pertentangan kelas di indonesia dalam novel bumi manusia karya pramoedya ananta toer

19 Pages·2013·0.31 MB·Indonesian

PERTENTANGAN KELAS DI INDONESIA
DALAM NOVEL BUMI MANUSIA
KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
Kajian Analisis Isi Strukturalisme Genetik dengan
Penekanan Pada Unsur Penokohan

Rony Pigome
Dosen Program Studi Bahasa Inggris Universitas Satya Wiyata Mandala, Nabire-Papua

Abstract
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memberikan pemahaman yang lebih
mendalam tentang pertentangan kelas di Indonesia dalam novel Bumi Manusia karya
Pramoedya Ananta Toer. Fokus dalam penelitian ini adalah Pertentangan Kelas di
Indonesia dalam Novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer, dengan subfokus:
(1) Penokohan dalam novel Bumi Manusia sebagai mediator pandangan dunia
Pramoedya Ananta Toer; (2) Pengelompokan tokoh-tokoh ke dalam kelas-kelas sosial
berdasarkan faktor genetiknya; (3) Bentuk pertentangan kelas yang terdapat dalam novel
Bumi Manusia; (4) Akibat pertentangan kelas terhadap manusia Indonesia; (5). Makna
estetis pertentangan kelas dalam novel Bumi Manusia. Penelitian ini menggunakan
metode kualitatif dengan teknik analisis isi. Pendekatan yang digunakan adalah
strukturalisme genetik. Sumber datanya adalah novel “Bumi Manusia” karya Pramoedya
Ananta Toer. Kesimpulan hasil penelitian tentang pertentangan kelas di Indonesia dalam
novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer adalah usaha pengarang dalam
mengungkapkan kondisi Indonesia ditengah arus politik dan ekonomi kapitalis. Dalam
arus kapitalis, Indonesia terbagi dalam kelas-kelas sosial yang saling bertentangan antara
kelas penguasa dengan rakyat bawah. Di tengah pertentangan ini, lahir kelas menengah
yang kehadirannya merupakan pembelah kelas bawah.
Kata Kunci: Novel Bumi Manusia, analisis isi, sastra, struktur genetik, pertentangan kelas.
bahwa inti pendapat-pendapat para sarjana
PENDAHULUAN
antropologi itu menunjuk pada adanya tujuh
Karya sastra adalah hasil cipta atau karya unsur kebudayaan yang dianggap sebagai cultural
manusia yang dapat dituangkan melalui ekspresi universal yaitu salah satu unsur kebudayaan
berupa tulisan dengan menggunakan bahasa manusia adalah kesenian, yang didalamnya
sebagai mediumnya. Selain itu, karya sastra juga termasuk sastra. Sebagai produk kebudayaan,
merupakan hasil karya seseorang yang sastra dapat diartikan sebagai hasil pemikiran
diekspresikan melalaui tulisan yang indah, sebuah masyarakat, yang dalam hal ini diwakili
sehingga karya yang dinikmati mempunyai nilai oleh pengarang. Hal ini dapat diartikan bahwa
estetis dan dapat menarik para pembaca untuk sastra merupakan manifestasi pemahaman
menikmatinya dengan sepenuh hati, jiwa dan pikiran masyarakat terhadap budayanya yang
raga. pada gilirannya karya sastra menjadi “cermin”
Dalam bukunya Sosiologi Suatu Pengantar, keadaan sosial masyarakat tempat karya sastra
Soerjono Soekanto (1999:192-193) mengatakan itu lahir dan hidup.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 2, Juli 2011 108
Dalam perkembangannya, sastra dapat menyelami dan seolah-olah hadir dalam
Indonesia menunjukkan kecenderungan cerita tersebut.
tersebut. Hardjana (1991:71) mengatakan Pulau Buru menjadi saksi di mana
bahwa dalam sastra Indonesia, munculnya Pramoedya telah memanfaatkan sejarah dengan
roman tidak dapat dipisahkan dari tata baik dalam menulis karya-karyanya, terutama
kemasyarakatan yang ada. Roman dalam sastra pada novel-novel yang ia ciptakan, salah satu
Indonesia merupakan pengolahan data karyanya adalah novel yang bertajuk Bumi
kemasyarakatan oleh kaum terpelajar Indonesia Manusia.
sekitar tahun 20-an. Tata kemasyarakatan Dalam novel Bumi Manusia ini
tersebut tidak hanya dicerminkan atau diuraikan dimanfaatkannya sebagai sejarah masa
kebangkitan bangsa Indonesia pada awal abad
dengan lukisan-lukisan yang rapi, rinci, dan
ke 20. Hal ini didorong oleh kesadaran
hidup, tetapi juga digarap dengan semangat
Pramoedya akan kedudukan sejarah pada
zaman yang menandai masa-masa kebangkitan
perkembangan manusia. Ia menyadari dengan
nasional. Dalam hal ini Hardjana memberikan
slogan “The people must know their history” yang
contoh Azab dan Sengsara, Sitti Nurbaya,
dilontarkan Maxim Gorky, sastrawan Rusia
Pertemuan dan salah Asuhan. Dalam keempat
pendiri aliran sastra realisme sosialis. Suatu
novel ini benar-benar dilukiskan masyarakat
bangsa harus mengetahui sejarah bangsanya,
Minangkabau secara jelas. Hal ini disebabkan
karena kesadaran akan sejarah membawa rakyat
penulisnya berasal dari Minangkabau yang
untuk mampu berpikir secara dialektis (artinya
sudah pasti mengetahui dan menghayati
rakyat tidak lagi memandang sejarah sebagai
persoalan-persoalan yang dihadapi
sesuatu yang telah “selesai”, tetapi melihatnya
masyarakatnya. Dengan demikian dapat
sebagai realitas yang harus bergerak secara
diasumsikan bahwa karya tidak lahir dari
aktif), yang ditandai dengan kemampuan
kekosongan sosial.
