeträchtlichen Grundbesitz in der Umgebung
Wiens für sich sichern, verbunden mit dem Auftrag, sich wei-
terhin der Lehre der Theologie an der Universität, gleichzeitig
aber auch der Seelsorge in ihrer neuen Umgebung zu widmen.
Einer alten Tradition zufolge geht das Patrozinium auf eine
ältere Sebastians-Kapelle zurück, die allerdings nicht eindeutig
lokalisierbar ist. Der heilige Rochus als bekannter Pestheiliger
soll in Folge eines Gelübdes, das Kaiser Ferdinand III. (amtiert
1637–1657) anlässlich einer Epidemie (1645) abgelegt haben • Augustinerkirche und -kloster auf der Landstraße nach Huber, 1769
2 3
ein Lazarett für französische Soldaten eingerichtet und 1809
wurde es eine Unterkunft für kriegsgefangene österreichische
Soldaten, was nicht nur zu großen Schäden am Baubestand,
sondern auch zum Ende der Ordensgemeinschaft führte: Durch
Epidemien drastisch dezimiert, wurde sie 1812 aufgehoben.
Bis heute ist allerdings an der Ausstattung der Kirche die Prä-
gung durch die Augustiner ablesbar, die neben der vor allem in
Pestzeiten wichtigen Rochus-Bruderschaft zwei weitere für ihren
Orden charakteristische Bruderschaften ins Leben gerufen
hatten: die Maria-Trost- oder Gürtel-Bruderschaft, die eng mit
dem Gedenken an die heilige Monika, die Mutter des heiligen
Augustinus, verbunden war, und die St.-Nikolaus-von-Tolen-
tino-Bruderschaft, die sich der Verehrung dieses als Fieber-
patron angerufenen Augustiner-Eremiten und dem Gebet für
die Armen Seelen widmete. Diese Laienbewegungen waren
nicht nur wichtige Elemente der Volksfrömmigkeit sowie trei-
bende Kraft der karitativen Fürsorge, sie trugen auch durch die
von den „Verbrüderten“ übernommenen religiösen Verpflich-
• Nikolaikirche, im Hintergrund rechts die Rochuskirche. Stich von Joh. Ziegler, 1783 tungen und Messstiftungen wesentlich zur Unterstützung des
Klerus bei, was nach Auskunft der Pfarrchronik bis ins 19. Jahr-
Friedhofskapelle wieder aufgegriffen. Zwischen 1731 und 1745 hundert andauerte. Die lange amtierenden Pfarrer Sebastian
wesentlich vergrößert und vermutlich 1759 mit einem ele- Schlager (1783–1812), Ferdinand Füß (1812–1850) und Kano-
ganten Turm versehen, stand die Nikolaikirche kaum vier- nikus Karl Gold (1892–1920) führten die ihnen anvertraute Ge-
zig Jahre der Klosterkirche St. Sebastian und Rochus gegen- meinde und das immer wieder renovierungsbedürftige Gottes-
über. 1784 wurde sie abgerissen, der Friedhof, auf dem 1741 haus durch die Wirren der napoleonischen Kriege, der 1848-er
der berühmte Bildhauer Georg Raphael Donner bestattet Revolution und den Ersten Weltkrieg, in dem St. Rochus seine
worden war, aufgelassen, die Begräbnisse auf den heute als barocken Glocken zur Verfügung stellen musste (1916), sie aller-
„Biedermeier-Friedhof“ bekannten Friedhof St. Marx verlegt. dings bereits 1924 ersetzt bekam. Ihr neuerlicher Verlust im Zwei-
Die Dreifaltigkeits-(Pest-)säule, die zeitweilig den Platz zwi- ten Weltkrieg konnte 1955 unter dem langjährigen Pfarrer Prä-
schen den beiden Kirchen geschmückt hatte, wurde im lat Erwin Hesse (amtiert 1946–1979) wieder gutgemacht werden.
