pembinaan kejujuran siswa melalui pembelajaran kitab bahr al-adab

20 Pages·2015·1.62 MB·Indonesian

Sani Insan Muhamadi, Pembinaan Kejujuran Siswa ...,
PEMBINAAN KEJUJURAN SISWA MELALUI PEMBELAJARAN
KITAB BAHR AL-ADAB
Sani Insan Muhamadi
FTK UIN Sunan Gunung Djati Bandung
[email protected]
Abstract
The purpose of this study is to get the ideas of the values that contained in the kitab Bahr Al-Adab and
its learning process. The method used is a descriptive analytic with qualitative approach, while the
data collection techniques used in this research is the analysis of the contents of the kitab, observation,
interviews and documentary study. The study found that: The Kitab Bahr Al-Adab contains very posi-
tive character values. The process of learning is performed by the method of lecture, discussion, socio-
dramatic and inquiry methods. The outcome of learning is, the students were able to honest inside and
outside the school. The factors that support in fostering students’ honesty are the vision, mission and
objectives of schools, exemplary of pesantren’s staff, curriculum structure, the activities carried out in
schools, as well as involvement in activities in the community. While the factors that hinder, internal
factors such as school rules that are not too strict, and there are still students who have difficulty in
understanding mufrodat/vocabulary in the kitab Bahr Al-Adab. External factors such as the influence
of social, technological, and moral values t hat began to fade in the community.
Keywords: Kitab Bahr Al-Adab, Character, Honesty.
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan kandungan nilai dalam kitab Bahr Al-Adab, proses pem-
belajarannya, hasil pembelajarannya, serta faktor yang mendukung dan menghambat pembelajaran-
nya. Metode yang digunakan adalah deskriptif analitis dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengum-
pulan data adalah analisis isi kitab, observasi, wawancara dan studi dokumentasi. Temuan penelitian
ini: Kitab Bahr Al-Adab mengandung nilai-nilai karakter yang baik. Proses pembelajarannya dengan
metode ceramah, diskusi, sosiodrama, dan metode inquiri. Hasilnya, siswa mampu berbuat jujur di
sekolah dan masyarakat. Faktor pendukung dalam membina kejujuran siswa adalah visi misi dan tu-
juan pesantren, keteladanan staf pesantren, struktur kurikulum, kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan
di pesantren, serta pelibatan dalam kegiatan di masyarakat. Sedangkan faktor penghambatnya: pertama
faktor internal seperti aturan sekolah yang tidak ketat, dan masih ada santri yang kesulitan memahami
mufrodat/kosakata kitab Bahr Al-Adab. Kedua, faktor eksternal seperti pengaruh pergaulan, teknologi
serta nilai-nilai moral keagamaan yang mulai luntur di masyarakat sekitar sekolah.
Kata kunci: kitab Bahr Al-Adab, Karakter, Jujur.
141
Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XII, No. 2, Desember 2015
Pendahuluan cukup efektif dalam membina karakter
Dari sekian banyak krisis di Indo- santri, karena menuntut kedisiplinan,
nesia, krisis kejujuran menempati tem- ketekunan, kesabaran, kepatuhan dan
pat teratas. Ketidakjujuran menjadi lain-lain. Model ini dikembangkan pula
fenomena yang terjadi di hampir selu- dalam General Education di Barat. Rob-
ruh lapisan masyarakat. Dalam peneliti- ert Newton (Newton, 2000: 196) menye-
annya di lima SMK di Bogor, Megawan- butnya Great Books Model. Dalam model
gi (2004: 10) memaparkan bahwa 81% ini, dikembangkan tradisi pembiasaan, in-
siswa sering membohongi orang tua, telektual, minat, dan nilai-nilai, diperkuat
30,6% pernah memalsukan tanda tan- dengan tujuan untuk menjamin pelestarian
gan, 13% sering mencuri dan 11% ser- dan kemajuan warisan budaya.
ing memalak. Bahkan sejumlah guru- Dari sekian banyak kitab yang dika-
guru di SD Negeri Bekasi memberikan ji di lembaga pendidikan Islam, kitab
jawaban soal kepada murid-muridnya Bahr al-Adab menjadi bahan ajar pokok
ketika berlangsung EBTANAS, karena dalam pendidikan akhlak atau karak-
menginginkan sekolahnya mendapat ter. Berbeda dengan kitab-kitab akhlak
peringkat yang bagus dalam pencapa- lain yang cenderung teoritis, kitab ini
ian rata-rata NEM. Beberapa waktu memuat kisah-kisah pendek serta syair-
yang lalu kita juga menyaksikan di be- syair yang sangat bermanfaat dan me-
berapa media masa laporan tentang pla- muat nilai-nilai akhlak yang baik.
giarisme yang dilakukan oleh beberapa Kitab Bahr Al-Adab termasuk jenis
dosen dan peneliti di beberapa pergu- kitab kontemporer. Ditulis oleh para
ruan tinggi. Wajar jika lembaga pen- pengajar di Mesir yang kemudian diter-
didikan menjadi kambing hitam atas bitkan oleh Penerbit Al-Fariir al-Shinai-
problem ini (Husaini, 2010: 38). yah di Iskandariyah.
