perfil biopsicosocial del consumo del cannabis en el contexto de las drogas

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PERFIL BIOPSICOSOCIAL DEL CONSUMO DEL CANNABIS EN
EL CONTEXTO DE LAS DROGAS
Andrés Pisher
Director de Tesis: Bernabé Sarabia
Departamento de Psicología Social, Facultad de Cs. Políticas
y Sociología, Universidad Complutense de Madrid
1996.
“Nuestra conciencia despierta, normal, la conciencia que llamamos
racional solo es un tipo particular de conciencia mientras que
por encima de ella separada por una pantalla transparente,
existen formas potenciales de conciencia totalmente
diferentes Ninguna explicación del universo puede ser
definitiva si se descuida estas otras formas de conciencia
que en cualquier caso, impiden ajustar prematuramente las cuentas
entre nosotros y la realidad.
William James.
INTRODUCCION
Quizá pueda parecer un contrasentido escribir sobre el
cannabis en los tiempos del éxtasis; o más aún, cuando hace ya
cien años que la ciencia se preocupa del tema dedicándole grandes
estudios interdisciplinarios aunque lamentablemente estos hayan
permanecido a la sombra. Es esta permanencia a la sombra, con la
oscuridad que implica, La que genera la situación actual de las
drogas en general y del cannabis, dentro de ellas, en particular:
acaso la más paradójica dentro de la paradoja general. Las
coordenadas sociales por las que discurre el consumo de drogas
desde comienzos de siglo, producidas por la ideología dominante
que rige desde esas fechas el fenómeno, son las que en sí mismas
han engendrado la lamentable y ficticia situación de alarma e
ignorancia que se extiende como un manto enrareciendo una
conducta, la del acceso a las diferentes formas de ebriedad, que
se remonta a tiempos pretéritos y que ha dejado su impronta
positiva a nivel individual, social y cultural a lo largo de la
andadura de la especie humana por el planeta.
Por esto, y a pesar que en los albores del nuevo milenio se
van alzando veoces pidiendo cordura, sensatez y respeto al libre
albedrío en el uso de sustancias moduladoras del estado de ánimo,
no está de más volver al viejo tema del cannabis; a contribuir
a construir el camino hacia la normalidad que nunca se debio
perder y que más tarde o más temprano se recuperará para
considerarse luego a la prohibición como una lacra semejante a
la esclavitud o la inquisición.
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Como en todo fenómeno que compete al ser y a las estructuras
por él creadas para regir su vida en sociedad, es necesario para
su adecuado análisis y comprensión, una perspectiva lo más amplia
e interdisciplinaria posible que se aleje de todo tipo de
reduccionismos, que son los que interesadamente copan el campo
actual del fenómeno de las drogas conduciéndolo hacia los
enrarecidos derroteros por los que hoy circula. Es por esto que
hemos intentado un abordaje por diferentes áreas, insoslayables
en un tema de la complejidad del que tratamos, sin pretender
agotar las consideraciones en cada aspecto sino que procurando
integrarlas continuamente para producir un todo global y
coherente.
Originalmente este sería un trabajo fundamentalmente
centrado en el cannabis y lo sigue siendo solo que las
consideraciones y las referencias a las demás drogas cada vez,
a medida de su realización, se fueron haciendo más presentes y
cobrando mayor importancia lo que creemos que no desvirtua la
idea original sino más bien todo lo contrario, la enriquece, ya
que en aras a la amplitud opuesta a reduccionismos arriba
expresada, hace que la consideración del problema lleve natural
y necesariamente a tocar en algunos puntos el tema de las drogas
legales y el de las sustancias psicoactivas que se encuentran,
como el cannabis, bajo las mismas coordenadas restrictivas que
marcan la relación sujeto—droga durante este siglo, todo lo que
a su vez, ha servido para destacar las particularidades del
cannabis, que no son pocas, dentro del gran grupo de las
sustancias que actualmente forman la categoría de ilegales.
