Pensamiento crítico latinoamericano. Conceptos fundamentales. Volumen II

368 Pages·2005·2.539 MB·Spanish

by  Ricardo Salas Astrain

Volumen II
PENSAMIENTO
CRÍTICO
LATINOAMERICANO
Conceptos Fundamentales
Ricardo Salas Astrain
Coordinador Académico
EDICIONES UNIVERSIDAD CATÓLICA SILVA HENRÍQUEZ
2005
Consejo Editorial Ediciones UCSH 2005
Profesora Lucía Araya
Profesora Ana María Álvarez
Profesora Carmen Rosas
Profesor Gonzalo Miranda
Profesor José Albucco
Profesor Mario Silva
Profesor Jaime Labra, Presidente
Profesor Manuel Loyola, Secretario Ejecutivo
Secretaria: Sra. Andrea Aravena
© Ediciones UCSH
Primera Edición, Mayo 2005
Obra General
ISBN 956-7947-31-7
Vol. II
ISBN 956-7947-33-3
Registro Intelectual Nº 146.549
General Jofré N° 396, Santiago de Chile.
Teléfono 56 2 665 27 20 anexo 653 - 663
e-mail: [email protected]
web: www.ucsh.cl
Imagen de portada fragmento de “Los Caminantes de la Aurora” de José Venturelli
(1978) tomada del libro “Hoy es todavía, José Venturelli, una biografía” de
Luis Alberto Mansilla, LOM Ediciones, 2003
Ninguna parte de esta obra, incluyendo el diseño de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada o
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Diseño y diagramación: Lucía Salvatierra
Impreso en LOM Ediciones
Comité Científico Internacional de esta Obra
Dr. Jan Van Nieuwenhove, (Holanda)
Dr. Michele Pallotini (Italia)
Dr. Raúl Fornet-Betancourt (Alemania)
Dr. Gonzalo Díaz Díaz (España)
Dra. M. Christine Morkovsky CDP (EEUU)
( ) Dr. Leopoldo Zea (México)
Dr. Enrique Dussel (México)
Dr. Arturo Andrés Roig (Argentina)
Dr. Eduardo Devés (Chile)
Dr. Sirio López (Brasil)
Secretaría académica chilena:
Dr. Cristián Parker (USACH y CERC -U.A.H.C., Santiago de Chile)
Dr. Ricardo Salas (UCSH y CERC - U.A.H.C, Santiago de Chile)

ÍNDICE
FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN
(Enrique Dussel-México) ....................................................373
FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN-FILOSOFÍA UNIVERSAL
(Eduardo Demenchonok-USA) ...........................................389
FILOSOFÍA INTERCULTURAL
(Raúl Fornet-Betancourt-Alemania) ....................................399
FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
(Jesús E. Miranda-Brasil) .....................................................415
FILOSOFÍA/TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
(Juan Carlos Scannone-Argentina) ......................................429
FUNDAMENTALISMO
(Enzo Pace-Italia) ................................................................443
GEOCULTURA
(Mauricio Langón-Uruguay) ...............................................457
GLOBALIZACIÓN-MUNDIALIZACIÓN
(Antonio Elizalde-Chile) .....................................................467
HERMENÉUTICA
(Domenico Jervolino-Italia) ................................................497
HERMENÉUTICA ANALÓGICA
(Mauricio Beauchot- México) .............................................505
HISTORIA
(Gabriel Salazar-Chile) ........................................................519
HISTORIA DE LAS IDEAS
(Arturo A. Roig-Argentina) .................................................531
-369-
IDENTIDAD LATINOAMERICANA
(Eduardo Devés-Chile) ........................................................551
INDIGENISMO-INDIANIDAD
(Bernardo Berdichewsky-Canadá) .......................................561
INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA FILOSOFÍA
(María Cecilia Sánchez-Chile) ............................................569
LATINOAMÉRICA-IBEROAMÉRICA-INDOAMÉRICA
(Hernán Neira-Chile) .........................................................585
LENGUAJE POLÍTICO (ANÁLISIS)
(Ricardo Viscardi-Uruguay) ................................................595
LITERATURA LATINOAMERICANA
(José de la Fuente-Chile) ....................................................601
MARXISMO Y FILOSOFÍA
(Raúl Fornet-Betancourt-Alemania) ....................................617
MESTIZAJE
(Sonia Montecino-Chile) .....................................................655
MODERNIDAD
(José Fernando García-Chile) ............................................663
NEOLIBERALISMO
(Pablo da Silveira-Uruguay) ................................................681
NIHILISMO
(Alfredo Gómez-Muller- Francia) .......................................693
NÚCLEO ÉTICO-MÍTICO
(Dina Picotti- Argentina) ....................................................707
NUESTRA AMÉRICA
(Carlos Ossandón B.-Chile) ................................................719
REFERENCIAS DE AUTORES .......................................................729
-370-
CONCEPTOS

