Per una filologia della vita. Studi su «Apollineo e dionisiaco» di Giorgio Colli

152 Pages·2020·0.772 MB·Italian

by  Giulio M. Cavalli, Riccardo Cavalli (a cura di)

Per una filologia a cura di
della vita Giulio M. Cavalli
e Riccardo Cavalli
Studi su
Apollineo
e dionisiaco
di Giorgio Colli
aA
ccademia
university
press
Quaderni Colliani 2
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Per una ilologia a cura di
della vita Giulio M. Cavalli
e Riccardo Cavalli
Studi su
prefazione di
Apollineo
Valerio Meattini
e dionisiaco
di Giorgio Colli
contributi di
Rossella Attolini
Giulio M. Cavalli
Riccardo Cavalli
Giulia Maria Chesi
Maicol Cutrì
Alessio Santoro
Edoardo Toffoletto
Luca Torrente
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Per una filologia
della vita
© 2020
Accademia University Press
via Carlo Alberto 55
I-10123 Torino
Pubblicazione resa disponibile
nei termini della licenza Creative Commons
Attribuzione – Non commerciale – Non opere derivate 4.0
Possono applicarsi condizioni ulteriori contattando
[email protected]
prima edizione ottobre 2020
isbn PDF 978-88-31978-74-3
edizioni digitali www.aAccademia/colliani2
book design boffetta.com
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di LEXIS Compagnia Editoriale in Torino srl
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Indice Ringraziamenti VI
Tavola delle abbreviazioni VII
Prefazione Valerio Meattini IX
Reversibilità oracolare e bios. Alcune rilessioni
su “Il ilologo” in Apollineo e Dionisiaco Giulia Maria Chesi 1
Apologia del ilologo Alessio Santoro 12
Un’intuizione di «immenso valore». Importanza e limiti
dell’estetica nietzschiana Rossella Attolini 30
La storia sotto il proilo espressivo. Apollo e Dioniso
come categorie storico-politiche Edoardo Toffoletto 45
Le origini mistico-politiche della ilosoia Luca Torrente 68
Da Schopenhauer a Kant. La metaisica
nel pensiero di Colli Giulio M. Cavalli 83
V
La creazione artistica e la sua dimensione
metaisica Maicol Cutrì 105
Dire il noumeno: la critica colliana al Wille e all’idea
platonica di Schopenhauer Riccardo Cavalli 120
Gli autori 137
Indice dei nomi 139
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Ringraziamenti
Per una filologia
della vita
VI Questo volume è stato realizzato grazie al generoso contri-
buto di:
Guglielmo Attolini Franco Fiorentino
Iolanda Attolini Massimiliano Gallo
Rossella Attolini Francesca Liuni
Marie Barbuscia Fabio Pietrantonio
Luca Bidogia Vittorio Rebora
Elisabetta Buffa Alio Nazareno Rizzo
Giulio Cavalli Maurizio Rossi
Nicoletta Ceraolo Mateusz Sawczyn
Giulia Maria Chesi Jakob Staude
Massimo Chiapparini Alberto Toffoletto
Kal Choi Edoardo Toffoletto
Franca Cocchetto Luca Torrente
Chiara Colli Staude Alessandro Toscani
Nicola Crosta Paola Varlonga
Francesco Di Maio Teresa Varlonga
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Tavola delle abbreviazioni
Per una filologia
della vita
Abbreviazioni delle opere di Giorgio Colli VII
AD Apollineo e dionisiaco, a cura di E. Colli, Adelphi, Milano
2010.
AO Aristotele, Organon, a cura di G. Colli, Adelphi, Milano
19982 (prima ed. Einaudi, Torino 1955).
DN Dopo Nietzsche, Adelphi, Milano 1974.
EAC Per una enciclopedia di autori classici, Adelphi, Milano 1983.
EMP Empedocle, a cura di F. Montevecchi, Adelphi, Milano
2019.
FE Filosofia dell’espressione, Adelphi, Milano 1969.
FS Filosofi sovrumani, a cura di E. Colli, Adelphi, Milano 2009.
GP Gorgia e Parmenide. Lezioni 1965-1967, a cura di E. Colli,
Adelphi, Milano 2003.
KK I. Kant, Critica della ragione pura, a cura di G. Colli, Adel-
phi, Milano 19762 (prima ed. Einaudi, Torino 1957).
NF La nascita della filosofia, Adelphi, Milano 1975.