Por último, la elección de la palabra cannabis para
referirnos genéricamente a nuestra sustancia a lo largo del
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trabajo. La importancia del uso del lenguaje para el tratamiento
y el desarrollo de los fenómenos sociales es fundamental ya que
al tiempo de explicitarlos, ayuda a crearlos y a definirlos. Por
eso, no ocupamos la palabra cáñamo ya que se refiere
principalmente a los aspectos industriales y no psicoactivos del
uso de la sustancia; tampoco empleamos marihuana o hashish por
ser cada cual usada en diferentes lugares del planeta según la
presentación de la droga que allí se emplee, nos referimos a
Europa y América, al tiempo que son percibidas por no pocas
personas como drogas distintas por lo que se podría prestar a
equívocos en sujetos no versados en el tema y este es un trabajo
concebido para su lectura por personas interesadas en el gran
tema de las drogas sin conocerlo necesariamente a fondo. Por
esto, la palabra cannabis posee características más amplias y
neutrales además de ser la que empleo Linnaeus en su tratado
taxonómico de las plantas en un tiempo nada lejano en que la
ciencia se escribía en latín.
Marihuana o hashish; cáñamo o cannabis; hierba, chocolate
o costo: diferentes denominaciones para una sustancia que
acompaña por milenios al hombre al que brinda no pocos beneficios
que hacen que las restricciones a su consumo sean cada día que
pasa más irracionales y oscurantistas. Vaya este trabajo como una
contribución al restablecimiento de la normalidad en su empleo,
la que nunca se debió perder.
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CAPITULO It INTRODUCCION HISTORICA AL FENOMEMO DE LAS DROGAS
“El hombre, me parece, no está en la historia: es historia”.
Octavio Paz.
1. INTRODUCCION HISTORICA AL FENOMENO DE LAS DROGAS
i. El binomio hombre—droga: una constante a lo largo de la
historia.
En una reciente entrevista, el historiador catalán Josep
Fontana decía que aún nos encontramos en la prehistoria de la
racionalidad humana Babelia, El País, octubre de 1992),
sentencia que cobra un gran valor cuando analizamos el tema de
las drogas; de la relación y el enfrentamiento que hacen nuestras
sociedades finiseculares frente a este fenómeno, uno de los más
discutidos, polémicos y manipulados de las últimas décadas.
Desde sus más remotos orígenes, el hombre ha usado
sustancias psicoactivas para modular sus estados de ánimo con
fines festivos, terapéuticos o sacramentales (Escohotado, pag 24,
T. 1) lo que se sigue repitiendo, con las particularidades
propias de cada momento sociohistórico, inalterablemente a lo
largo de la historia por lo que parece poco probable pensar en
que deje de ocurrir ya que aparece como inherente a la condición
humana, constituyéndose en un capítulo tan relevante como
olvidado en el desarrollo de la religión y la medicina Ibid,
paq. 24).
Así, tenemos testimonios milenarios del uso de las
diferentes drogas cuyo inicio estaría ubicado desde que la
evolución de los homínidos primitivos llegó hasta predecesores
directos del homo sapiens, como los neanderthales sobre los
cuales Solecki (1975, pag SSO) establece que hace 60.000 años ya
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habrían sido conocedores y usuarios de la flora psicoactiva de
sus zonas de habitacion. Esto ocurre en el Paleolítico Medio,
antes del desarrollo de un lenguaje simbólico y conceptual como
el nuestro generador del fenómeno de lo mental (Maturana &
Varela, 1993, pag 201), el que se gesta hace 40.000 años
(Mosterín, 1983, pag 26), estando, por lo tanto, los
neanderthales aun distantes evolutivamente del hombre actual.