memandang masa lampau, sekarang dan masa
Dengan kenyataan demikian, sastra sering
yang akan datang sebagai suatu kesatuan
dijadikan objek dokumen suatu kurun waktu
integral (Toer, 1963:15).
atau peristiwa tertentu. Hal ini diungkapkan
Konsepsi dalam karya sastra telah
oleh Damano (1984:7) dalam mengungkapkan
menjerumuskannya ke dalam prasangka negatif
pandangannya tentang novel. Menurutnya yang berkepanjangan. Ia dianulir sebagai
novel, sebagai genre utama sastra, dalam zaman sastrawan yang berideologi komunis. Prasangka
industri ini, dapat dianggap sebagai usaha untuk ini diperburuk oleh tergabungnya Pramoedya
menciptakan kembali dunia sosial ini: dengan lembaga kebudayaan LEKRA yang
hubungan manusia dengan keluarganya, berdiri di bawah naungan Partai Komunis
lingkungannya, politik, negara, dan sebagainya, Indonesia (PKI). Sejak itu buku-bukunya
sehingga pendekatan sosiologi terhadap karya dilarang terbit oleh Pemerintah Indonesia,
sastra yang banyak dilakukan saat ini menaruh bahkan Pramoedya sendiri mengalami
perhatian besar pada aspek dokumenter sastra. hukuman penjara tanpa proses pertadilan. Di
Seperti yang diungkapkan “The American luar dugaan, bukunya bisa lolos diterbitkan
College Dictonary” (dalam Tarigan, 1984:164) secara diam-diam dan diterjemahkan ke dalam
bahwa novel adalah suatu cerita prosa yang berbagai bahasa. Karena buku-bukunya ini,
fiktif dalam panjang yang tertentu yang Pramoedya mendapat penghargaan dari dunia
melukiskan para tokoh, gerak serta adegan internasional dengan penganugerahan Roman
kehidupan nyata yang representatif dalam suatu Magsaysay Award for Journaslism, literature, and
Creative Communications Arts di Manila tahuin
alur atau suatu keadaan yang agak kacau atau
1995, meskipun diwarnai aksi protes dari pihak
kusut. Karya novel biasanya mengangkat
sastrawan.
berbagai fenomena yang terjadi dimasyarakat.
Berdasarkan fenomena ini, menimbulkan
Karya-karya yang menarik itu dapat
banyak pertanyaan dalam pikiran peneliti untuk
mempengaruhi jiwa para pembaca sehingga
109 Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 1, Juni 2011
mengetahui apa sebenarnya yang menyebabkan Sesuai dengan masalah dan rumusan
banyaknya novel-novel Pramoedya dilarang masalah di atas, maka penelitian ini bertujuan
diterbitkan oleh pemerintah pada masa orde untuk mengetahui dan memberikan
baru tersebut. Hal inilah yang menjadi pemahaman yang lebih mendalam tentang
penelitian peneliti untuk meneliti lebih jauh Pertentangan Kelas di Indonesia dalam Novel
karya Pramoedya dalam novel Bumi Manusia Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer.
dengan melihat pertentangan kelas di Indonesia Manfaat penelitian dalam penelitian ini
dengan melihat unsur-unsur penokohannya. a d a l a h m e m b e r i k a n p e m a h a m a n y a n g l e b i h
Fokus dalam penelitian ini adalah mendalam kepada pengajar tentang karya sastra
Pertentangan Kelas di Indonesia dalam Novel dan juga sebagai referensi dalam
Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer, mengembangkan karya sastra dan membuka
dengan subfokus: (1) Penokohan dalam novel wawasan kepada para mahasiswa dalam
Bumi Manusia sebagai mediator pandangan melakukan penelitian tentang karya sastra
dunia Pramoedya Ananta Toer, (2) khusus penelitian lanjutan dari novel Bumi
Pengelompokan tokoh-tokoh ke dalam kelas- Manusia karya Pramoedya Ananta Toer
kelas sosial berdasarkan faktor genetiknya, (3) tersebut serta hasil penelitian ini juga
Bentuk pertentangan kelas yang terdapat dalam memberikan sumbangan yang positif bagi
novel Bumi Manusia, (4) Akibat pertentangan peneliti lainnya maupun penikmat karya sastra
kelas terhadap manusia Indonesia, (5) Makna dalam memahami dan melakukan penelitian
estetis pertentangan kelas dalam novel Bumi lanjutan.
Manusia.
Berdasarkan latar belakang masalah KAJIAN TEORI
tersebut di atas, masalah utama yang menjadi
1. Novel
fokus dalam penelitian ini dapat dirumuskan
dalam pertanyaan sebagai berikut: Dalam The American College Dictionary
“Bagaimanakah Pertentangan Kelas di (Tarigan, 1984:164) bahwa novel adalah suatu
Indonesia dalam Novel Bumi Manusia karya cerita prosa yang fiktif dalam panjang yang
Pramoedya Ananta Toer? tertentu, yang melukiskan para tokoh, gerak
Pertanyaan penelitian digunakan untuk serta dengan adegan nyata representatif dalam
memperoleh gambaran dan uraian tentang suatu alur atau suatu keadaan yang kacau atau
bagaimana Pertentangan Kelas di Indonesia kusut.
dalam Novel Bumi Manusia karya Pramoedya Dalam bahasa Jerman istilah novel yaitu
Ananta Toer, maka dibuatlah pertanyaan novelle, dan secara harafiah novella berarti
penelitian sesuai dengan subfokus penelitian sebuah barang baru yang kecil dan kemudian
sebagai berikut. diartikan sebagai cerita yang pendek dalam
1. Bagaimanakah penokohan dalam novel bentuk prosa (Abrams dalam Nurgiyantoro,
Bumi Manusia sebagai mediator 2000:9).
