Pensamiento Periférico. Asia-África-América Latina-Eurasia y algo más. Una tesis interpretativa global

865 Pages·2014·7.187 MB·Spanish

by  Eduardo Deves-Valdés

Pensamiento Periférico

Devés-Valdés, Eduardo
Pensamiento periférico : Asia-África-América Latina-Eurasia y algo más.
Una tesis interpretativa global . - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires
: CLACSO; IDEA-USACH, 2014.
E-Book.

ISBN 978-987-722-014-8

1. Sociología. 2. Tesís de Doctorado. I. Título
CDD 301

Fecha de catalogación: 12/02/2014

Pensamiento Periférico
Asia – África – América Latina – Eurasia y algo más. Una tesis interpretativa global.
Primera edifición: Octubre 2012

© Eduardo Devés -Valdés, 2012
Registro de propiedad intelectual
Nº 221056

IDEA-USACH
Román Díaz 89
Providencia, Santiago de Chile
Tel. [phone]
www.idea.usach.cl

Diseño de Portada: Claudio Guerrero Velarde
Diagramación y composición: José Antonio Palma Ramos

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Eduardo Devés-Valdés

EDUARDO DEVÉS-VALDÉS
IDEA-USACH

PENSAMIENTO
PERIFÉRICO
Asia-África-América Latina-
Eurasia y algo más. Una tesis
interpretativa global

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Pensamiento Periférico

Índice

Prefacio

Introducción General
1. Presentación
2. Planteamiento del problema: Hacia una definición de la disyuntiva
que constituye al pensamiento periférico
3. Cuestiones relativas a los estudios eidéticos (de las ideas)
4. Las propuestas de algunos estudiosos para entender la dinámica de
las ideas en las regiones periféricas
5. Condiciones de aparición del pensamiento periférico: Un
sentimiento de inferioridad-vulnerabilidad y un tipo de
pensamiento suficientemente “racionalista”
6. Desarrollo histórico del pensamiento periférico
7. Los “motivos” del pensamiento periférico
8. Las negaciones y superaciones del pensamiento periférico
9. La importancia de las notas y los anexos
10. Las limitaciones de este trabajo
11. Para terminar la introducción y no cerrar el libro

Capítulo I: Las proto-formulaciones y la maduración de la
disyuntiva periférica: 1700-1820
1. Introducción
2. La primera práctica y las formulaciones en Rusia
3. La aparición de la disyuntiva en el Imperio Otomano
4. En el Extremo Oriente
5. El espacio Ibero-Americano
6. En el Subcontinente Indio
7. Conclusiones

Capítulo II: La maduración de la disyuntiva y la aparición
de intelectualidades auto-asumidas como periféricas: 1820-
1870
1. Introducción
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Eduardo Devés-Valdés

2. La “redificación” de la intelectualidad romántica de las periferias
en las ciudades del centro
3. Polémicas entre eslavófilos y occidentalistas
4. Pensamiento latinoamericano romántico a mediados del XIX
5. El brahmo-samajismo en la India
6. Modelos para el Imperio Otomano y sus naciones desprendidas
7. La aparición y maduración de la disyuntiva periférica en el
Oriente del Pacífico
8. La aparición de una intelectualidad moderna en el África
Sudsahariana
9. Conclusiones

Capítulo III La disyuntiva se universaliza se radicaliza: sea
como nacionalismo, antimperialismo o “pan-ismo”: 1870-
1920
1. Las redes intelectuales
2. El Subcontinente Indio: Revivalismo, teosofía, nacionalismo e
hindunidad
3. Regiones Islámicas: Jóvenes Otomanos, nacionalismo,
revivalismo, salafismo y jadismo
4. Asia Oriental: Meirokushismo, panasiatismo, anticolonialismo
5. Pensar (en) Eurasia: Asia Central, Rusia y los Balcanes
6. Re-africanizar la región Sudsahariana
7. Positivismo y arielismo en el pensamiento ibero-americano

Capítulo IV El desarrollo de un pensamiento de los
movimientos de liberación. Nacionalismos e identitarismos
radicales: 1920-1950
1. Las redes de la intelectualidad periférica en el período de
entreguerras
2. El Asia Extremo Oriental: Renovación, revivalismo, panasiatismo
3. El Asia del Índico: Nacionalismo radical
4. Mundo Árabe y Medio Oriente: Nacionalismo igualmente radical
5. El África Sud-Sahariana: Nacionalismo no menos radical
6. El espacio Ibero-Americano: Identitarismo social y económico,
indigenismo y afroamericanismo
7. Espacio Eurasiático, Ruso y Balcánico: Antimperialismos,
identitarismos y fascismos
8. Las similitudes entre los pensamientos conservadores