19. Jahrhundert erneut versetzt (heute Radetzkystraße 1). Der 1979 wurde vom Wiener Erzbischof Kardinal Franz König
Vikar der zerstörten Nikolaikirche, Sebastian Schlager, wurde (1905–2004) die Seelsorge an der Pfarrkirche St. Rochus und
der erste Inhaber der im Zuge der josefinischen Pfarrregulie- Sebastian der Kongregation des Oratoriums des hl. Philipp Neri
rung neu errichteten Pfarre St. Sebastian und Rochus, der auch übergeben. Diese Weltpriestergemeinschaft geht auf den ita-
der reiche Paramentenschatz von St. Nikolaus zufiel. lienischen Heiligen Philipp Neri (1515–1595) zurück. Sie ist be-
Da der Orden der Beschuhten Augustiner-Eremiten nicht von müht, die pastoralen Leitlinien ihres Gründers in zeitgemäßer
den Klosteraufhebungen Josefs II. betroffen war, verblieben die Form in der Pfarrseelsorge umzusetzen (geistliche Begleitung,
Patres im Konvent unter einem eigenen Prior, unterstanden Beichtdienst, Jugendseelsorge, religiöse Weiterbildung der
aber, sofern sie als Kooperatoren (Kapläne) eingesetzt waren, Laien, Pflege geistlicher Musik und feierlicher Liturgie, För-
dem Weltpriester und Pfarrer Schlager. Teile des Konvents derung der Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes sowie
mussten an eine staatliche Pflichtschule abgetreten werden, Verehrung des heiligsten Herzens Jesu und der Jungfrau und
zudem wurde in den napoleonischen Kriegen im Kloster 1805 Gottesmutter Maria).
4 5
II. Baugeschichte der Klosterinsassen durch die Pest 1679 brachte die Tür-
kenbelagerung von 1683 neuerliche Zerstörungen mit
sich, die in erster Linie die Kirche betrafen. Der heu-
tige Bau und vor allem die Ausstattung verdanken sich
Nicht nur der Widerstand daher dem Zeitraum zwischen dem Ende der achtziger
der Beschuhten Augustiner Jahre des 17. Jahrhunderts (Leuchter 1687, Hochaltar
gegen ihre „Verbannung“ in ab 1689) und etwa 1730 (Türme 1721, Glocken 1726/27,
die Vorstadt, auch die un- Seitenaltäre 1727). Der Bedeutung der Stiftungen
sicheren Zeiten des Drei- Kaiser Ferdinands III. und vor allem Kaiser Leopolds I.
ßigjährigen Krieges ver- tragen das in der Kirche zweifach vorhandene kaiser-
zögerten den Baubeginn liche Wappen sowie deren Namen samt denjenigen ihrer
von Kirche und Kloster. Gemahlinnen über den Oratorien Rechnung. Am 11. Au-
1637 berichtete der Wiener gust 1727 wurde die Rochuskirche von Fürsterzbischof
Fürstbischof Anton Wolfradt Sigismund Graf Kollonitz (1677–1751), dem ersten Erz-
(1582–1639) nach Rom, dass bischof von Wien, feierlich konsekriert (Kirchweihe).