Islam sejak awal diturunkan te- Ada 114 kisah yang singkat dan
lah mewaspadai hal ini. Sesuai dengan penuh dengan nilai keteladanan di da-
salah satu tujuan diutusnya Rasulullah lamnya. Semua kisah tersebut diklas-
Saw, pendidikan Islam bertujuan un- ifikasi ke dalam empat bab besar dengan
tuk menyempurnakan akhlak manusia. tema-tema sebagai berikut:Bab pertama
Dengan kata lain, sebagaimana dinya- menjelaskan tentang hak-hak dan kewa-
takan Al-Attas, pendidikan Islam ber- jiban manusia, baik kepada tuhannya,
tujuan menciptakan manusia yang baik dirinya sendiri, sesama manusia, serta
(Wan Daud, 2003: 172). kepada alam semesta. Bab kedua men-
Di antara tradisi Pendidikan Islam jelaskan tema-tema pendidikan dan
yang hingga saat ini masih dipertahank- keilmuan. Tentang menuntut ilmu dan
an adalah pengajian kitab melalui me- bagaimana pendidikan seharusnya di-
tode pengajaran sorogan dan weton dan jalankan.Bab ketiga berisi tema-tema
lain-lain. Istilah yang pertama merujuk tentang karakter kasih sayang yang
kepada teknik pengajaran secara indi- digambarkan melalui korespondensi
vidual, sedangkan yang kedua secara atau surat menyurat.Bab keempat berisi
masal (Syihabudin, 2011: 275). Tradisi ini kisah-kisah bertema pemeliharaan dari
142
Sani Insan Muhamadi, Pembinaan Kejujuran Siswa ...,
akhlak yang buruk. tode pendidikan karakter. Memberikan
Penelitian ini dibatasi untuk men- kontribusi bagi pengembangan dunia
gungkap nilai karakter yang terkandung pendidikan pada umumnya. Memberi-
dalam kitab Bahr al-Adab serta pembela- kan kontribusi bagi peningkatan lemba-
jarannya dalam membina karakter jujur. ga pendidikan tempat penelitian ini di-
Apa saja nilai karakter yang terkandung laksanakan yaitu Madrasah Aliyah Per-
dalam kitab Bahr Al-Adab? Bagaima- satuan Islam Pameungpeuk Kabupaten
na proses pembelajaran nilai karakter Bandung tentang peran pembelajaran
melalui kitab Bahr Al-Adab di Madrasah kitab Bahr al-Adab dan tidak menutup
Aliyah Persatuan Islam Pameungpeuk kemungkinan di lembaga pendidikan
Kabupaten Bandung? Bagaimanakah lain yang melaksanakan pembelajaran
hasil pembelajaran nilai karakter jujur yang sama.
melalui kitab Bahr Al-Adab di Madrasah
Aliyah Persatuan Islam Pameungpeuk Metode Penelitian
Kabupaten Bandung? Dan apakah fak- Penelitian ini menggunakan metode
tor yang mendukung dan mengham- studi kasus di lokasi penelitian dengan
bat pembelajaran karakter jujur melalui pendekatan kualitatif. Penelitian kuali-
kitab Bahr Al-Adab di Madrasah Aliyah tatif pada hakikatnya adalah mengama-
Persatuan Islam Pameungpeuk Kabu- ti orang dalam lingkungan hidupnya,
paten Bandung? berinteraksi dengan mereka, berusaha
Tujuan dari penelitian ini adalah memahami bahasa dan tafsiran mereka
untuk mengetahui Kandungan kitab tentang dunia sekitarnya (Nasution,
Bahr Al-Adab, proses pembelajaran nilai 1988: 5).
karakter jujur melalui kitab Bahr Al-Ad- Karena bersifat kualitatif, maka si-
ab di Madrasah Aliyah Persatuan Islam fat penelitannya bersifat natural setting.