pandangan dunia Pramoedya Ananta Unsur-unsur Intrinsik novel sebagai
Toer? berikut: (a). Tema. Menurut Scharbach
2. Bagaimanakah pengelompokan tokoh- (Aminuddin, 2000:91) bahwa istilah tema
tokoh ke dalam kelas-kelas sosial berasal dari bahasa latin yang berarti “tempat
berdasarkan faktor genetiknya? meletakkan suatu perangkat”. Disebut demikian
3. Bagaimanakah bentuk pertentangan karena tema adalah ide yang mendasari suatu
kelas yang terdapat dalam novel Bumi cerita sehingga berperan juga sebagai pangkal
Manusia? tolak pengarang dalam memaparkan karya fiksi
4. Apa akibat pertentangan kelas terhadap yang diciptakannya; (b) Alur atau plot. Menurut
manusia Indonesia? Stanton (Nurgiyantoro, 2000:113)
5. Apa makna estetis pertentangan kelas mengemukakan bahwa alur atau plot adalah
dalam novel Bumi Manusia? cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 2, Juli 2011 110
kejadian itu hanya dihubungkan secara segala mampu merekonstruksikan pandangan dunia
akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau pengarang. Bukan seperti pendekatan Marxisme
menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. yang cenderung positivistik dan mengabaikan
Aminuddin (2000:83) mengutarakan bahwa kelitereran sebuah karya sastra. Goldmann
plot atau alur adalah rangkaian cerita yang tetap berpijak pada strukturalisme karena ia
dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa menggunakan prinsip struktural yang dinafikan
sehingga menjalin suatu cerita yang dihadirkan oleh pendekatan marxisme, hanya saja,
oleh para pelaku dalam suatu cerita; (c) kelemahan pendekatan strukturalisme
Penokohan. Menurut Nurgiyantoro (2000:1164), diperbaiki dengan memasukkan faktor genetik
istilah-istilah seperti tokoh dan penokohan, di dalam memahami karya sastra (Rachmat
watak dan perwatakan, atau karakter dan Djoko Pradopo. et al, 2002:60).
karakterisasi. Istilah tersebut merupakan istilah
Goldmann (dalam Teeuw, 2003:126:127)
yang sama yang dipergunakan dalam
menyebut metode kritik sastranya
penokohan. Istilah tokoh merujuk pada
strukturalisme genetik. Ia memakai istilah
orangnya, dan pelaku cerita; (d) Latar atau
strukturalisme karena lebih tertarik pada
Setting. Latar atau setting menyangkut tempat,
struktur kategori yang ada dalam suatu dunia
waktu, dan situasi yang mendukung dalam
visi, dan kurang tertarik pada isinya. Genetik,
suatu cerita. Menurut Abrams (Nurgiyantoro,
karena ia sangat tertarik untuk memahami
2000:216) latar atau setting adalah landas
bagaimana struktur mental tersebut diproduksi
tumpu, menyaran pada pengertian tempat,
secara historis. Dengan kata lain, Goldmann
hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat
memusatkan perhatian pada hubungan antara
terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan;
suatu visi dunia dengan kondisi-kondisi historis
(e) Sudut Pandang atau Point of View. Sudut
yang memunculkannya. Kemudian, atas dasar
pandang merupakan strategi, teknik, siasat,
analisis visi pandangan dunia pengarang dapat
yang secara sengaja dipilih pengarang untuk
membandingkannya dengan data dan analisis
mengemukakan gagasan dan ceritanya. Menurut
sosial masyarakat. Untuk menopang teorinya
Aminudin (2000:90) titik pandang adalah cara
tersebut, Goldmann membangun seperangkat
pengarang menampilkan para pelaku dalam
kategori yang saling bertalian satu sama lain
cerita yang dipaparkannya; (f)Gaya Bahasa.
sehingga membentuk apa yang disebut sebagai
Istilah gaya menurut Aminuddin (2000:72)
strukturalisme genetik.
diangkat dari istilah style yang berasal dari
Strukturalisme genetik tidak dapat lepas
bahasa latih stillus dan mengandung arti leksikal
begitu saja dari struktur dan pandangan
“alat untuk menulis”. Gaya mengandung
pengarang. Pandangan pengarang itu sendiri
pengertian cara seorang pengarang
dapat diketahui melalui latar belakang
menyampaikan gagasannya dengan
kehidupan pengarang (Faruk 1999:12 -13).
menggunakan media bahasa yang indah dan
Orang yang dianggap sebagai peletak dasar
harmonis serta mampu menuansakan makna
mazhab genetik adalah Hippolyte Taine
dan suasana yang dapat menyentuh daya
(Sapardi Djoko Damono dalam Zaenudin
intelektual dan emosi pembaca.