die Augustiner-Eremiten ei- Nach der Auflösung des Konvents 1812 wurden all-
nige Häuser „in loco Land- mählich Teile des Klosters wie des unmittelbar an-
strass“ erworben hätten, wo schließenden Grundbesitzes durch den Religionsfonds
sie in Erwartung des Neu- veräußert. Bereits 1816 versteigerte man die an den
baus von Kirche und Klos- heutigen Eingang zum Pfarrgebäude (Landstraßer
ter bereits einen Raum für Hauptstraße 56) angrenzenden Teile des Klost ers, wäh-
• Statue des hl. Augustinus mit
die Abhaltung von Gottes- rend sich Pfarrer und Kooperatoren mit den im Klos-
Kirchenmodell am Giebel der Pfarrkirche
diensten hergerichtet hät- ter untergebrachten Schulen verschiedenen Typs und
ten. 1642 soll die Grundsteinlegung durch Ferdinand III. er- deren Lehrer die Räumlichkeiten zu teilen hatten. Die
folgt sein, der 1651 eine vierteljährlich auszubezahlende groß- in der Pfarrchronik detailliert beschriebenen Umbauten
zügige Stiftung erließ, vielleicht in Zusammenhang mit und die damit verbundenen Streitigkeiten erlauben
seinem Besuch beim Patroziniumsfest, das am Sonntag nach Rückschlüsse auf die ursprüngliche Raumverteilung
dem Gedenktag des heiligen Rochus (16. August) gefeiert wur- und die zahlreichen Verän-
de. Daraus wird man schließen dürfen, dass die Kirche zu die- derungen. So erfährt man
sem Zeitpunkt weitgehend fertiggestellt war, während das zum Beispiel, dass sich das
Kloster 1652 anlässlich eines Provinzialkapitels ausdrücklich heute in der Kirche befind-
als noch in Bau befindlich bezeichnet wurde. Bereits 1656 liche Mariahilf-Bild bis 1817
brannte die Kirche nach einem Blitzschlag ab, alten Berichten in einer eigenen, kleinen Ka-
zufolge bis auf die Grundmauern, doch dürfte der Wieder- pelle neben der Sakristeitüre
aufbau wohl einen Teil der vorherigen Bausubstanz in ihrer befand. 1815 entfernte man
ursprünglichen Ausdehnung eingeschlossen haben. Dass zwei einen Seitenaltar, um wegen
mit 1642 bezeichnete Glocken den Brand überlebt hätten, des großen Andrangs einen
beruht allerdings auf einer falschen Lesung der in der Pfarr- weiteren Zugang zur Kir-
chronik überlieferten Chronogramme (richtig: 1726). 1664 che zu schaffen – den heu-
dürfte der Wiederaufbau soweit gediehen gewesen sein, dass tigen Seitenausgang in den
man Kaiser Leopold I. (amtiert 1658–1705) zum Patroziniums- • Kaiserliches Wappen an der Kreuzgang des ehemaligen
fest empfangen konnte. Nach einer schmerzlichen Dezimierung Fassade Klosters.
6 7
III. Architektur der Kir-
che
••• Fassade
Bei der Renovierung 1835 wurden in den Turmhelmen Doku-
mente gefunden, denen zufolge die Fassade von einem Militär -
ingenieur namens Kollmann sowie einem sonst nicht weiter
bekannten Architekten und Steinmetz Kaspar Offel erbaut und
1721 fertiggestellt wurde. Der letztere Name hat wohl zu der
Vermutung geführt, der Architekt könnte Anton Ospel ge wesen
sein, der etwa gleichzeitig die Kirche des Spanischen Spitals in
der Boltzmanngasse (heute Priesterseminar) errichtete. Ein-
deutig ist jedenfalls die Zuweisung der Statuen an den Bild-
hauer Georg Anton Eberl. Der figurale Schmuck der Zweiturm-
fassade weist diese als eine Kirche der Beschuhten Augustiner
aus: Der Giebel ist von einer Statue des Kirchenvaters Augusti-
nus (s. Abb. S. 7) gekrönt, der ebenso wie die beiden flankie- • Die Heiligen Sebastian und Rochus, Statuen in den Nischen der Fassade
renden heiligen Mönche (wohl Thomas von Villanova und Niko-
laus von Tolentino) die Ordenstracht „mit den weiten Ärmeln“ Fassade und Hochaltarbild, auf dem die gleichen Heiligen mit
trägt. Ein Putto reicht Augustinus ein Modell der Fassade. Drei Maria als Fürsprecher für das pestgeplagte Volk aufscheinen,
goldene Sterne (Stemma der Familie Neri) in den Kartuschen sind somit durch die Pest-Thematik eng miteinander verbun-
an den Basen der Türme rufen dezent den hl. Philipp Neri ins den.
