Pensamiento filosófico y experiencias religiosas en la poesía argentina contemporánea

311 Pages·2013·1.3 MB·Spanish

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La presente investigación de doctorado –dirigida por el Dr. Silvio Mattoni
y codirigida por la Dra. Adriana Musitano– aborda la relación entre
discursividad poética, experiencias religiosas y pensamiento filosófico en
un corpus de obras poéticas de Héctor Viel Temperley (Buenos Aires,
1933-1987), Hugo Padeletti (Santa Fe, 1928), Oscar del Barco
(Córdoba, 1928) y Hugo Mujica (Buenos Aires, 1942), reconociendo en
ellas los elementos que diagraman la singularidad de una experiencia
poético-religiosa que se caracteriza, en algunos casos, por la
manifestación de un éxtasis de tipo místico, y en otros, por la afirmación
del pensamiento y del lenguaje ante la ausencia de lo sagrado. Dada la
originalidad que se manifiesta en estas expresiones poéticas en relación
a cierta experiencia religiosa del vaciamiento de lo sagrado, se las
analiza desde categorías provenientes de filósofos modernos post-
nietzscheanos, tales como Martin Heidegger (1889-1976), Georges
Bataille (1897-1962), Maurice Blanchot (1907-2003), Emmanuel Levinas
(1905-1995), Jean-Luc Marion (1946) y Giorgio Colli (1917-1979). De
este modo, relacionando la categoría de experiencia con lo sagrado en
el pensamiento contemporáneo, se advierte la especificidad de un tipo
de experiencia religiosa que –tal como lo observamos en los poetas del
corpus– se vincula al pensamiento filosófico y se manifiesta en la
escritura poética.

Gabriela Milone (San Luis, 1979).
Doctora en Letras por la Universidad
Nacional de Córdoba. Actualmente
se desempeña como docente en la
Universidad Nacional de Córdoba y
como becaria posdoctoral de
Conicet. Dirige el Proyecto de
Investigación “La experiencia de la
voz, la imagen y el cuerpo en
escrituras poéticas contemporáneas
(1980-2010)”, Secyt-UNC. Es autora
de Héctor Viel Termpeley. El cuerpo
en la experiencia de Dios (ensayo,
Ferreyra Editor, Cba, 2003) y de Las
hijas de la higuera (poesía, Alción,
Cba, 2007).
Es co-autora de Georges Bataille. Inhumanidad, erotismo y suerte
(Alción, Cba, 2008) y de La escritura y lo sagrado. Bataille, Derrida,
Marion, Blanchot, Foucault (Alción, Cba, 2009). Es compiladora de La
obstinación de la escritura (ensayos, Postales Japonesas, Córdoba,
2013). Algunos de sus textos poéticos han sido incluidos en las
siguientes antologías: Si Hamlet duda le daremos muerte. Antología de
poesía salvaje (Los detectives salvajes, Buenos Aires. 2010); Última
poesía argentina (Ediciones en Danza, Buenos Aires, 2008); Poetas
Argentinas 1961-1980 (Ediciones del Dock, Buenos Aires, 2008) y Hotel
Quequén. Antología poética (Editorial Sigamos Enamoradas, Buenos
Aires, 2006).

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Pensamiento filosófico
y experiencias religiosas
en la poesía argentina contemporánea

María Gabriela Milone

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Milone, María Gabriela
Pensamiento filosófico y experiencias religiosas en la poesía argentina contemporánea. - 1a
ed. - Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba, 2014.
E-Book.

ISBN 978-950-33-1062-5

1. Filosofía. 2. Poesía. 3. Estudios Literarios. I. Título
CDD 190
Fecha de catalogación: 03/09/2013
Diseño de portada: Manuel Coll

Facultad de Filosofía y Humanidades
Decano Dr. Diego Tatián
Vicedecana Dra. Beatríz Bixio
Editorial / Secretaría de Investigación, Ciencia y Técnica
Dra. Jaqueline Vassallo

Serie Tesis de Posgrado
Comité editorial:
Dr. Carlos Martínez Ruiz
Dra. María del Carmen Lorenzatti
Dra. Bibiana Eguía
Lic. Isabel Castro

Pensamiento filosófico y experiencias
religiosas en la poesía argentina contemporánea
por MARIA GABRIELA MILONE se encuentra bajo una
Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-
SinDerivadas 3.0 Unported.