Fananie 2000:116). Taine mencoba menelaah
2. Strukturalisme Genetik sastra dari sudut pandang sosiologis. Menurut
Taine, sastra tidak hanya sekedar karya yang
Strukturalisme genetik merupakan
bersifat imajinatif dan pribadi, tetapi dapat pula
pendekatan yang biasanya digunakan dalam
merupakan cerminan atau rekaman budaya,
sosiologi sastra. Adapun tokohnya yang
suatu perwujudan pikiran tertentu pada saat
terkenal adalah goldmann. Lucien goldmann
karya itu dilahirkan (Umar Junus dalam
merupakan pelopor kritus modern penganut
Zaenudin Fananie 2000:117). Fenomena
aliran marxis dari Perancis (Saraswati, 2003:75).
hubungan tersebut kemudian dikembangkan
Pendekatan strukuralime genetik
oleh Lucien Goldmann dengan teorinya yang
merupakan satu-satunya pendekatan yang
111 Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 1, Juni 2011
dikenal dengan Strukturalisme genetik kenyataan empiris. Ketiga, analisis yang
(Zaenudin Fananie 2000:117). dilakukan menyangkut struktur yang sinkronis
Strukturalisme-Genetik pada prinsipnya dan bukan yang diakronis. Keempat,
adalah teori sastra yang berkeyakinan bahwa strukturalisme adalah metode pendekatan yang
karya sastra tidak semata-mata merupakan antikausal (bukan sebab-akibat tetapi hukum
suatu struktur yang statis dan lahir dengan perubahan bentuk) (Saraswati, 2003:75).
sendirinya, melainkan merupakan hasil Untuk menopang teorinya Goldmann
strukturasi struktur kategoris pikiran subjek mengemukakan seperangkat konsep dasar
penciptanya atau subjek kolektif tertentu yang (kategori) yang saling berkaitan yang akhirnya
terbangun akibat interaksi antara subjek itu membentuk strukturalisme genetik tadi.
dengan situasi sosial dan ekonomi tertentu. Konsep dasar atau kategori itu adalah fakta
Oleh karena itu, pemahaman mengenai struktur kemanusiaan, subjek kolektif, strukturasi,
karya sastra, bagi strukturalisme genetik, tidak pandangan dunia, pemahaman penjelasan.
mungkin dilakukan tanpa pertimbangan faktor- a. Fakta Kemanusiaan: (1) Fakta kemanusiaan
faktor sosial yang melahirkan-nya, sebab faktor- adalah segala hasil aktivitas atau perilaku
faktor itulah yang memberikan kepaduan pada manusia baik yang verbal maupun yang fisik.
struktur itu (Goldmann dalam Faruk 1999 Fakta itu dapat berwujud aktivitas sosial,
(b):13). aktivitas politik maupun kreasi kultural
Penelitian strukturalisme genetik semula seperti filsafat, seni rupa, seni musik, dan
dikembangkan di Perancis atas jasa Lucien seni sastra; (2) Goldmann menganggap
Goldmann. Dalam beberapa analisis novel, bahwa fakta kemanusiaan merupakan suatu
Goldmann selalu menekankan latar belakang struktur yang berarti, jadi ada strukturnya
sejarah. Karya sastra, di samping memiliki dan ada artinya. Dikatakan mempunyai arti
unsur otonom juga tidak dapat lepas dari unsur karena fakta kemanusiaan itu merupakan
ekstrinsik. Teks sasta sekaligus respon dari subjek kolektif atau individual,
mempresentasikan kenyataan sejarah yang sebagai upaya untuk mengubah situasi yang
mengkondisikan munculnya karya sastra. Pada ada agar sesuai atau cocok bagi aspirasi
dasarnya, pengarang akan menyarankan suatu subjek itu, yaitu dalam upaya mencapai
pandangan dunia yang kolektif. Pandangan keseimbangan dengan dunia sekitar.
tersebut juga bukan realitas, melainkan sebuah b. Subjek Kolektif. Pada konsep ini ditekankan
refleksi yang diungkapkan secara imajinatif. bahwa fakta kemanusiaan di atas bukanlah
Goldmann mengemukakan bahwa semua sesuatu yang muncul begitu saja melainkan
aktivitas manusia merupakan respon dari subjek hasil dari aktivitas manusia sebagai subjek.
kolektif atau individu dalam situasi tertentu Di sini pun Goldmann membedakan antara
yang merupakan kreasi atau percobaan untuk subjek individual dan subjek kolektif. Subjek
memodifikasi situasi yang ada agar cocok kolektiflah yang merupakan subjek dari fakta
dengan aspirasinya. Sesuatu yang dihasilkan sosial dan historis.
merupakan fakta hasil usaha manusia untuk c. Pandangan Dunia. Menurut Goldmann
mencapai keseimbangan yang lebih baik dengan (dalam Saraswati, 2003:76-78)., pandangan
dunia sekitarnya (Fananie, 2000:117). dunia adalah (1) kompleks menyeluruh dari
Metode strukturalisme memiliki beberapa gagasan, aspirasi-aspirasi, dan perasaan-
ciri. Pertama, perhatihannya terhadap keutuhan, perasaan, yang menghubungkan/mengikat
terhadap totalitas. Yang menjadi dasar telaah anggota-anggota suatu kelompok sosial
strukturalisme bukanlah bagian-bagian totalitas tertentu dalam suatu kesatuan dan yang
itu, tetapi jaringan hubungan yang ada antara membedakannya dari kelompok-kelompok
bagian-bagian itu, yang menyatuhkannya sosial yang lain. Dengan demikian,
menjadi totalitas. Kedua, strukturalisme tidak pandangan dunia itu bukanlah kesadaran
menelaah struktur permukaannya, tetapi individual, melainkan kesadaran kolektif.
struktur yang ada di bawah atau di balik Pendekatan strukturalisme genetik
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 2, Juli 2011 112
menyatakan bahwa karya sastra tidak semata- (Suseno, 1999:112). Sedangkan menurut Lenin
mata merupakan struktur yang statis dan lahir (Suseno, 1999:111), kelas sosial dianggap
dengan sendirinya, tetapi tetapi merupakan jasil sebagai golongan sosial dalam sebuah tatanan
strukturisasi struktur kategoris pikiran subjek masyarakat yang ditentukan oleh posisi tertentu
penciptanya yang terbangun akibat interaksi dalam produksi.
antarsubjek itu dengan situasi sosial dan
ekonomi tertentu (Triyono, 1993:4). METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan strukturalisme genetik
Penelitian terhadap karya ini
hanya mungkin diterapkan pada karya sastra
menggunakan metode kualitatif dengan teknik
yang memiliki empat syarat. Pertama, karya
analisis isi. Pendekatan yang digunakan adalah
sastra yang merupakan karya besar atau agung.
strukturalisme genetik.