Bewußtsein.
Im großen Giebelfeld, das heute nur eine Uhr trägt, befand sich ••• Innenraum
bis 1816 eine Darstellung des Mose und der auf einer Stange
befestigten ehernen Schlange. Durch die Erinnerung an die Die einschiffige frühbarocke Kirche ist dem Typus nach eine
Schlangenplage, unter der das Volk Israel während seines Wandpfeilerkirche mit eingestellten Bögen, die mit Ausnahme
Zuges durch die Wüste zu leiden hatte, wird die Pest-Thematik des vierten Jochs Emporen mit Balustraden tragen. Das Pres-
angesprochen, die den unteren Teil der von Pilastern geglie- byterium ist durch einen Triumphbogen vom Kirchenschiff
derten Fassade bestimmt. abgesetzt. Das Tonnengewölbe mit Gurten und Stichkappen
Die Marienstatue Im Mittelfeld über der Eingangstür wird weist Reste der Stuckdekoration vom Ende des 17. Jahrhun-
flankiert von den für die Kirche namengebenden Heiligen derts auf. Erhalten ist die große, von Engeln getragene Kar-
Sebastian (links, von Pfeilen durchbohrt, die als Bilder der Pest- tusche mit dem kaiserlichen Wappen am Scheitel des Triumph-
ansteckung galten) und Rochus (rechts, nach aufopfernder bogens. Die Doppelpilaster aus rotem Stuckmarmor tragen
Krankenpflege selbst pestkrank und von seinem treuen Hund kräftiges, vielfach profiliertes Gebälk. Im vierten Joch ist durch
versorgt) die als Fürsprecher bei Seuchen und Epidemien das Fehlen der Emporen ein Querschiff angedeutet. Der Chor
verehrt werden. Darüber die Figuren der Pestpatrone Rosalia ist schmäler und niedriger, die ganze Breite der Rückwand wird
(rechts, einer frühchristlichen Märtyrerin aus Sizilien, deren vom Aufbau des Hochaltars eingenommen. Eingezogen ist
Fürsprache das Ende einer Epidemie 1624 zugeschrieben auch das Eingangsjoch mit der Orgelempore. Der Rundgang
wurde) und des heiligen Bischofs Ulrich von Augsburg (links). beginnt im Herzen der Rochuskirche, mit dem Hochaltar.
8 9
IV. Ausstattung im Presbyterium
••• Hochaltar
Der prächtige Hochaltar wurde von Kaiser Leopold I. 1689 ge-
stiftet. Im Sockelgeschoss führen zwei Türen seitlich der Altar-
mensa in die dahinterliegende Sommersakristei. Mächtige
gestaffelte Pilaster und Spiralsäulen tragen gesprengte Giebel
mit reich gegliedertem verkröpften Gebälk, das in der Mitte
mit dem kaiserlichen Doppeladler bekrönt ist. Blatt- und Band-
ornamente, Akanthusschnitzwerk, Blumengirlanden und Volu-
ten schmücken die Säulenordnung. Die Altarraumwände sind
in Elfenbeintönen blaß marmoriert und durch einfache rote
Stuckmarmorpilaster gegliedert.
Das Hochaltarbild wurde 1690 bei dem bedeutenden
österreichischen Barockmaler Peter Strudel (um 1660–1714),
kaiserlicher Kammermaler und Begründer der Wiener Kunst-
akademie, von Kaiser Leopold I. persönlich in Auftrag ge-
geben. Im unteren Viertel des Bildes liegen Kranke neben
Sterbenden, Trauernde sind über sie gebeugt – es zeigt das
Grauen der Wiener Pest epidemie im Jahre 1679. Bei genaue-
rem Hinsehen kann man sogar den Stephansdom erkennen.