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Agradecimientos

A mi familia, cuyo sostén diario es simplemente indispensable.

Al Dr. Silvio Mattoni y Dra. Adriana Musitano, por el trabajo
compartido y la dedicación que me han brindado en todos estos
años.

A la comunidad de amigas y amigos, por la felicidad de estar y de
pensar juntos.

A quienes pacientemente me han escuchado hablar de estas cosas
en las aulas, porque, y aunque no lo supieran, significaron una
imponderable ayuda.

Al CONICET, por haber financiado esta investigación.

Y quisiera dedicar este trabajo a su íntimo testigo: mi hijo Gaetano,
quien ha crecido viéndome escribir estas páginas.

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… es pues la ausencia de dios quien habla
Maurice Blanchot

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SUMARIO

Introducción / 10

Experiencia poética y experiencia de lo sagrado en el pensamiento filosófico
contemporáneo

1. La categoría de experiencia /22
1.1. Martin Heidegger: experiencia pensante y poética del habla /25
1.2. Maurice Blanchot: riesgo e indeterminación de la experiencia poética /29
1.3. Philippe Lacoue-Labarthe: la poesía como experiencia de nada /31
1.4. Giorgio Agamben: la poesía como experimentum linguae /32
1.5. Jean-Luc Nancy: la negatividad poética como acceso al sentido / 35
1.6. Experiencia poética y experiencia de lo sagrado / 37

2. Lo sagrado / 39
2. 1. La categoría de lo sagrado / 39
2. 2. Definición de lo sagrado por oposición a lo profano. Algunas teorías: Émile Durkheim,
Marcel Mauss, Jean Cazeneuve, Mircea Eliade /42
2. 3. Definición de lo sagrado por su aspecto irracional. Algunas teorías: Rudolf Otto, Roger
Caillois, María Zambrano / 47
2.4. Problematización de la categoría de lo sagrado /51
2.5. Las reformulaciones de la categoría de lo sagrado como vaciamiento en el marco del
pensamiento hermenéutico contemporáneo /53

3. Problematizaciones contemporáneas de lo sagrado / 61
3.1. El último dios. Martin Heidegger y la ausencia de lo divino / 61
3.1.1. Último y totalmente otro /61
3.1.2. Lo divino como falta y vaciamiento / 64
3.1.3. Lo sagrado, lo divino y dios /67

3. 2. Dios totalmente otro. Emmanuel Levinas y la dimensión sagrada del hay /71
3.2.1 Lo santo y lo sagrado /71
3.2.2 Dios totalmente otro /74
3.2.3 La dimensión sagrada del hay /78

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3. 3. El pensamiento del afuera: Maurice Blanchot y lo sagrado como inmediatez e
imposibilidad /82
3.3.1. El afuera y lo desconocido/82
3.3.2. Inmediatez e imposibilidad /86
3.3.3. Otredad y neutro /95

3. 4. La desnudez de lo que es. Georges Bataille y la apertura sacrificial hacia lo
sagrado/101
3.4.1. La desnudez / 104
3.4.2. La experiencia interior: lo sagrado y lo poético /109

3.5. La distancia. Jean-Luc Marion y el anonimato de lo divino /114
3.5.1. La distancia /114
3.5.2. El ídolo /116
3.5.3. Vaciamiento de lo divino /119

3. 6. Últimas consideraciones sobre lo sagrado y sus reformulaciones en el pensamiento
contemporáneo: la inmediatez. Giorgio Colli y el abismo abierto de lo irrepresentable /124

Experiencias poético-religiosas en la poesía argentina contemporánea

4. Hugo Mujica: la experiencia de la ausencia de dios /131
4.1. Vaciamiento de Dios /131
4.2. La santidad de la ausencia /135
4.3. Fe en la ausencia /143
4.4. Testigo de lo imposible /149
4.5. Responder a lo imposible /153

5. Héctor Viel Temperley: éxtasis y apertura para una mística teopática /160
5.1. Experiencia y mística /160
5. 2. Teopatía, inversión y éxtasis /169
5.3. Enfermedad y mística del cuerpo / 173
5. 4. Poesía y rezo /185