Kedua, objek merupakan karya sastra masa
Penelitian ini merupakan penelitian
lampau, tetapi syarat ini bukan merupakan
studi pustaka, maka tempatnya bisa di mana
prinsip, hanya sekedar pertanyaan fakta saja.
saja dengan waktu penelitian selama 2 bulan.
Ketiga, karya yang memiliki pandangan dunia
Data tentang pertentangan nilai di
pengarang duduk sebagai subjek individu yang
Indonesia dalam novel Bumi Manusia
memiliki subjek kolektif. Goldmann
dikumpulkan untuk dianalisis secara deskriptif
berpandangan bahwa tanpa pandangan dunia,
agar mendapatkan gambaran bagai-mana cara
novel besar tidak mungkin diciptakan. Keempat,
pengarang menggambarkan pertentangan nilai
karya sastra yang memunculkan tokoh
tersebut.
problematik (Damono, 1984:42-46).
Sumber data penelitian ini adalah novel
“Bumi Manusia” karya Pramoedya Ananta Toer,
3. Pertentangan Kelas
terbitan Lentera Dipantara, Utan Kayu, Jakarta
Dalam mengembangkan teorinya,
Timur, Indonesia, cetakan ke 13, tahun 2008,
Goldmann tidak terlepas dari teori marxis
dan buku-buku lain yang berhubungan dengan
meskipun dia menganggap teori sosiologi
novel Bumi Manusia.
sasatra marxis terlalu reduksionis dan simplistis
Pendekatan yang digunakan dalam
dan searah, karena persoalan yang bersangkut
penelitian ini adalah pendekatan struktural
paut dengan hubungan antara kesusastraan
genetik dengan langkah-langkah sebagai
dengan masyarakat merupakan persoalan
berikut: (1) Membaca novel secara intensif, (2)
komplek (Faruk, 1994:10). Meskipun demikian,
Menganalisis struktur novel, (3) Membuat
Goldmann mengakui teori kelas marxis,
kesimpulan tentang pertentangan nilai di
karrena ia menganggap pengertian kelas ini
Indonesia berdasarkan struktur novel Bumi
telah terbukti dalam sejarah sebagai kelompok
Manusia, dan (4) Menyususn laporan penelitian.
tyang telah menciptakan suatu pandangan yang

menyeluruh tentang kehidupan dan yang telah
HASIL DAN PEMBAHASAN
memengaruhi perkembangan sejarah umat
manusia (Faruk, 1994:15). Oleh karena itu ia 1. Penokohan Dalam Novel Bumi Manusia
menspesifikasikan subjek kolektif sebagai kelas
Tokoh-tokoh yang ditampilkan tidak
sosial menurut pengertian ini.
kurang dari dua puluh orang dan tokoh-tokoh
Pencetus teori kelas, Marx hanya
ini memiliki karekter yang beraneka ragam
mengemukakan bahwa sebuah kelas naru di
dengan latar belakang yang berbeda pula, yang
dianggap kelas dalam arti sebenarnya apabila
dapat diuraikan berikut.
dia bukan hanya ‘secara objek’ merupakan
golongan sosial dengan kepentingan sendiri, a. Nyai Ontosoroh
melainkan juga ‘secara subjektif’ menyadari diri
Nyai Ontosoroh bernama asli Sanikem.
sebagai kelas, sebagai golongan khusus dalam
Nama Nyai Ontosoroh ia dapat setelah
masyarakat yang mempunyai kepentingan-
berdirinya perusahan Boerderij Buitenzorg. Ia
kepentingan spesifik serta memperjuangkannya
terlahir sebagai anak seorang juru tulis
113 Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 1, Juni 2011
perkebunan milik Tuan Herman Mellema, pun yang tidak berhubungan dengan keluarga
Sastrotomo. Orang tuanya telah menjadikan dan perusahaannya.
dirinya sebagai nyai-nyai sebagai penukar untuk
b. Minke
jabatan ayahnya sebagai kasir perkebunan. Oleh
karena itu, ia sangat mendendam terhadap Minke (bukan nama asli) lahir dari
orang tuanya tersebut. “Ya Ann, aku telah keluarga bangsawan. Dia memiliki gelar
mendendam orang tuaku sendiri” (hlm. 80) bangsawaan di depan namanya, tetapi dia tidak
Kedendaman saja dirasakan belum pernahmemakainya. Ia sekolah di HBS, yang
cukup, karena bagaimanapun hidupnya sebagai dengan demikian dia mendapat pengajaran cara
nyai-nyai harus berjalan, maka ia berusaha Belanda. Dia banyak mengenal ilmu
untuk menjadi nyai-nyai yang baik, yang selalu pengetahuan dan teknologi yang telah
menuruti kemauan tuannya. Sebagai nyai-nyai, berkembang saat itu dari sekolahnya. Selain
ia termasuk nyai-nyai yang beruntung karena mendapat pelajaran, ia juga dituntut untuk
Tuan Herman Mellema adalah seorang tuan berperilaku sebagaimana adat dan kebiasaan
yang baik dan menghormatinya. Ia banyak Eropa. Mau tidak mau hal ini telah melahirkan
mendapat pelajaran yang hanya layak dipelajari paham yang berseberangan dengan paham
wanita Eropa dari tuannya ini. keluarganya. Mau tidak mau hal ini telah
melahirkan telah melahirkan paham yang
“Akan kubuktikan pada mereka, apapun yang
berseberangan dengan paham keluarganya.