Las distintas drogas nos muestran desde muy remotas épocas
sus primeras huellas: el alcohol está presente en los poemas
homéricos y en el Antiguo Testamento desde Noe (Freixá, 1981 pag
181), es decir, desde antes del diluvio en la cosmología judeo
cristiana, si bien el papel que juegan las bebidas fermentadas
en la historia de la humanidad se pierde en la noche de los
tiempos ya que todos los vegetales azucarados o amiláceos pueden
servir para fabricar líquidos alcohólicos (de Felice, 1973, pag
171). El cannabis seria cultivado por el hombre desde hace diez
mil años (Evans Schultes & Hofmann, 1980, pag 92) y aparece en
la farmacopea china desde el año 2.737 a.c. en los tiempos del
legendario emperador Shen Nung (Varenne, 1973, pag 89). En la
India, la encontramos desde el siglo XV a.c. en los Vedas,
especialmente en el Atharva Veda, el cuarto libro sagrado de los
arios que ocuparon la península indostánica y que fundaron una
de las religiones más interesantes y ricas en mitos cosmogónicos
y fenomenología mística a lo largo de toda la historia a los que
su uso estaba inextricablemente unido. En Europa fue introducida
por los escitas, habitantes de las estepas del noroeste
correspondientes a la actual Osetia, quienes la usaban en ritos
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funerarios como describe Herodoto (1984, L.4, pags 346-347) para
luego ser ampliamante cultivada y usada por los celtas desde el
siglo VII a.c tanto en sus usos como fibra para hacer cuerdas y
estopas así como en su vertiente psicoactiva (Escohotado, 1994,
pag. 6) En cuanto al opio, el origen de su cultivo estaría en
.
el tercer milenio antes de cristo en Sumer, Mesopotamia (Brau,
1975 pag 136) donde su uso se encuentra inscrito en las tablillas
de escritura cuneiforme, las mismas en que se encuentra
registrado el primer poema épico que guarda la humanidad: la
epopeya de Gilgamesh. Desde el siglo XXV a.c tenemos indicios de
su uso en Europa y aún desde antes en otras regiones del Asia
menor bajo la influencia mesopotámica, al tiempo que sabemos de
su papel fundamental en la farmacopea occidental hasta entrado
nuestro siglo XX, como lo atestigua la historia de la medicina
y del entorno científico—cultural que la rodea.
Cada sociedad, en todo momento de su evolución a lo largo
del tiempo, ha tenido su o sus vehículos de ebriedad o de
modulación de la conciencia (Obiols Llandrich, en Freixá & Soler
msa, 1981, pag. 355) los que cambian y varían principalmente por
la distribución geográfica de las plantas psicoactivas
estableciendo una estrecha relación con la cultura del pueblo que
las consume (Furst, 1980, pag 9) ya que van a ser un elemento
fundamental en la génesis de aspectos culturales de primera
importancia como lo son la cosmología y la relación entre lo
sagrado y lo profano. Es necesario señalar que cada cultura usa
sus drogas dentro de parámetros de normalidad, como la
Antropología Cultural se ha encargado de demostrar (Obiols
9
Llandrich, 1981, pag. 355), los que son propios de cada
circunstancia sociohistórica y geográfica, hecho que al
etnocentrismo de Occidente le ha costado, y le cuesta aún asumir;
por lo mismo, la mayoría de los usuarios de cualquier droga en
cualquier lugar del planeta lo hacen dentro de los citados
esquemas de consumo propios de cada cultura los que poseen una
connotación de normalidad y aceptación social.
La distribución geográfica ha ido cambiando con el
desarrollo y la mejora de las comunicaciones entre todos los
puntos del planeta por lo que hoy en día, y sobre todo en el
mundo occidental, podemos decir que muchas drogas, así como
productos, conocimientos e información de todo tipo, se
encuentran a disposición de quien quiera o pueda utilizarlas. Es
de aquí desde donde parte el problema de las barreras culturales
o transculturales en el uso de tal o cual droga ya que será según
al ámbito geográfico—social al que nos refiramos, la conducta
observada frente a cada tipo de sustancia, la que varía desde su
rechazo o incluso prohibición si bien esto es una excepción que
ocupa periodos breves en la historia de los distintos pueblos,
hasta su consumo social y socializante, arraigado desde tiempos
inmemoriales y alentado incluso de manera institucional, como es
el caso del alcohol en nuestras sociedades occidentales. Es
necesario destacar aquí que la hegemonía de Occidente sobre el
resto del mundo en los últimos siglos, ha hecho variar esta
situación ya que en algunas regiones del planeta se han debido
tomar medidas restrictives frente a sus sutancias psicoactivas
de uso secular debido a determinaciones tomadas por los paises
occidentales, como es el caso de la restricción para la
lo