• Wiener Pestepidemie, im Hintergrund der Stephansdom,
Hochaltarbild (Detail) Blick zum Hochaltar •
10 11
Nur vom Himmel, zu dem ein Kranker hoff-
nungsvoll aufschaut, kann Hilfe kommen. Auf
einer wuchtigen Wolkenbank sind die traditio -
nellen Pestpatrone zu erkennen (von links nach
rechts): der betende Bischof Ulrich von Augs-
burg; daneben der kühne Offizier der römi-
schen Leibgarde, der hl. Sebastian, der während
der diokletianischen Christenverfolg ung sein
Leben für Christus gegeben hat; dahinter steht,
mit einem Kranz von Rosen auf dem Haupt die
hl. Rosalia. Vor ihr sieht man, im schwarzen Ge-
wand mit Pilgerstab, den hl. Rochus, der, bis er
selbst erkrankte, unermüdlich die Pestkran-
ken pflegte. Der Hund unter ihm (mit Brot im
Maul) hat den nach der Ansteckung Verstoße-
nen mit Nahrung versorgt. Dahinter wird die
Gruppe dieser Heiligen noch von Papst Gregor
dem Großen mit Tiara und Papstkreuz ergänzt.
Im Gegensatz zum Pilgerstab des hl. Rochus
ragt das Papstkreuz fast senkrecht in die obere
Region überirdischen Lichtes. Von Engeln um-
geben, legt die Gottesmutter Maria Fürsprache
bei ihrem göttlichen Sohn ein. Sie blickt bit-
tend zur Dreifaltigkeit auf und weist zugleich
mit ihren abwärts gesenkten
Händen auf die schwer
betroffene Stadt Wien;
Jesus Christus, den
Kopf zum neben ihm
sitzenden Gott Vater
gewandt, scheint im
Begriff, aufzustehen
und seiner Mutter
Maria entgegenzu-
eilen und dadurch
die Gewährung der
Bitte zu verbürgen.
Über dem Altar-
bild prangt das kai-
serliche Wappen, der
gekrönte Doppel-
Hochaltargemälde von Peter Strudel, 1690 adler.
12 13
Das ovale Bild im Altaraufsatz, ebenfalls von Peter Strudel, Gebeinen des hl. Märty-
zeigt die Glorie des hl. Augustinus, der, von Engeln umgeben, rers Bonatus (Donatus)
auf Wolken schwebt. von Rom nach Wien ge-
bracht und fand zunächst
auf dem Altar dieses
Heili gen in der Rochus-
kirche seinen Platz. Auf
persönlichen Wunsch
der Kaiserin Maria
Theresia, die anläss-
lich ihrer Ausfahr ten
in den Prater oft vor
dem Gnadenbild ihre
Andacht verrichtet ha-
ben soll, übertrugen es
die Augustiner patres im
Jahre 1759 auf den Hoch-
altar. Der reiche Taber-
nakelaufbau ist wohl aus
• Glorie des hl. Augustinus, Hochaltaraufsatzbild von Peter Strudel (1690) Anlass der Übertragung
umgestaltet worden. Den
Der vergoldete, mit Rokoko-Ornamentik vers ehene Tabernakel aus vergoldet em Kupfer
ist in einem zentralbau artigen Architekturprospekt eingelas- verfertigten Ramen mit • Gnadenbild „Mutter vom guten Rat“
sen. Da rüber befindet sich ein Aussetzungsthron mit einem be- gekröntem Marienmono-
weglichen Zelebrationskreuz und zwei adorierenden Engels- gramm, Füllhörnern der Gnade und Strahlenkranz, der einen
figuren. Teil des Altarblattes verdeckt, stiftete 1823 Anton Ballauf,
Zentraler Blickpunkt ist das gekrönte Gnadenbild der Mutter k.k. Hof-Schmalzlieferant und Hausinhaber auf der Land-
vom guten Rat in goldenem Strahlenkranz, eine barocke straße.
