pendusta agama dalam al-qur'an

212 Pages·2004·1.5 MB·Indonesian

PENDUSTA AGAMA DALAM AL-QUR'AN
(Studi atas Surat Al-Ma>‘u>n)

SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Untuk Memenuhi sebagian Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Theologi Islam

Oleh :
Robitoh Widi Astuti
NIM. 02531032

JURUSAN TAFSIR HADIS
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2009
ii
iii
iv
v
MOTTO

ﺎﹰﻠِﻫﺎَﺟ ﻦْ ﻜﹸ َﺗ ﹶﻻَﻭ ﺎًﻤِﻟﺎَﻋ ﻦْ ﻛﹸ
i

Artinya : "Jadilah orang yang ‘alim, jangan menjadi orang yang bodoh"

ii(ﻯﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ) ﻪُﻠﹸَﻤﻋَ َﻦﺴُ َﺣَﻭ ﻩُ ﺮُ ﻤُﻋُ ﹶﻝﹶﺎﻃ ﻦْ َﻣ ِﺱﺎﱠﻨﻟﺍ ﺮُ ﻴَْﺧ

Artinya : "Sebaik-baik manusia adalah orang yang panjang umurnya dan baik
amalnya" (H.R. Tirmiz\i)>

i Kata-kata bijak.

ii Abu> ‘I<<<sa> Muh{ammad bin ‘I<<<sa> bin Su>rah, Al-Ja>mi‘ al-S{ah{i>h{ wa Huwa Sunan al-Tirmiz\i>,
Jilid IV (Beirut : Da>r al-Fikr, 1988), hlm. 489.

vi
PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada :
Para Pecinta Ilmu & Amal
serta
Almamater Tercinta
“UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta”

vii
ABSTRAK
Skripsi ini membahas pandangan al-Qur'an tentang pendusta agama,
meliputi pengertian, kategori perbuatan, serta akibat yang ditimbulkan oleh
perilaku mendustakan agama. Pembahasan terfokus pada surat al-Ma>‘u>n -surat
yang pendek, tetapi isinya sangat dalam-. Ada dimensi lain dalam diri orang
beragama yang ingin diwacanakan oleh surat ini, yaitu bahwa di kalangan orang
beragama itu "ada para pendusta agama". Sebuah gagasan dan kritik yang cukup
radikal dalam sebuah agama tentang agama dan orang beragama.
Penelitian ini bercorak library murni. Literatur yang menjadi sumber
pertamanya adalah kitab suci al-Qur'an. Mushaf yang digunakan sebagai
pegangan adalah Mushaf Departemen Agama. Sumber-sumber lainnya adalah
beberapa kitab tafsir dari tafsi>r bi al-ma's\u>r dan bi al-ra'y yang dianggap
representatif dan penting -versi al-Z|ahabi> dalam kitab al-Tafsi>r wa al-Mufassiru>n-
, serta kitab-kitab lain yang dapat melengkapi pembahasan skripsi ini.
Karena obyek studi ini adalah ayat-ayat al-Qur'an, maka pendekatan yang
dipilih adalah pendekatan ilmu tafsir. Dari keempat macam metode utama dalam
penafsiran al-Qur'an versi al-Farma>wi> (tah}li>li>, ijma>li>, muqa>rin, dan maud{u>‘i>),
penulis memilih metode maud{u>‘i>. Dari dua macam bentuk kajian metode maud{u>‘i>
-dengan membahas satu surat secara menyeluruh atau mengumpulkan ayat-ayat
yang setema- penulis memilih membahas satu surat secara menyeluruh sebab
berdasarkan penelitian awal yang telah penulis lakukan terhadap ayat –ayat yang
menyebutkan kata yukaz\z\ibu dan al-di>n dalam satu kalimat, semuanya dipakai
untuk menyebut pendustaan terhadap hari pembalasan, dan tidak ada yang dipakai
untuk makna pendustaan terhadap agama.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa para mufassir memberikan pemaknaan
yang beragam, baik terhadap kalimat yukaz\z\ibu bi al-di>n yang merupakan sumber
munculnya istilah pendusta agama, maupun terhadap ayat-ayat yang menunjukkan
perbuatan yang dikategorikan mendustakan agama. Pemaknaan yang muncul
terhadap kalimat yukaz\z\ibu bi al-di>n antara lain : agama, Islam, pembalasan dan
perhitungan di akhirat, pahala serta siksa Allah pada hari kiamat, tempat kembali,
dan hukum-hukum Allah. Adapun perbuatan yang termasuk kategori mendustakan
agama yaitu : menghardik anak yatim, tidak menganjurkan untuk memberi pangan
orang miskin, melalaikan salat, berbuat riya', dan enggan menolong dengan
barang berguna.
Penelitian ini juga menunjukkan bahwa perilaku mendustakan agama
benar-benar membawa dampak negatif, baik terhadap diri pelaku, maupun
terhadap kehidupan sosialnya. Dampak terhadap perilaku antara lain yaitu : dicap
sebagai pendusta agama, terancam kualitas iman dan takwanya, terancam masuk
neraka, menjadi kafir, terputus komunikasinya dengan Allah, menjadi orang
munafik, tenggelam ke dalam jurang hawa nafsu, mendapat musibah dan bencana,
serta dapat dikuasai setan. Adapun dampak terhadap kehidupan sosial antara lain
yaitu : terancamnya mutu generasi penerus agama, bangsa, dan negara, timbulnya
kecemburuan sosial, hilangnya rasa kepedulian sosial, terancamnya akidah,
akhlak, dan moral, terancamnya keutuhan sebuah keluarga, terancamnya
masyarakat dan kestabilannya, serta timbulnya berbagai tindak kejahatan.
viii
KATA PENGANTAR