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Pensamiento Periférico
Capítulo V: Pensamiento periférico y desarrollo de las
ciencias económico-sociales 1950-1990
1. Introducción
2. Las redes intelectuales y la preponderancia de las ciencias
económico-sociales
3. El Asia del Índico: Propuestas para la construcción del estado-
nación en un mundo con hegemonía occidental
4. El pensamiento liberacionista: disciplinas y regiones del mundo
5. El Asia Oriental
6. Eurasia y Europa Oriental: Neo-eurasismo, nacionalismo y
marxismo
7. Ciencias económico-sociales en América Latina-Caribe
8. El pensamiento del Medio Oriente y las Regiones Islámicas
9. Pensamiento Sudsahariano: El pan-africanismo y la elaboración
de discursos alternativos al colonialismo
10. Neoliberalismo Latinoamericano: Economía y disyuntiva
periférica
11. Conclusión

Capítulo VI El pensamiento periférico hacia el 2000: temas-
problemas, principales figuras, conceptos-categorías y
formulación de la disyuntiva
1. Introducción
2. Pensando sobre el África Sudsahariana
3. Acerca de las ideas en América Latina hacia el 2000
4. En el Subcontinente Indio
5. En las Regiones Islámicas
6. Pensar Eurasia hacia el 2000
7. Polémicas y tendencias en China, Japón y Corea
8. Algunas ideas en el Pacífico
9. Conclusión

Capítulo VII Conclusiones Generales
1. Pensar la totalidad desde los medioambientes intelectuales de la
periferia y la búsqueda de puntos de encuentro ¿Cómo y para qué?
2. Evolución de las redes: Síntesis, crecimientos, evoluciones en su
carácter cantidad, relaciones, densidad
3. Las sensibilidades ¿Cómo se gesta y como se rompe con el
pensamiento periférico?
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Eduardo Devés-Valdés

4. La constitución y evolución de una “conciencia de ser periferia”,
teniendo como eje el pensamiento latinoamericano
5. Evolución o caracterización de la disyuntiva ser-como-el-centro
versus ser-nosotros-mismos en épocas y regiones.
6. Los principales “motivos” del pensamiento periférico: otro intento
de ir hacia los puntos de encuentro

Epílogo: Propuestas para el pensamiento y la intelectualidad
de las regiones periféricas
1. Asumir las debilidades y fortalezas del pensamiento de las
regiones periféricas
A. Debilidades
B. Fortalezas
2. Las Propuestas para un pensamiento que contribuya a salir de la
condición periférica
Introducción
Propuesta 1: Las redes intelectuales: el empoderamiento de las
profesiones del conocimiento y el protagonismo en el espacio
mundial
Propuesta 2: El bien-pensar en-desde las periferias
Propuesta 3: Pensar el mundo desde las periferias. Una mirada
planética
Propuesta 4: El progresismo desde la periferia, para el espacio
mundial

Bibliografía

Índice de notas de erudición

Introducción
1. La disyuntiva periférica se articula con otras
2. Disyuntivas diversas a la periférica
3. Lo que se piensa en la periferia ha sido elaborado en el centro
4. Matices en la disyuntiva

Capítulo I
5. Rusia el Imperio Otomano compiten por la imagen
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Pensamiento Periférico
6. Prestar oídos a los discursos de los demás, una fortaleza de las
intelectualidades periféricas y un peligro
7. La reacción en el pensamiento usamericano del XVIII
8. Acción concertada por la “imagen-país”
9. No es de erudición
10. Ram Mohun Roy y Yamal el din Afgani
11. El medioambiente intelectual de Kolkata: la intelectualidad del centro
presente en la periferia
12. Los contactos entre ibero-americanos hacia 1800
13. La figura de Pablo de Olavide y las redes
14. Tempranas redes intelectuales en defensa de los derechos humanos
15. Los idiomas: el saber-poder y la subordinación

Capítulo II
16. Constitución de una sociedad civil redificada
17. Ética y estética versus fuerza
18. La amplitud del escenario intelectual ruso
19. Identitarismo y conservadorismo
20. También el terremoto de la Guerra de Crimea
21. Aportes a la humanidad
22. La construcción de una sociedad nacional y de una cultura mundial
23. Salones literarios, librerías, tertulias y asociaciones
24. La Sociedad Unión Americana de Buenos Aires
25. Cambios en la imagen de Francia: el momento del indiferentismo, entre la
civilización emancipatoria y la invasión colonial
26. Similitudes entre el proyecto de la Rusia de Pedro y el Egipto de M. Alí
27. Ortodoxia e identidad
28. Regeneracionismo en África, España y América Latina

