PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI MUALAF DI PESANTREN PEMBINAAN MUALLAF YAYASAN ...

179 Pages·2002·8.69 MB·Indonesian

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI MUALAF
DI PESANTREN PEMBINAAN MUALLAF
YAYASAN AN-NABA CENTER INDONESIA

Tesis

Oleh :
Hidayatus Syarifah
NIM : 21150110000017

PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2017 M/1438 H
LEMBAR PENGESAHAN TESIS
Tesis dengan judul "Pembelajaran Pendidikan Agama Islam bagi Mualaf di
Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan an-Naba Center Indonesi a" yang ditulis oleh
Hidayatus Syarifah dengan NIM 211501 10000017, telah diujikan pada Ujian
Promosi Tesis oleh Program Magister Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN
Syarif Hidayatullah Jakartapada Senin, 21 Agustus 2017. Tesis ini telah diperbaiki sesuai
saran dari penguji sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan
(M.Pd.) pada Program Magister (S2) Pendidikan Agama Islam.
Jakarta, Agustus 2011
Ketua Prograln Tanggal
Nama lE)r.Ho Sapiudin Shidiq,ゝ 江.Ag.
NIP :196703282000031001
PenguJl I
Nama :Prof Dr.Rusmin Tumanggor,M.A.
NIP :‐
PenguJl Ⅱ Tanggal
Nama :E)r.Akhmad Sodiq,M.Ag。
NIP :197107091998031001
Z,´ 多´201
PenguJl III Tanggal Tanda Tangan
Nama Dr.Nuraenl Ahmad,M.Hum.
NIP 19521231 1984032001
slo l,r
Pembimbing
Nama E)r.Ho Sapiudin Shidiq,M.Ag.
NIP I 196703282000031001
Mengetahui,
Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah n Keguruan hrif Hidayatullah J akarta
NIP:19550421 1982031007
SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama Hidayatus Syarifah
Tempat/Tanggal Lahir Bojonegorol 02 Mei 1992
NIM 211501 I 00000r7
Prodi Magister Pendidikan Agama Islam
Judul Tesis Pendidikan Agama Islam Bagi Mualaf di Fesantren Pembinaan
MuallafY ayasan an-Naba Center Indonesia
Dosen Pcmbimbing Dr. H. Sapiudin Shidiq, M.Ag.
Dengan ini menyatakan bahwa tesis yang saya buat benar-benar hasil karya sendiri dan
saya bertanggungjawab secara akademis atas apa yang saya tulis. Pernyataan ini dibuat
sebagai salah satu syarat memperoleh gelir Magister Pendidikan (Nd.Pd.).
Jakart a, 25 Agustus 201 7
Mahasiswa Ybs.
Hidayatus Syarifah
NIM.21150110000017
ABSTRAK

“PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI MUALAF DI PESANTREN PEMBINAAN
MUALLAF YAYASAN AN-NABA CENTER INDONESIA”

Penelitian ini dilatar belakangi oleh distingsi dalam pelaksanaan pendidikan Agama
Islam bagi mualaf. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Pendidikan Agama
Islam bagi mualaf yang dilaksanakan di Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan an-Naba
Center Indonesia, menguraikan faktor pendukung dan penghambatnya serta
mengidentifikasi implikasinya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan
pendekatan analisis untuk mengetahui lebih jauh tentang pelaksanaan pendidikan Agama
Islam bagi kaum mualaf di Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan an-Naba Center
Indonesia. Penelitian dilaksanakan dengan triangulasi teknik pengumpulan dan pengolahan
data.
Hasil yang diperoleh dari penelitian ini bahwa Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan
an-Naba Center Indonesia memberikan pembinaan berupa pembiayaan santri untuk
menempuh pendidikan formal di luar dan non formal di dalam pesantren. Penelitian
difokuskan kepada pendidikan non formal karena cukup menarik. Pendidikannya
merupakan pendidikan lintas usia, bertujuan dakwah dengan memberikan materi ilmu
kristologi dan muhadharah sebagai tambahan materi lainnya, mengintegrasikan metode
pembelajaran dalam pendidikan formal dan non formal, mengkombinasikan pendekatan
religus –kristologi– dan pendekatan scientific, serta tanpa adanya report harian ataupun
rapor. Berbagai problematika tidak luput dihadapi dalam pelaksanaan pendidikan tersebut,
namun pembelajaran tetap dapat berlangsung secara efektif karena didukung adanya
faktor-faktor pendukung seperti minat belajar yang tinggi, kompetensi guru yang terpenuhi
dan fasilitas yang memadai. Oleh karena itu, efektifitas pelaksanaan pendidikan Agama
Islam tersebut dapat dirasakan dari output yang dihasilkan. Diantaranya yaitu perubahan
karakter, militansi Islam, menjadi juru dakwah Islam, hafal dan cinta al-Qur‟an, lebih
mengenal hakikat Tuhan dan Islam serta semakin percaya diri terhadap identitas
keislamannya. Kemudian, tentunya problematika yang ada diperlukan saran diantaranya
penambahan materi pembelajaran baik bersifat pengetahuan maupun pengembangan diri,
melaksanakan program relawan untuk membantu dan/ atau mendampingi ustadz dalam
melaksanakan pembelajaran dan mencari donatur tetap serta pendirian unit usaha mandiri.

Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Mualaf, Pesantren Mualaf
i
ABSTRACT

“ISLAMIC EDUCATION FOR MUALAF IN PESANTREN PEMBINAAN
MUALLAF YAYASAN AN-NABA CENTER INDONESIA”

This research based on the distinguish of the implementation of Islamic education for
mualaf. The objective of the the study is describe the Islamic Education for mualaf at the
Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan An-Naba Center Indonesia, describes the
supporting factors, obstacles and identify the implications. This research is a qualitative
research with analytical approach. It is to know more about the implementation of Islamic
education for mualaf in Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan An-Naba Center Indonesia.
The study was conducted with triangulation of data collection and processing techniques.
The results obtained from this research is Pesantren Pembinaan Muallaf Yayasan An-
Naba Center Indonesia provide coaching in the form of financing santri (student) for
formal education outside and non formal in boarding. The study focused on non-formal
education because it is quite interesting. Education is a cross-age education aimed at
preaching by giving christology and muhadharah materials in addition to other materials,
integrating learning methods in formal and non-formal education, combining religious-
christology- approaches and scientific approaches, also without any daily reports or report.
Various problems are not avoided in the implementation of the education, but the learning
can still be effective because it was supported by some factors such as high learning
interest, teacher competence, and adequate facilities. Therefore, the effectiveness of the
implementation of Islamic education can be felt from the output. They are character
changing, Islamic militancy, Islamic missionaries, memorized and love Qur'an, more
familiar with the nature of God and Islam and increasingly confident in his Islamic
identity. Then, of course there are problems that require suggestions such as the addition of
learning materials, both in the form of knowledge and self-development, implementing
volunteer programs to assist and accompanying teachers in carrying out learning and
seeking a permanent donor and the establishment of independent business units.

Keywords: Islamic Education, Muslim convert (mualaf), Pesantren mualaf.

ii
iii
PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi adalah mengalih aksarakan suatu tulisan ke dalam aksara lain.
Misalnya, dari aksara Arab ke aksara Latin.
Berikut ini adalah Surat keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan
dan Kebudayaan RI Nomor: 158 Tahun 1987 - Nomor: 0543 b/u/1997 tentang Transliterasi
Arab-Latin yang peneliti gunakan dalam penulisan Tesis ini.

A. Konsonan
ARAB NAMA Latin KETERANGAN RUMUS*
ا Alif - - -
ة Ba‟ B Be -
ت Ta‟ T Te -
ث Ṡ a‟ Ṡ Es dengan titk di atas 1e60 & 1e61
ج Jim J Je -
ح Ḥa‟ Ḥ Ha dengan titik di bawah 1e24 & 1e25
خ Kha Kh Ka dan ha -
د Dal D De -
ذ Żal Ż Zet dengan titik di atas 017b & 017c
ر Ra‟ R Er -
ز Zai Z Zet -
ش Sin S Es -
ش Syin Sy Es dan ye -
ص Ṣ ad Ṣ Es dengan titik di bawah 1e62 & 1e63
ض Ḍaḍ Ḍ De dengan titik di bawah 1e0c & 1e0d
ط Ṭa Ṭ Te dengan titik di bawah 1e6c & 1e6d
Zet dengan titik di
ظ Ẓa Ẓ 1e92 & 1e93
bawah
ع „Ain „ Koma terbalik di atas „_
غ Gain G Ge

ف Fa F Fa

ق Qaf Q Qi

ك Kaf K Ka

ل Lam L El

م Mim M Em

ى Nun N En

و Wau W We

ه Ha‟ H Ha

ء Hamzah ‟ Apostrof _‟
ي Ya‟ Y Ye

*Rumus hanya dipergunakan untuk font yang tidak ada di kibor komputer gunanya
untuk mempermudah. Rumus dioperasikan dengan cara mengetik kode yang tersedia
lalu klik alt+x (kode pertama untuk huruf kapital dan kode kedua untuk huruf kecil).

iv
B. Vokal
1. Vokal Tunggal
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan
اَ Fatḥah A A
اِ Kasrah I I
اُ Ḍammah U U
Contoh:
تتك: kataba dan لئس: su‟ila