PHK La natura ama nascondersi, a cura di E. Colli, Adelphi, Mi-
lano 19882 (prima ed. ΦΥΣΙΣ ΚΡΥΠΤΕΣΘΑΙ ΦΙΛΕΙ. Studi
sulla filosofia greca, Corriere della Sera, Milano 1948).
PP Platone politico, a cura di E. Colli, Adelphi, Milano 20072.
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Tavola PS Platone, Simposio, a cura di G. Colli, Adelphi, Milano
delle abbreviazioni 19792 (prima ed. Boringhieri, Torino 1960)
RE La ragione errabonda. Quaderni postumi, a cura di E. Colli,
Adelphi, Milano 1982.
SG La sapienza greca, voll. I-III, Adelphi, Milano 1977-1980.
SN Scritti su Nietzsche, Adelphi, Milano 1980.
ZE Zenone di Elea. Lezioni 1964-1965, a cura di E. Colli, Adel-
phi, Milano 1998.
Altre abbreviazioni
DK H. Diels - W. Kranz (a cura di), Die Fragmente der Vorsokra-
tiker, 3 voll., Weidmann, Berlin 1951-19526.
KSA F.W. Nietzsche, Sämtliche Werke. Kritische Studienausga-
be in 15 Einzelbänden, a cura di G. Colli - M. Montinari,
De Gruyter/Deutscher Taschenbuch Verlag, Berlin/New
York, 1980-.
NO F.W. Nietzsche, Opere complete, a cura di G. Colli e M.
Montinari, Adelphi, Milano 1964-.
NW F.W. Nietzsche, Werke, a cura di G. Colli e M. Montinari,
De Gruyter, Berlin 1964-.
VIII
QC1 G.M. Cavalli - R. Cavalli (a cura di), Alle origini del logos.
Studi su La nascita della filosofia di Giorgio Colli, Accade-
mia University Press, Torino 2018.
Norme di citazione adottate
Per le citazioni da La sapienza greca (opera in tre volumi) si
danno due casi:
– s e si citano l’introduzione, la traduzione o il commento
di Colli, se ne indicano il volume e la pagina;
– se si cita un frammento, se ne indicano la lettera e il
numero, preceduti dal numero associato al suo autore.
Le annotazioni contenute ne La ragione errabonda non si
citano secondo la pagina ma secondo il loro numero tra
parentesi quadre.
Le opere di Platone e Aristotele si citano secondo le im-
paginazioni standard.
Le opere degli altri autori antichi per le quali non sono
previste abbreviazioni si citano secondo il loro titolo italiano
più comune e la loro suddivisione interna standard.
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Per una filologia Prefazione
della vita Valerio Meattini
IX
Chi non voglia pretestuosamente eludere le igure ilosoi-
che davvero rilevanti del Novecento inisce per imbattersi
in Giorgio Colli. Accade non soltanto agli studiosi e ai cultori
di Nietzsche nel mondo, per i quali è davvero impossibile
evitarlo, come lo è per gli studiosi italiani di Aristotele e di
Kant, ma anche – ed è ormai il caso di dire, soprattutto – a
coloro che hanno a cuore i destini, residui, della ilosoia in
un tempo che ritiene di poterla e doverla ignorare oppure
di contraffarla in “narrazioni” che ibridano generi letterari
o ne sostengono la dissoluzione nel vago e troppo accoglien-
te rifugio della scienze umane.
Detto brevemente, e secondo il pensiero di Colli, il mul-
tiverso delle astrazioni concettuali si fa sempre più intrica-
to, arbitrario e avvolgente. Rispetto ai centri personali di
esperienza diretta e di veriica, l’autonomia della ragione
di porre presupposti e di darne conseguente sviluppo nella
dimensione della pura possibilità del pensiero compone e
scompone trame incontrollabili di collegamenti, risolven-
dosi in reti vastissime di apparente plausibilità. Nei suoi
possibili esiti migliori la cultura potrebbe conservare ver-
tici di acquisizione di individui d’eccezione – si pensi alla
possente vita, altrimenti indicibile, della grande musica te-
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Valerio desca – ma raramente accade. Per lo più siamo esposti alla
Meattini dilapidazione di quanto acquisito da interiorità di grande
livello, alla dispersione di quel patrimonio, per mancanza di
una società che sia capace di attingervi, mentre un costume
intellettuale tanto mimetico quanto poco originale ne ripro-
duce gli esiti espressivi in contesti che iniscono per obliare
la peculiare individualità umana che vi sta dietro, risolta
troppe volte in una biograia del tutto estrinseca.