Capítulo III
29. Migrantes en el medioambiente intelectual de Estambul
30. Redes en las periferias de la periferia
31. Importantes personajes que recibieron inspiración fabiana
32. Antecedentes: otomanos y egipcios, panasiatismo y panislamismo
33. Logias filipinas
34. Viajes y contactos de Sun Yat-sen
35. Los viajes de la intelectualidad africana
36. El muy escaso conocimiento recíproco entre las intelectualidades de la
periferia
37. La importancia de los intelectuales del centro en la idea de Oriente de los
propios orientales hacia 1900
38. Reformismo religioso, racionalismo, secularización
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Eduardo Devés-Valdés

39. Siri Lanka cambio de nombres y vestuario
40. Proyección temprana del pensamiento de Gandhi en Sudáfrica
41. El “Egipto-centrismo” de los estudios eidéticos sobre el mundo islámico
42. Salafismo y revivalismo
43. La creación del mito de Afgani
44. Abdú, Blyden, Douwes-Dekker y Martí
45. Puntos en común de Afgani y Abdú
46. “Renacimientos” diversos a lo ancho del mundo
47. Origen extranjero de numerosas figuras del pensamiento otomano y turco
48. La importancia de Guizot para la obra de Fukuzawa, Sarmiento y Afgani
49. La intelectualidad del centro contribuye a la creación de imágenes
identitarias
50. Teorías socialistas y factores autóctonos, en diferentes sentidos
51. Panturanismo y panislamismo
52. La importancia de los intelectuales caribeños para el pensamiento
africano
53. El vestuario, las apuestas y el juicio del futuro
54. Religión propia
55. Otros panafricanismos
56. Hacer la historia del pensamiento y la cultura
57. La importancia del ejemplo japonés para numerosos intelectuales del
mundo periférico
58. Discusiones sobre el vestuario y la identidad
59. Latinismo y neerlandismo

Capítulo IV
60. Algunos miembros de la Asociación de Revolucionarios Asiáticos
61. La Sociedad Gran Asia
62. Organización Demócrata Cristiana de América
63. Kang Yu-wei y Nishida Kitaro
64. El “faraonismo” y la reelaboración del pensamiento identitario en Egipto
65. Negritud y latinoamericanidad
66. Concurso de belleza de la India Bonita
67. Una vez más, acerca de los remezones, terremotos y catástrofes militares
y los cambios eidéticos
68. Parentescos y composición geneidética del pensamiento de Marr
69. Los orígenes de la lingüística y la discusión sobre la identidad, en Rusia y
en la Escuela de Praga
70. Una vez más la polémica acerca de las especificidades de las escuelas de
pensamiento
71. Trotsky y la integración latinoamericana

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Pensamiento Periférico
Capítulo V
72. Bandung y el pan-asiatismo
73. América Latina en la India
74. Antecedentes y redes confluyendo en el FTM
75. Sobre la difusión de ideas económico-sociales latinoamericanas en Asia y
África
76. Personas que participaron en la Conferencia Sur-Sur
77. Maestr@s o profesor@s de Jagdish Bhagwati
78. Nyerere y los populistas rusos
79. Nyerere y la educación liberadora de Paulo Freire
80. Panteras Negras de Australia
81. Socialismo y nacionalismo melanesio desde Papúa Nueva Guinea
82. La versión islamizada de la teoría del subdesarrollo periférico
83. Penetración e hibridación de las teorías del desarrollo
84. Ciencias económico-sociales y auto-reflexión
85. Islamismo o identitarismo
86. Marxismo y religión
87. Gilberto Freyre en África

Capítulo VI
88. 3 momentos en la inserción de la intelectualidad periférica en las grandes
ciudades del centro
89. ¿Figuras intelectuales con impacto internacional?
90. Amartya Sen y la economía como disciplina de las regiones periféricas
91. El estudio del carácter en cada sociedad periférica
92. Tendencias eidéticas en estado de latencia o hibernación
93. Top 10 Think Tanks en China
94. Algo más todavía sobre la presencias de las intelectualidades periféricas
en el centro
95. Deng Xiaoping entre ser como el centro o ser nosotros mismos
96. El carácter doblemente periférico
97. La importancia de los intelectuales del centro en la idea de Oriente de la
propia intelectualidad oriental hacia el 2000

Conclusión General
98. Decadencia y cambio de religión
99. Nociones pre-modernas de la transformación del mundo
100. Descalificaciones recíprocas y heridas
101. Las intelectualidades del centro y su capacidad de mirar la totalidad
102. Redes intelectuales y densidad eidética
103. El grupo impulsor de Bandung
104. La UNCTAD es un foro
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