FILOSOFÍA DE
LA LIBERACIÓN
Enrique Dussel
México
Palabras Clave
FILOSOFÍA / TEOLOGÍA - FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN /
FILOSOFÍA UNIVERSAL - FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
- RACIONALIDAD - ÉTICA - POLÍTICA - MARXISMO
INTRODUCCIÓN y la epistemología positivista han
ido perdiendo mucho de su élan
religioso y sectario2; el latinoame-
La Filosofía de la Liberación ricanista ha debido nutrirse de un
es un movimiento filosófico como mayor rigor metodológico. Todo
“contra discurso” moderno1, desde ello alienta la “tradición” filosófica
la periferia mundial, con pretensión en la que se originó la Filosofía
de universalidad. de la Liberación, por lo que hoy
puede crecer con mayor claridad
Hace algo más de veinte años, que antes, en la primera década del
a finales de la década del 60, surgía en siglo XXI. Y, sobre todo, la realidad
América Latina la Filosofía de la Li- desde la cual surgió dicha filosofía,
beración –en Argentina, al comienzo, es hoy más acuciante que nunca, en
y lentamente en todo el continente, continua y desesperante espiral de
posteriormente en algunos lugares subdesarrollo: la miseria, la pobreza,
del Mundo periférico y aun de países la explotación de los oprimidos de
centrales–. la periferia mundial (en América
Latina, Africa o Asia), de las clases
En efecto, durante estas dos dominadas, de los hispanos, turcos,
décadas han acontecido muchas etc. A lo que hay que agregar la
novedades. Sin embargo, las hipó- mujer “objeto” sexual, los ancianos
tesis originarias no sólo no se han acumulados “sin uso” en la miseria
modificado, sino que se han pro- o en los asilos, la juventud explotada
fundizado; por otra parte, no han y enviciada, las culturas populares
sido contradichas, sino más bien y nacionales silenciadas..., a todos
ignoradas –la táctica no-racional de los “condenados de la tierra”, como
la dominación–. Mientras tanto, en expresaba Franz Fanon, que esperan
América Latina la filosofía analítica y luchan por su liberación.
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FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN
DELIMITACIÓN cos de un fray Servando de Mier (en
HISTÓRICA México), Manuel M. Moreno (1778-
1811, en el Plata), Simón Rodríguez
(1751-1854 en Venezuela), el mismo
Simón Bolivar, Juan Germán Rocío8
1. Tres etapas históricas
u otros patriotas que manifiestan un
discurso de liberación.
La Filosofía de la Liberación,
en primer lugar, intenta recuperar la
La tercera, ante el proceso
filosofía amerindia (como en el caso
de la segunda emancipación. Desde
del pensamiento crítico de los tlama-
un Mariátegui (1895-1930) con sus
tinime mexicanos3 o amautas incas),
Siete ensayos sobre la realidad pe-
como auténtico origen crítico de un
ruana (Lima, 1928) a la revolución
proceso de constitución de la iden-
cubana (1959), se va originando el
tidad filosófico-cultural latinoameri-
tercer momento de la Filosofía de
cana4. En segundo lugar, tiene con-
la Liberación o su surgimiento en
ciencia de originarse paralelamente al
sentido estricto. Desde la crisis del
proceso mismo del nacimiento de la
populismo y el desarrollismo, en
modernidad –como su crítica interna
el movimiento del 68 en América
desde la periferia y con pretensión de
Latina, por el descubrimiento de
ser su superación–.
la articulación de la filosofía con el
proceso de subdesarrollo periférico,
Existen, pensamos, tres etapas
que Salazar Bondy (1925-1974) pro-
en los antecedentes históricos de la
blematiza en ¿Existe una filosofía en
Filosofía de la Liberación5.
América Latina?9, se toma conciencia
filosófica de la posición dominada y
La primera, ante el proceso
dependiente en el “sistema mundo”
de la Conquista (desde 1511 con la
–como define I.Wallerstein–. Nace
protesta de Antón de Montesino),
así la Filosofía de la Liberación con-
toma conciencia de la injusticia en el
nivel de la historia mundial naciente6. temporánea.
La disputa de Valladolid (1550) entre
Ginés de Sepúlveda (el filósofo mo-
2. El origen (1969-1976)
derno hegemónico) y Bartolomé de
las Casas (el contradiscurso crítico)7
es un primer ejemplo de ello. La primera fase es el momento
de su constitución. La Filosofía de la
La segunda, ante el proceso de Liberación se hace presente por pri-
la primera emancipación (desde 1750 mera vez en el II Congreso Nacional
aproximadamente), irrumpe con un de Filosofía argentino, en Córdoba
pensamiento crítico de liberación, en 197110. El grupo originario lo
desde un Benito Díaz de Gamarra, con formaban Osvaldo Ardiles (Córdo-
su Elementa Recientioris Philosophiae ba), Alberto Parisi (Universidad del
(1774), un Carlos de Sigüenza y Gón- Comahue), Juan Carlos Scannone
gora o Francisco Xavier Clavigero, (Buenos Aires), Julio de Zan y Aní-
contra el absolutismo borbónico. Pero bal Fornari (Santa Fe), E.Dussel
en especial son los supuestos filosófi- (Mendoza) y otros que firmaban los
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