peranan dukun bayi dalam perspektif masyarakat jawa terhadap proses persalinan di dusun ...

131 Pages·2006·22.02 MB·Indonesian

PERANAN DUKUN BAYI DALAM PERSPEKTIF MASYARAKAT JAWA
TERHADAP PROSES PERSALINAN DI DUSUN NOLOPRAYAN DESA
JATIREJO KABUPATEN SEMARANG JAWA TENGAH
(Melalui Pendekatan Teori Solidaritas Mekanik dan Organik Emile Durkheim)

Diajukan kepada FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Guna mendapatkan Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)

SKRIPSI

Oleh:
Rima Setiyawati
1110015000068

JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS
ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS
ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA 2014/1435 H

ABSTRAK

Rima Setiyawati (1110015000068). Peranan Dukun Bayi Dalam Perspektif
Masyarakat Jawa Terhadap Proses Persalinan Di Dusun Noloprayan Desa
Jatirejo Kabupaten Semarang (Melalui Pendekatan Teori Solidaritas Mekanik
dan Organik Emile Dhurkeim). Oleh Prof. Dr. H. Rusmin Tumanggor MA.
Di era modern seperti sekarang ini peranan dukun bayi masih sangat besar
pengaruhnya dalam masyarakat, khususnya masyarakat Jawa. Begitu pula dengan
masyarakat dusun Noloprayan yang masih menggunakan jasa dukun bayi untuk
penanganan persalinan daripada melalui bidan. Hal tersebut menarik ketika dikaji
melalui teori solidaritas sosial mekanik dan organik Emile Dhurkeim. Tujuan
penulisan skripsi ini adalah (1) Mengetahui bagaimana peranan dukun bayi dalam
perspektif masyarakat Jawa terhadap proses persalinan di dusun Noloprayan, desa
Jatirejo, kecamatan Suruh, kabupaten Semarang, (2) Mengetahui persepsi
masyarakat setempat mengenai peran dukun bayi tersebut. Teknik pengumpulan
data dengan metode analisis deskriptif kualitatif. Data dikumpulkan melalui
observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terjadi pergeseran peran dukun bayi. Sejak
tahun 2012 dukun bayi di dusun Noloprayan tidak lagi berperan sebagai tenaga
penolong persalinan tetapi hanya melakukan penanganan kehamilan bagi ibu
hamil dan pelayanan perawatan pasca persalinan. Peran tersebut telah diambil alih
oleh bidan. Dikaji melalui teori solidaritas mekanik Emile Dhurkeim, bahwa
kecenderungan masyarakat setempat yang memilih dukun bayi sebagai konsultan
kesehatan kehamilan dan perawatan pasca persalinan bagi ibu dan bayinya
menunjukkan suatu kondisi masyarakat yang masih patuh terhadap adat dan
tradisi yang berlaku sehingga masyarakat ini bersifat primitif dan sederhana.
Sedangkan sikap masyarakat yang menunjuk bidan sebagai rujukan utama pelaku
penolong persalinan oleh Dhurkeim dikatakan sebagai masyarakat yang lebih
maju, kompleks dan berfikir rasional. Hasil persepsi masyarakat Noloprayan
mengenai peranan dukun bayi terhadap proses persalinan dan pelayanan kesehatan
adalah baik yaitu sebagai agen pelestarian budaya pada peristiwa diseputar
kehamilan dan kelahiran masyarakat Jawa.
Saran yang dapat diajukan kepada masyarakat Noloprayan khususnya kepada
dukun bayi supaya diberikan penjadwalan jam kerja agar lebih efektif dan efisien.
Bagi pemerintah setempat hendaknya menyediakan fasilitas serta memberikan
binaan pada dukun bayi dan bidan desa, agar pelayanan kesehatan yang dilakukan
dapat terjamin memuaskan masyarakat.

Kata kunci : Dukun bayi dan persalinan
i
ABSTRACT

Rima Setiyawati (1110015000068). The Role of TBAs (Traditional Birth
Attendants) In the Perspective of Javanese Community on Delivery Process
at Noloprayan Hamlet, Jatirejo Village, Semarang Regency (By Using Emile
Dhurkheim’s Theory Approach of Mechanicaland Organic Solidarity).

In the modern era like today, the role of TBAs still have very big influence in the
community, particularly the Javanese community. As wellas the people of
Noloprayan hamlet that still use the services of TBAs for delivery handling rather
than a midwife. It is interesting when studied by using Emile Dhurkeim’s theory
of mechanical and organic social solidarity. The purpose of this paper is (1)
Knowing how the role of TBAs in the perspective of Javanese community on
deliveryprocess at Noloprayanhamlet, Jatirejo village, Suruh district, Semarang
regency, (2) Knowing perception of local community on the role of TBAs. Data
collection technique used is qualitative-descriptive analysis method. The data
were collected through observation, interviews, and documentation.
The results showed that there was a shift in the role of TBAs. Since 2012,TBAs at
Noloprayan hamlet no longer act as birth attendants but only handling pregnancy
for pregnant women and postpartum care services. The role has been taken over
by midwife. Being assessed by using Emile Dhurkeim’s theory of mechanical
solidarity, that the tendency of the local community who choose TBAs as a
consultant of pregnancy health and post-partum care for the mother and her baby
showed a condition of society which still adhere to the prevailing customs and
traditions so that these communities are primitive and simple,while community
attitudes which point to midwife as the main reference for birth attendant were
referred by Dhurkeim as more advanced, complex and rational thinkingsocieties.
Perception results of Noloprayan communityregarding to the role of TBAs on
delivery process and health care is good, namely as an agent of cultural
preservation at events concerning pregnancy and birth of the Javanese
community.
The suggestions can be submitted to the Noloprayan community, especially
TBAs, is that they are given a schedule of working hours to make it more
effective and efficient. For local government should provide facilities and
guidance toTBAs and village midwives, so that health care can be guaranteed to
satisfy the public.