telah diperbuat atas diriku, aku harus bisa
Keluarganya penganut budaya Jawa yang
lebih berharga daripada mereka, sekalipun
fanatik, terutama ayahnya yang kemudian hari
hanya sebagai nyai” (hlm. 80).
diangkat menjadi bupati. Dari pemahamannya
Berbekal pelajaran yang ia dapat dari tentang budaya Eropa, Minke menganggap
tuannya, ia bertekad untuk bisa menunjukkan budaya Jawa yang dianut keluarganya sudah
integritas dirinya. Ia tidak ingin menjadi seorang tidak relevan dengan perkembangan zaman.
nyai-nyai biasa. Kekerasan tekadnya semakin Zaman yang telah ia kenal adalah zaman
kuat setelah tragedi yang menimpa keluarganya. modern yang tentu saja diikuti dengan
Tragedi yang dimaksud adalah ketika putra peradaban yang modern pula. Budaya Jawa
Tuan Herman Mellema datang dengan sangat baginya sudah merupakan budaya yang sangat
tidak sopan mendakwanya sebagai perempuan kolot dan sangat menyiksa. Watak ini terlihat
yang telah merebut suami dari istrinya dan ketika Minke harus merangkak sambil
menuntut semua yang menjadi haknya. Pada menunduk ketika menghadap panggilan bupati
saat itu pula ia kehilangan rasa hormat terhadap yang ternyata adalah ayahnya sendiri.
“Sungguh temam-teman sekolah akan
tuannya karena ia melihat tuannya tidak dapat
menertawakan aku sekenyangnya melihat
bersikap tegas atas semua perlakuan Maurits
sandiwara bagaimana manusia, biasa berjalan
Mellema terhadapnya.
sepenuh kaki, di atas telapak kaki sendiri,
“Sejak detik itu, Ann, lenyap rasa hormatku sekarang harus berjalan setengah kaki, dengan
pada ayahmu. Didikannya tentang harga diri bantuan dua belah tangan. Ya Allah, kau nenek
dan kehormatan telah jadi kerajaan dalam moyangku, apa sebab kau ciptakan adat
diriku. Dia tidak lebih dari seorang menghina martabat turunanmu sendiri begini
Sastrotomo dan istrinya. Kalau Cuma sampai macam? Tak pernah terpikir olehmu, nenek
di situ bobotnya dalam menghadapi ujian moyang yang keterlaluan! Keturunan bisa lebih
sekecil itu, tanpa dia pun aku dapat urus anak mulia tanpa menghinakan kau! Sial dangki!
-anakku seorang diri” (hlm. 93-94). Mengapa kau sampai hati mewariskan adat
semacam” (hlm. 116-117).
Sejak saat itu, Nyai Ontosoro
menjalankan perusahaannya dan mengurus Pengetahuan tentang perkembangan
anak-anaknya dengan penuh tekad dan teknologi yang kebetulan lebih banyak
dendam. Ia berkembang menjadi wanita kuat ditonjolkan di Eropa menambah
dan tidak mau menaruh kepercayaan pada siapa kekagumannya terhadap Eropa. Eropa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 2, Juli 2011 114
dianggapnya sangat memperhatikan dikirim ke Afrika untuk memimpin peperangan.
kemanusiaan. Baginya, mereka telah memiliki Maurits Mellema berusaha memperoleh
peradaban yang sangat tinggi. Dia sangat warisan atas kekayaan yang telah menjadi hak
bangga dapat bergaul dan mengetahui Nyai Ontosoroh dan anak-anaknya. Untuk
peradaban orang-orang Eropa. memperoleh warisan itu, ia berusaha dengan
“Tentu dada ini menjadi gembung. Aku belum cara yang sangat licik. Ia memanfaatkan
pernah ke Eropa –benar tidaknya ucapan Tuan kelemahan kedudukan Nyai Ontosoroh.
Direktur aku tak tahu. Hanya karena
menyenangkan aku cenderung d. Ayah Minke
mempercayainya. Lagi pula semua guruku
Ayah Minke adalah seorang penganut
kelahiran sana, dididik di sana pula. Rasanya
fanatik budaya Jawa, khususnya budaya yang
tak layak tak mempercayainya guru . . . Oleh
hidup dalam lingkungan bangsawan. Kebesaran
masyarakat Eropa, terpelajar dan Indo
bangsawaan ditandai dengan kesetiaannya
dianggap terbaik dan tertinggi nilainya di
seluruh Hindia Belanda. Maka aku harus kepada feodalisme. Dia berusaha memelihara
mempercayainya” (hlm. 2). budaya ‘berkuasa’ sebagai ciri khas bangsawan
feodal. Ia tidak mau disamaratakan dengan
Kemudian Minke telah melahirkan orang-orang biasa yang menjadi bawaannya,
penilaian-penilaian yang polos. Akan tetapi paham ini disimbolkan dalam tata cara
kemudaannya pula yang kemudian penyembahan kawula kepadanya pada saat
mengantarkannya pada persoalan-persoalan menghadap petinggi mereka.
sulit, yang kemudian hari akan membentuknya Pada sisi lain, ayah Minke, yang kemudian
menjadi pemuda terpelajar yang dewasa. Atas diangkat menjadi Bupati B, merasa dirinya
ajakan Robert Suurhof, Minke berkenalan terlalu rendah bila berhadapan dengan orang-
dengan Annelies, gadis Indo yang cantik tiada orang Eropa. Eropa dianggapnya sebagai orang
tandingan. Pada saat yang sama, ia juga -orang yang telah menebar jasa bagi
berkenalan dengan Nyai Ontosoroh, ibu kekuasaannya, sehingga mereka harus disegani.