Nachbildung des Freskos aus dem 14. Jahrhundert in der Vier monumentale Figuren heiliger Herrscher stellen den Be-
Augustiner-Eremiten-Kirche in Genazzano bei Rom. Die zug zwischen der habsburgischen Dynastie und der kaiser-
Legende erzählt, dass das Original dieses Bildes auf die Mauer lichen Altarstiftung her. Sie stammen aus der Schule des Hof-
einer Kirche zu Scutari in Albanien gemalt worden sei. Als bildhauers Paul Strudel (1648–1708), der auch der Schöpfer
sich die Türken dieses Landes bem ächtigten und die Kirche der mächtigen Habsburgerfiguren im Prunksaal der Öster-
zerstörten, soll sich das Bild von der Mauer losgelöst haben, reichischen Nationalbibliothek und eines Großteils der Figuren
über Meer und Land bis nach Genazzano bei Rom geschwebt der Pestsäule am Wiener Graben ist. Auf der linken Altarseite, in
und in der dortigen Kirche der Augustiner am 25. April Rüstung mit bodenlangem Mantel befindet sich der 1146
1467 zu Tage gekommen sein. Das Fresko von Genazzano heiliggesprochene Kaiser Heinrich II. (973–1024) mit Krone
könnte von dem Künstler Antonio Vivarini († um 1476) und Reichsapfel. Daneben erkennt man in Brustharnisch und
stammen, wie eine Inschrift auf der Borte, die den Hals- Hermelin den hl. Leopold (s. Abb. S. 16; Leopold III., Mark graf
ausschnitt des Kleides des Jesuskindes ziert, nahelegt. Eine von Österreich, um 1073–1136) mit Herzogshut, Fahne und
Kopie dieses Bildes wurde im Jahr 1754 von dem Augus - Kirchenmodell, das ihn als Stifter von Klöstern (Klosterneuburg,
tiner-Eremiten-Pater Caspar Scheurer zusammen mit den Heiligenkreuz und Kleinmariazell) ausweist. Rechts folgen
14 15
in Harnisch und wehen- hl. Augustinus zugeteil-
dem Mantel der hl. Wen- tes Attribut, das aber
zel von Böhmen (909– in der Erbauungszeit
929) sowie in ungari- der Rochuskirche auch
scher Tracht der hl. Ste- anderweitig für den
phan von Ungarn (um hl. Josef verwendet wird
969–1038), der die Chris- – in der Linken den blü-
tianisierung Ungarns ein- henden Lilienstab, durch
leitete. den er der Legende
Ebenfalls aus dem Um- nach als der von Gott
kreis von Paul Strudel bestimmte Bräutigam
kommen die fünf Skulp- Mariens erkennbar ist.
turen auf dem Altar- Links neben dem Auf-
aufsatz: Ganz oben in satzbild mit der Glorie
der Mitte bekrönt der des hl. Augustinus er-
hl. Josef mit Lilienstab, blickt man die hl. Maria
flankiert von zwei En- Magdalena mit Toten-
geln mit Siegeskranz kopf, rechts die hl. Kar-
und Palmwedel, den melitin Maria Magda-
Hochaltar. 1675 hatte lena de’ Pazzi mit Kreuz
Kaiser Leopold I. Öster- und flammendem Her-
reich, 1677 im Besonde- zen. Die prominente
ren das Haus Habsburg Position auf dem Altar
unter den Schutz des kommt den beiden
Bräutigams der Mutter- Heiligen wohl als
gottes gestellt. Als Attri- Namenspatroninnen
bute hält der Heilige in der Kaiserin Eleonora
der rechten Hand ein Magdalena Theresia, der
brennendes Herz – ein dritten Gemahlin Kaiser
seltenes, meist dem Leopolds I., zu.
• Hl. Leopold III., Hl. Wenzel von Böhmen, •
monumentale Figur monumentale Figur
am Hochaltar am Hochaltar
von Paul Strudel von Paul Strudel
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