Bismilla>hirrah{ma>nirrah{i>m
Segala puji bagi Allah SWT yang telah menerangi umat manusia dengan
cahaya kebenaran, membekali manusia dengan kalbu dan akal, yang telah
mengutus khata>m al-anbiya>' Muh}ammad Ibn ‘Abdilla>h SAW sebagai uswatun
h}asanah dan rahmat bagi semesta alam. Salawat dan salam semoga senantiasa
tercurah atas diri beliau, keluarga, sahabat, serta semua umat yang mengikuti
langkahnya. Amin.
Setelah melalui proses yang sangat panjang, mendebarkan, dan
mengesankan, akhirnya skripsi ini dapat terselesaikan juga. Alh}amdulilla>h. Tentu
saja skripsi ini tidak akan dapat terselesaikan kalau tidak ada dukungan dan
bantuan dari pihak-pihak lain, baik yang sifatnya materiil apalagi yang sifatnya
ilmiah-spirituil. Untuk itu, ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada :
1. Civitas Akademika UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta : Bapak Prof. Dr. H. M.
Amin Abdullah selaku rektor, terimakasih atas segala fasilitas khususnya
perpustakaan yang representatif dan nyaman ; Ibu Dr. Sekar Ayu Aryani, M.
Ag. selaku Dekan Fakultas Ushuluddin ; Bapak Dr. Suryadi, M. Ag. selaku
Ketua Jurusan Tafsir Hadis ; Bapak Dr. Alfatih Suryadilaga, M. Ag. selaku
Sekretaris Jurusan Tafsir Hadis sekaligus Penasihat Akademik ; Bapak Drs.
H. Mahfudz Masduki, M.A. dan Bapak Dr. Ahmad Baidowi, M.Si. selaku
Pembimbing ; Para staf pengajar yang telah mentransferkan ilmunya ;
Seluruh pegawai Tata Usaha yang telah memberikan pelayanan terbaik ;
ix
Teman-teman TH khususnya Angkatan 2002 yang telah menjadi mitra
diskusi yang baik. Jaza>kumulla>h ah}san al-jaza>'.
2. Keluarga Besar PP Nurul Ummah : Bapak ibu pengasuh sebagai guru dan
orang tua ; Para ustadz dan ustadzah sebagai sumber ilmu dan hikmah ;
Teman-teman santri sebagai tempat berbagi wawasan, ide, dan kreatifitas.
Semoga Allah SWT senantiasa mencintai dan menyayangi kita. Amin.
3. Keluarga Besar Penulis Tercinta, sebagai madrasah pertama, tempat belajar
berbagai hal : Bapak ibu, pemberi cinta tiada tara, penyuplai kasih tiada
habis ; Kangmas mbakyu dan segenap keponakan, semuanya menjadi guru
dalam kehidupan. Ya Allah, anugerahi kami istiqa>mah ‘iba>dah ila> yaum al-
qiya>mah. Amin.
4. Semua pihak yang telah ikut serta memberikan nasihat dan doa. Semoga
pintamu, pintaku, pinta kita dikabulkan oleh-Nya. Amin.
Akhirnya, harus diakui bahwa skripsi ini tidak dapat dikatakan sempurna.
Untuk itu, perbaikan dan koreksi dari semua pihak sangat penulis harapkan.
Penulis juga berharap, semoga apa yang tertulis di dalam skripsi ini bisa memberi
manfaat.

Yogyakarta, 4 April 2009
Penulis

Robitoh Widi Astuti
NIM : 02531032

x