Key word : Traditional Birth Attendants
ii
KATA PENGANTAR

Dengan mengucapkan syukur Alhamdulillah, Segala puji dan syukur
penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan
hidayah-Nya. Alhamdulillah rabbil „alamiin, senantiasa penulis panjatkan kepada-
Nya. Karena atas ridho-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi serta shalawat
dan salam senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, kepada keluarga
dan para sahabatnya.
Disadari sepenuhnya bahwa kemampuan dan pengetahuan penulis sangat
terbatas, maka adanya bimbingan, pengarahan dan dukungan dari berbagai pihak
sangat membantu penulis dalam menyeleseikan skripsi ini. Izinkanlah penulis
mengucapkan terima kasih tak terhingga kepada:
1. Ibu Dra. Nurlena Rifa‟i, Ph. D selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
2. Bapak Dr. Iwan Purwanto, M.Pd, Ketua Jurusan Pendidikan IPS Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan. Berkat jasa Beliau yang senantiasa
memberikan yang terbaik untuk seluruh mahasiswa Pendidikan IPS.
3. Bapak Prof. Dr. H. Rusmin Tumanggor, MA, selaku dosen pembimbing.
Berkat jasa beliau, penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini
dengan sangat baik.
4. Bapak H. Syamsuddin, Kepala Desa Jatirejo, Kecamatan Suruh Kabupaten
Semarang.
5. Bapak Bushaeri, Kepala Dusun Noloprayan Desa Jatirejo.
6. Ibu H. Shulaikah, Dukun bayi di Dusun Noloprayan Desa Jatirejo.
7. Seluruh warga masyarakat di Dusun Noloprayan Desa Jatirejo.
8. Seluruh civitas akademika Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Jakarta.
9. Nenek dan Ibunda ku tercinta, yang senantiasa memberikan semangat dan
dukungan moril dan materil. Serta tak henti-hentinya memanjatkan doa
iii
kepada-Nya untuk penulis, agar senantiasa mendapatkan Ridho-Nya di
setiap langkah perjuangan dalam menempuh perjalanan yang berliku untuk
menggapai kesuksesan.
10. Adikku tersayang, Gesang Prasetyo, yang senantiasa memberikan
motivasi, do‟a, dan canda tawa kepada penulis.
11. Paman dan bibik ku, Aminudin SE, Ika Rusilowati SE, Siti Muawanah SE,
Lia Listiana SE, Trimunaryati, Muhammad Mansyur, Siti Kholisoh, dan
Saptan Keton yang selalu memberikan motivasi dan dukungan kepada
penulis.
12. Sahabat sejatiku, Eka Rahayu, Novi Arianti, Dine Ertanti Zuhri, Maya
Rizki Yulianti, Lita Jamallia, dan Usniah yang selalu memberikan do‟a,
bantuan, dukungan, dan menghibur penulis ketika sedang gundah gulana.
Serta “Someone” ku tercinta, Shalihin Said sebagai penyemangat dan
membantu penulis dalam penulisan skripsi ini semoga oleh Allah
disatukan dalam ikatan yang suci.
13. Kawan-kawan seperjuangan Pendidikan IPS angkatan 2010, khusunya
kelas A Sosiologi- Antropologi yang telah banyak memberikan banyak
inspirasi kepada penulis.
14. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yag telah
memberikan bantuan, menyelesaikan skripsi ini.
Ahirnya hanya kepada Allah SWT jualah penulis berdo‟a, semoga Allah
SWT menerima amal bakti yang diabdikan dengan ikhlas mendapatkan balasan
yang setimpal.
Amin-amin ya robbal alamin.
Jakarta, 16 Juli 2014
Penulis,
Rima Setiyawati
iv
DAFTAR ISI
Hal
ABSTRAK..............................................................................................................i
ABSTRAC………………………………………………………………………..ii

KATA PENGANTAR..........................................................................................iii
DAFTAR ISI...........................................................................................................v
BAB I. PENDAHULUAN........................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.......................................................1
B. Pembahasan Masalah.........................................................10
1. Identifikasi Masalah....................................................10
2. Pembatasan Masalah....................................................10
3. Rumusan Masalah........................................................10
4. Pertanyaan Penelitian..................................................11
C. Hipotesis............................................................................11
D. Tujuan dan Signifikansi Penelitian....................................11

BAB II. DESKRIPSI TEORITIS DAN
KERANGKAKONSEPTUAL..................................................13
A. Deskripsi Teoritis ......................................................................13
1. Perspektif Masyarakat...........................................................13
a. Definisi Perspektif.......................................................13
b. Perspektif Masyarakat.................................................13
2. Masyarakat Jawa...................................................................14
v