Annelies. Kecucukannya telah menyeretnya ke Jika sudah demikian, segala keputusan orang
dalam persoalan pelik keluarga Nyai Eropa, baginya dianggap sebagai perintah yang
Ontosoroh. tidak bisa dibantah. Ia menganggap Eropa
Keanehan keluarganya nyai-nyai ini adalah lambang kebesarannya, sehingga
berpengaruh terhadap pembentukan karakter berhubungan dengan Eropa dengan sendirinya
Minke. Karena tinggal bersama keluarga ini, ia telah menambah poin bagi martabatnya, hal ini
jadi mengetahui persoalan yang terjadi dalam terlihat pada saat Minke mendapat undangan
keluarga tersebut, ia juga merasa ikut dari Assisten Resident Herbert de la Croix, semua
bertanggung jawab untuk menyelesaikan kesalahan yang telah didakwakan kepada
persoalan-persoalannya. Dalam menangani Minke, terampuni dengan sendirinya (hlm.
permasalahannya ini, intelektualitas Minke 142).
merasa tertantang. Sebagai golongan intelektual,
e. Robert Suurhof
ia merasa memiliki tuntutan tersendiri dalam
menghadapi berbagai persoalan. Robert Suurhof adalah teman sekelas
Minke di HBS. Dia selalu merasa lebih tinggi
c. Maurits Mellema
dari Minke dengan kewarganegaraan Belanda
Maurits Mellema adalah anak tunggal yang ia peroleh. Pada hal kewarganegaraan itu
Herman Mellema dari perkawinan sahnya ia peroleh hanya karena lahir di atas kapal Van
dengan Amilia Mellema Hammers. Pada surat- Heemskerk yang sedang berlabuh di Tangjung
surat Sarah dan Miriam De la Croix untuk Perak. Sedangkan bapak dan ibunya seorang
Minke, dikatakan bahwa Maurits Mellema Indo (hlm. 8). Tidak hanya itu, dia bahkan
adalah bekas pasukan perang Belanda yang membenci Pribumi, apalagi si Pribumi itu lebih
115 Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 1, Juni 2011
maju dari padanya. Dia selalu membuat untuk Ia bermimpi ingin menjadi seorang Eropa
meyakinkan bahwa dia lebih baik dari seorang sepaerti ayahnya. Baginya, menjadi Eropa jauh
Minke. akan lebih baik daripada menjadi pribumi.
Kekalahannya dalam persaingan dengan Pilihan Robert ini terbentur pada
Minke untuk mendapat perhatian Annelies kenyataan. Ibunya yang pribumu telah berhasil
tidak mengurangi kesombongannya. Pada pesta menjadi pengusaha dan menguasai urusan
perkawinan Minke dan Annelies, ia keluarga, serta menjadi nyonya rumah yang
menghadiahkan sebuah cincin berlian yang menguasai semua harta keluarga. Sedangkan
sangat besar meskipun untuk itu ia harus Robert melihat orang yang justru ia banggakan
menggali kuburan Cina. Pada suratnya, ia juga telah menjadi gila dan pecandu ‘pelesir’ di
mengatakan akan berlayar ke Eropa untuk rumah pelesiran Baba Ah Tjong. Ia kehilangan
meneruskan sekolahnya. Pada kemudian hari, sandaran hidup. Gengsinya terlalu tinggi untuk
menurut berita Jufrouw Magda Peters, Robert mengikuti aturan main nyonya rumah.
bekerja di kapal layar. Di tengah kebimbangannya, Minke hadir
dengan membawa kebesaran HBS-nya. Robert
f. Babah Ah Tjong tidak menyukai kehadiran Minke. Ia
Babah Ah Tjong adalah seorang warga menganggap Minke langsung sebagai saingan
Cina yang usahanya membuka rumah pelesiran. beratnya sebagai ahli waris kekayaan keluarga
Rumah pelesiran itu terletak bersebelahan karena Minke langsung mendapat tempat di
dengan rumah dan perusahaan keluarga hatinya ibu dan adiknya. Dengan membawa
Herman Mellema dan Nyai Ontosoroh. Ia kebimbangannya, ia terjebak ke dalam
membuka rumah pelesirannya hanya pada kenikmatan semu yang ia dapat dari rumah
waktu-waktu tertentu. pelesiran tempat ayahnya mendekam selama
Berdasarkan pengakuannya di depan lima tahun.
pengadilan kulit putih, Babah Ah Tjong terlibat
h. Kakak Minke
dalam pembunuhan Herman Mellema. Motif
pembunuhannya sendiri tidak dijelaskan. Ia Kakak Minke adalah siswa SIBA (School
hanya mengaku bahwa secara sengaja voor Inlandsche Bestuur-sambtenaren), sekolah
mencampurkan racun pada minuman Herman calon Pejabat Pangreh Praja. Sebagai siswa
Mellema. Racun itu akan membunuh secara SIBA ia dicetak untuk menjadi amtenar yang
perlahan-lahan orang yang meminumnya. akan menjadi pejabat pemerintahan pribumi.
Pengakuan Babah Ah Tjong tentang Menjadi pejabat pemerintahan berarti menjadi
pembunuhan itu telah membebaskan Nyai priyayi terhormat. Oleh karena itu, ia selalu
Ontosoroh dari tuduhan membunuh tuannya. menjaga tradisi kepriyayian untuk terus menjaga
Atas pengakuannya ini, Babah Ah Tjong wibawanya.
dihukum sepuluh tahun ditambah denda untuk Sebagai orang yang berjiwa priyayi, ia
biaya pengadilan dan pengobatan terhadap tidak menyukai sikap Minke yang ke Barat-
penyakit yang dihidap Maiko, serta kerja paksa. baratan. Ia menganggap adiknya sudah bukan
Jawa karena hal itu sangat menyalahi tradisi
g. Robert Mellema keluarganya. Sebaliknya, oleh Minke, ia
Robert Mellema adalah anak pertama dianggap sebagai intelek-tual pengecut.