Persino più che nel tempo storico che fu suo, la cultura
risponde oggi alla diagnosi impietosa che egli ne fece. Un
“luogo” dove chiunque ha a disposizione concetti iliformi e
polisensi e nessi possibili per costruire un proprio castello di
parole morte. Mappe e tecniche cartograiche della moder-
nità si sono susseguite da quando Giorgio Colli consegnava
le sue osservazioni, controcanto a quanto accadeva allora
nella cultura e nella politica in senso lato, a quei quaderni
che l’amore per il padre e la competenza ilologica di Enrico
Colli ci hanno restituito nel volume La ragione errabonda,
insieme ai tanti altri volumi dell’opera postuma (tanto che
sarebbe giusto al riguardo parlare dell’opera di Giorgio-En-
X rico Colli). Alcune di quelle mappe hanno pur onestamente
segnalato i limiti della nostra concettualizzazione ilosoica
del mondo e i pericoli che si corrono a maneggiare incau-
tamente e fuori dai giusti conini i diversi apparati con-
cettuali. Non per questo la fondamentale riserva di Colli
nei confronti del nostro aver a che fare con la ilosoia e la
cultura in genere è venuta meno.
La ricchezza delle sensazioni, la circolazione rapida di costu-
mi e di atteggiamenti umani, l’abbondanza delle risorse eco-
nomiche nel complesso delle nostre società, la molteplicità di
stimoli casuali, l’opporsi di violente passioni, la cura del corpo
e la sua eccellenza esteriore, le tecniche di massimizzazione
dell’utile che pure per altro verso favoriscono l’insorgere di
condizioni propizie per la gratuità e lo svolgimento del pen-
siero, lo scaltrito relativismo morale, sarebbero terreno fertile
al sorgere della rilessione ilosoica, li dovremmo addirittura
elencare tra i presupposti vitali della grande ilosoia, mentre
invece da tempo favoriscono il nostro cedimento «di fronte
ad una vita che disperde e stordisce».
Troppo spesso manca una comunità d’intenti, la fre-
quentazione assidua e profonda, il lavoro in comune che
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Prefazione restituisca alla ilosoia la capacità sorgiva di esprimere do-
mande che cambierebbero magari la gerarchia e il senso

dei problemi (questione già segnalata all’indomani della
scomparsa di Giorgio Colli da Mazzino Montinari). Poco
apprezzata, e soprattutto poco remunerativa, è l’attitudine
del pensiero a considerazioni di lunga durata, non ansiose
di chiudersi in un lavoro scritto per inalità di sopravvivenza
nell’agone accademico o per “dibattiti” di attualità. Rara-
mente si ricorda che l’esito della ilosoia è una vita, non
un libro. E forse è per questo che i suoi «velluti consunti»
hanno accumulato troppa polvere e più non seducono che
pochi tra i migliori.
Contro i pericoli che corriamo, Colli combatté la sua
battaglia, su un fronte di eccezionale ampiezza e con una
costanza e un’intensità ammirevoli. Traduzioni personal-
mente condotte dei grandi della ilosoia, collane editoriali
per la divulgazione di opere ilosoiche e letterarie di raro
pregio, nonché di classici del pensiero scientiico, restitu-
zione ilologica di un autore controverso come Nietzsche,
opere teoretiche. Inine, la sua impresa che sembra appa-
rire perino non meno feconda: il suo insegnamento orale, XI
esercitato con una passione e una “philia” davvero pitago-
riche, per inluire sui destini personali di coloro che era-
no discepoli e sarebbero divenuti amici. Per dar forma e
sostanza a quell’azione terapeutica che rimane un esito alto
della ilosoia: la consumazione dei troppi idoli concettuali,
ingombro alle nostre vite e ostacolo alla ricerca.
Non ignorano questo lascito i giovani studiosi che spon-
taneamente si sono ritrovati a formare una comunità di
studi e di meditazione ilosoica intorno ad un maestro che
non hanno mai personalmente conosciuto. Essi incarnano
al meglio quanto Colli avrebbe desiderato gli accadesse: una
riedizione, lui assente, di quel gruppo di giovani che gli era
sorto intorno negli anni dell’insegnamento liceale a Luc-
ca e dell’altro formatosi soprattutto negli ultimi otto anni
del magistero universitario a Pisa. L’amicizia e la ricerca in
comune, oltre allo scavo incessante dei “tiranni dello spiri-
to”, erano le componenti, per Colli, di una vita veramente
ilosoica. Tale eredità sembra essere stata raccolta e decisa-
mente messa a frutto dagli ideatori e principali contributori
dei Quaderni colliani.
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