6. Hugo Padeletti: la experiencia de la atención /200
6.1. Experiencia y atención /200

8
6.2. Lenguaje y experiencia / 204
6.3. El tiempo detenido de la atención / 215
6.4. Lo otro innominado / 222
6.5. La apertura en la experiencia estético-mística: mínimo de lenguaje /227
6.6. Tangible presencia /235
6.7. La inmediatez de lo sagrado /242

7. Oscar del Barco: la experiencia de la intemperie sin fin /247
7.1. Lenguaje e intemperie /247
7.2. Experiencia poética e intemperie sin fin /250
7.3. Impersonalidad del habla: dimensión sagrada de la otredad /253
7.4. Anonimato de Dios: la distancia de lo divino y la experiencia del sufrimiento /258
7.5. La poesía y el afuera: la intemperie sin fin del hay /265
7.6. El habla neutra: muerte y lenguaje /271
7.7. Sobre la (im)posibilidad (poética) de decir “esto” /280

Pensamiento filosófico y experiencias religiosas en la poesía argentina contemporánea/287

Bibliografía/295

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Introducción

Nuestra investigación aborda la relación entre discursividad poética, experiencias
religiosas y pensamiento filosófico en un corpus de obras poéticas de Héctor Viel
Temperley (Buenos Aires, 1933-1987), Hugo Padeletti (Santa Fe, 1928), Oscar del Barco
(Córdoba, 1928) y Hugo Mujica (Buenos Aires, 1942), a los fines de reconocer en ellas los
elementos que diagraman la singularidad de una experiencia poético-religiosa que se
caracteriza, en algunos casos, por la manifestación de un éxtasis de tipo místico, y en
otros, por la afirmación del pensamiento y del lenguaje ante la ausencia de lo sagrado.
Dada la originalidad que se manifiesta en estas expresiones poéticas en relación a cierta
experiencia religiosa del vaciamiento de lo sagrado, elaboramos un marco teórico-
metodológico con categorías provenientes de filósofos modernos post-nietzscheanos, tales
como Martin Heidegger (1889-1976), Georges Bataille (1897-1962), Maurice Blanchot
(1907-2003), Emmanuel Levinas (1905-1995), Jean-Luc Marion (1946) y Giorgio Colli
(1917-1979).
Para abordar las articulaciones entre experiencias religiosas y pensamiento
filosófico en nuestro corpus, trabajaremos con dos categorías centrales: “experiencia” y “lo
sagrado”, desde las cuales delimitamos el marco teórico y el abordaje metodológico para el
análisis poético concreto. Cabe aclarar en primera instancia que consideramos central para
nuestra investigación la categoría teórica de “experiencia”, ya que permite tanto la
articulación entre el pensamiento filosófico y las experiencias religiosas cuanto el abordaje
metodológico específico para el análisis poético. Delimitaremos de este modo la categoría
de “experiencia” desde autores cuya perspectiva teórica es afín a la que utilizamos
posteriormente para postular “lo sagrado” como especificidad de las experiencias poético-
religiosas aquí consideradas. Desde Heidegger (1990), Blanchot (1970), Bataille (1981b),
Agamben (1994), J-P Droit (2005), Lacoue-Labarthe (2006), y Jay (2009), abordaremos la
categoría en función de delimitarla en su especificidad de “experiencia de lo sagrado”,
vinculada a la escritura poética y al pensamiento filosófico. Definiremos la categoría en
virtud de puntos de contacto que hemos detectado entre los filósofos mencionados y que
oportunamente desarrollaremos. Los rasgos a los que hacemos referencia son: la
etimología de “experiencia” alude a una prueba extrema, una salida de sí, un enfrentarse
con lo desconocido; implica una relación paradójica con el lenguaje en tanto éste no puede
dar cuenta cabalmente de lo experimentado; y de este modo, vinculamos la “experiencia”
con categorías como las de inmediatez, imposibilidad e inaccesibilidad.
Dadas estas características, relacionaremos la categoría de experiencia con la de lo
sagrado en virtud de diagramar la especificidad de un tipo de experiencia religiosa que se
vincula al pensamiento filosófico y que se manifiesta en la escritura poética. Pero “lo

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