Nyai Ontosoroh dengan Tuan Herman
2. Pengelompokan Tokoh - tokoh ke
Mellema (berarti kakak kandung Annelies
dalam Kelas-kelas Sosial Berdasarkan
Mellema). Tidak seperti Annelies, Robert
Faktor Genetiknya
Mellema sangat membenci ibunya karena ia

seorang pribumi. Ibunya juga dianggap sebagai
Struktur penokohan Bumi Manusia
penghalangnya dalam mencapai cita-citanya
mengindikasikan bahwa terdapat disfungsi
untuk menjadi awak kapal sebagai orang Eropa,
sistem dalam struktur masyarakat Indonesia,
karena ibunya telah mengeluarkannya dari ELS.
yang kemudian melahirkan kelas-kelas sosial.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 2, Juli 2011 116
Dalam teks Bumi Manusia, tokoh-tokoh wajar, sedangkan hukum kolonial akan
tergolong ke dalam stratifikasi kelas masyarakat. menghukum manusia dengan tingkat usaha itu
Kelas sosial tertinggi diduduki oleh p[enduduk dalam melawan kolonialisme.
kulit putih, setelah itu menyusul golongan Indo, Maurits Mellema memiliki dendam dan
warga Asia Timur (dalam hal ini Cina), ambisi pribadi terhadap Nyai Ontosoroh, si
bangsawan-bangsawan lokal, kaum intelektual, pribumi nyai-nyai ayahnya. Karena ia seorang
dan rakyat biasa. Juga mengingat pendapat Belanda dan yang menjadi sasarannya adalah
Pramoedya mengenai ciri karya sastra realisme pribumi, ia mendapat dukungan penuh dari
sosial, Pemerintah Hindia Belanda dan pengadilan
“Realisme sosial . . . dalam menghadapi Amsterdam untuk mendapatkan ambisinya.
persoaln masyarakat mempergunakan Keabsahan pengadilan Amsterdam dan
pandangan yang struktural fundamental, keabsolutan perintah pemerintah Hindia
mendapatkan kontradiksi pokok dan
Belanda ia jadikan alat untuk meyakinkan
mengikuti gerak-gerik kontradiksi sosial yang
dirinya bahwa ia adalah orang yang paling
kurang pokok . . .” (Kurniawan, 1999:146).
berkuasa di atas orang-orang pribumi semacam

Nyai Ontosoroh dan lainnya. Ia menyadari
Kontradiksi sosial dalam konteks di atas
bahwa di bawah Hukum Eropa, orang-orang
mengacu pada pengertian pertentangan kelas.
pribumi tidak akan dapat berbuat apa-apa. Ia
Kontradiksi sosial oleh Pramoedya dikatakan
menggenggam hidup-matinya pribumi, karena
sebagai kontradiksi struktural fundamental di
ia menyadari bahwa itu sudah seharusnya
dalam kehidupan sosial anatara kelas penghisap
terjadi.
dan kelas terhisap, kelas penindas dan kelas
tertindas, serta golongan yang terlibat di
b. Bangsawan (Bupati B, Tokohnya: Ayah
dalamnya.
Minke)
Golongan-golongan masyarakat dalam
Pada masa penjajahan, Bupati adalah
Bumi Manusia, dengan memperhatikan struktur
kedudukan tinggi dalam sistem kekuasaan
masyarakat Indonesia yang dimaksud oleh
feodalisme Jawa. Orang-orang atau keluarga
Pramoedya dan pendapat tokoh kelas
yang terlibat dalam kekuasaan ini termasuk ke
menengah Indonesia lainnya, dapat dikatakan
dalam golongan bangsawan meerupakan kaki
sebagai refleksi struktur masyarakat Indonesia.
tangan Belanda, karena melalui pemanfaatan
Kelas-kelas yang dimaksud adalah kelas
loyalitas rakyat terhadap Bupati, Belanda secara
penguasa, kelas pendatang (dalam hal ini warga
tidak langsung telah menguatkan kekuasaan
etnis Cina), bangsawan-bangsawan lokal
mereka terhadap pribumi.
(birokrat pemerintahan), intelektual, dan rakyat
biasa.
c. Timur Asing (Pedagang, Tokohnya:
Babah Ah Tjong)
a. Penguasa (Tokohnya: Maurits Mellema)
Pada masa penjajahan Belanda, kolonial
Maurits Mellema dapat
Belanda membagi masyarakat Hindia Belanda
dikatakan sebagai penguasa karena ia adalah
menjadi tiga golongan besar berdasarkan ras,
seorang Belanda, kulit putih totok. Dalam
yaitu Europeanen (semua kulit putih), Vreemde
cerita, kulit putih, apalagi warga Belanda atau
Oasterlingen (Timur asing termasuk Cina, Arab,
Hindia Belanda, memiliki kedudukan dan
dan India), dan Inlanders (golongan pribumi)
derajat lebih tinggi dibandingkan dengan Indo
(Siong,1962:30).
atau pribumi. Orang-orang kulit putih
Para pedagang Cina memiliki sifat rajin,
mendapat perlindungan kuat dari hukum
ulet, dan cerdas dan mereka memiliki hubungan
Eropa. Hukum Eropa yang dipakai itu sendiri
perdagangan baik dengan pribumi. Dengan
bukan hukum yang bersifat universal tetapi
demikian, pedagang Cina mengetahui seluk
hukum yang bersifat kolonial. Hukum yang
beluk perdagangan pribumi. Hal ini membawa
universal memandang atau menghukum
keberuntungan bagi Belanda dalam usahanya
manusia yang melakukan kesalahan secara
117 Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Tahun 10, No. 1, Juni 2011