2. Vokal Rangkap
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan
ْيَى Fatḥah dan ya‟ sakin Ai A dan I
ْوَى Fatḥah dan wau sakin Au A dan U
Contoh:
فيك: kaifa dan َلْوَح= ḥaula

3. Vokal Panjang
Tanda Vokal Nama Latin Keterangan Rumus
بىَ Fatḥah dan alif Ā A dengan garis di atas 100 & 101
يِى Kasrah dan ya‟ Ī I dengan garis di atas 12a & 12b
وُى Ḍammah dan wau Ū U dengan garis di atas 16a & 16b
Contoh:
َلبقَ : qāla َلْيِق : qīla dan ُلْوُقيَ : yaqūlu

C. Ta’ Matrbuṭ ah
1. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah hidup
Ta‟ matrbuṭah yang hidup atau yang mendapat harakat Fatḥah, Kasrah,
dan Ḍammah, transliterasinya adalah “T/t”.
2. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah mati
Ta‟ matrbuṭah yang mati atau mendapat harakat sakin, transliterasinya
adalah “h”.
Contoh:
ةحلط : ṭalḥah.
3. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah jika diikuti oleh kata yang menggunakan kata
sandang “al-” dan bacaannya terpisah maka ta‟ matrbuṭah ditransliterasikan
dengan “h”.
Contoh:
لبفطلأا ةضور : rauḍah al-aṭfāl
ةرونولا ةنيدولا : al-Madīnah al-Munawwarah

D. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydīd)
Transliterasi Syaddah atau Tasydīd yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan tanda tasydīd (ىّ ), dalam transliterasi dilambangkan dengan
huruf yang sama (konsonan ganda).
Contoh:
بنّثر : rabbanā
v
لّسن : nazzala
E. Kata sandang alif-lam “لا”
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan hurug alif-lam
ma„rifah “لا”. Namun dalam transliterasi ini, kata sandang dibedakan atas kata
sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf
qamariyah.
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai
dengan bunyi yaitu “لا” diganti huruf yang sama dengan huruf yang mengikuti
kata sandang tersebut.
Contoh:
لجّرلا : ar-rajulu
ةدّيسلا : as-sayyidah
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai dengan
aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. Huruf sandang
ditulis terpisah dengan kata yang mengikutinya dan dihubungkan dengan tanda
sambung (-). Aturan ini berlaku untuk kata sandang yang diikuti oleh huruf
syamsiyah maupun kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah.
Contoh:
نلقلا : al-qalamu
ةفسلفلا : al-falsafah

F. Hamzah
Aturan transliterasi huruf hamzah yaitu menjadi apostrof (‟) hanya berlaku bagi
hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Bila hamzah terletak di awal kata,
hamzah tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab ia berupa alif.
Contoh:
ئيش : syai‟un ترها : umirtu ءونلا : an-nau‟u

G. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti
keterangan-keterangan dalam EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak
menggunakan huruf kapital kecuali jika terletak di awal kalimat.
Contoh:
لوسر لاإ دوحه بهو : Wamā Muhammadun illā rasūl
Abū Naṣīr al-Farābīl
Al-Gazālī
Syahru Ramaḍān al-lażī unzila fīh al-Qur‟ān

H. Lafẓ al-Jalālah (للها)
Kata Allah yang didahului dengan partikel seperti huruf jar dan huruf lainnya,
atau berkedudukan sebagai muḍāf ilaih (frasa nomina), ditransliterasi tanpa huruf
hamzah.
Contoh:
للهبنيد : dīnullāh
للهبث : billāh
vi
Adapun ta‟ matrbuṭah di akhir kata yang betemu dengan lafẓ al-jalālah,
ditransliterasikan dengan huruf “t”.
Contoh:
للها ةوحر يف نه : hum fī raḥmatillah

I. Penulisan Kata Arab yang Lazim digunakan dalam Bahasa Indonesia
Kata, istilah, dan kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah atau
kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau kalimat
yang sudah lazim dan menjadi bagian dari pembendaharaan bahasa Indonesia, atau
sudah sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia, tidak lagi ditulis menurut cara
transliterasi di atas. Misalnya kata al-Qur‟an dari al-Qur‟ān, Sunah dari sunnah. Kata
al-Qur‟an dan sunah sudah menjadi bahasa baku Indonesia maka ditulis seperti bahasa
Indonesia. Namun, bila kata-kata tersebut menjadi bagian dari satu rangkaian teks
Arab, maka harus ditransliterasi secara utuh.
Contoh:
Fī ẓilāl al-Qur‟ān As-Sunnah qabl at-tadwīn

vii