Pameungpeuk kabupaten Bandung. Peneliti di sini bertindak sebagai instru-
Hasil pembelajaran nilai karakter jujur men kunci, teknik pengumpulan data
melalui kitab Bahr Al-Adab di Madrasah dilakukan secara triangulasi (gabun-
Aliyah Persatuan Islam Pameungpeuk gan), analisis data bersifat induktif,
kabupaten Bandung. Serta faktor-faktor dan hasil penelitian lebih menekankan
yang mendukung dan menghambat kepada makna daripada generalisasi.
pembelajaran nilai karakter jujur mela- (Sugiyono, 2009: 1-2).
lui kitab Bahr Al-Adab di Madrasah Ali- Peneliti di sini menggambarkan
yah Persatuan Islam Pameungpeuk ka- secara sistematis fakta yang diteliti ke-
bupaten Bandung. mudian menganalisanya sesuai teori
Kegunaan dari penelitian ini secara yang didapatkan dari hasil kajian ke-
khusus untuk mendapatkan gambaran pustakaan. Ketika mengkaji Madrasah
tentang pembelajaran karakter religius Aliyah Persatuan Islam Pameungpeuk
berbasis kitab Bahr al-Adab bagi pem- Kabupaten Bandung, penulis meng-
binaan sikap jujur siswa.Secara teori gunakan cara self-report research, yaitu
dapat dijadikan sebagai wahana ilmu informasi dikumpulkan oleh peneliti
pengetahuan untuk memperkaya me- sendiri. Untuk mendapatkan informasi
143
Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XII, No. 2, Desember 2015
yang sesuai dengan permasalahan dan dan pembaca situasi serta kondisi pen-
tujuan penelitian, penelitian dilakukan didikan yang berlangsung di MA Per-
melalui teknik observasi langsung. sis Pameungpeuk kabupaten Bandung,
serta bagaimana proses pembelajaran
Waktu dan Tempat Penelitian karakter religius berbasis kitab Bahr
Penelitian dilakukan selama 6 bu- Al-Adab dalam membina sikap jujur
lan terhitung sejak bulan maret 2012 siswa. Yang dimaksud peneliti sebagai
sampai dengan bulan Agustus 2012. pengamat adalah peneliti tidak sekadar
Tempat penelitian di Madrasah Aliyah melihat peristiwa dalam situasi pen-
Pesantren Persatuan Islam No. 3 Pame- didikan, melainkan memberikan inter-
ungpeuk Kabupaten Bandung, Jalan pretasi terhadap situasi tersebut. Sedan-
Raya Banjaran Bandung. Pesantren ini gkan peneliti sebagai pembaca situasi
merupakan salah satu pesantren milik adalah peneliti melakukan analisa ter-
organisasi Persatuan Islam. Dirintis se- hadap berbagai peristiwa yang terjadi
jak tahun 1946, pesantren ini berdiri set- dalam situasi tersebut, dan selanjutnya
elah pesantren Persis no 1 dan 2 didiri- menyimpulkan sehingga dapat digali
kan di kota Bandung pada tahun 1936. maknanya.
Di antara pelajaran yang diberikan Penelitian ini selain menempatkan
kepada santri-santrinya adalah pelaja- peneliti sebagai instrumen, juga me-
ran kitab Bahr al-Adab, yang saat ini su- libatkan beberapa pihak sebagai sub-
dah mulai tidak diajarkan di pesantren- jek penelitian meliputi guru, Kepala
pesantren yang lainnya.Dengan kondisi Madrasah Aliyah (Mudir Mu’alimien),
objektif seperti yang digambarkan di Pimpinan Pesantren (Mudir ‘Am), Tata
atas, maka penulis berasumsi bahwa Usaha (TU), peserta didik serta Komite
lokasi penelitian ini ideal karena pem- Sekolah dan masyarakat dengan hara-
belajaran kitab Bahr al-Adab telah diajar- pan memperoleh data yang lengkap dan
kan sejak lama dan tetap dijaga hingga akurat dari berbagai sudut pandang dan
saat ini, sehingga diharapkan peneli- kepentingan.
tian ini dapat menggambarkan peran
pembelajaran kitab Bahr al-Adab dalam Teknik Pengumpulan Data
membina sikap jujur santri-santrinya. Pendekatan penelitian kualitatif
adalah penelitian yang bersifat perspek-
Instrumen Penelitian tif emic, yaitu bahwa data yang diambil
Dalam penelitian deskriptif-kual- oleh peneliti bukan data yang “seba-
itatif peneliti merupakan instrumen gaimana seharusnya”, tetapi data apa
utama yang terjun langsung ke lapan- adanya yang terjadi di lapangan. Agar
gan serta berusaha mengumpulkan data yang didapatkan lebih kuat, peneliti
data dan informasi melalui pengamatan pun akan melakukan wawancara kepa-
langsung (observasi), wawancara, mau- da para pakar Pendidikan, Pendidikan
pun penelaahan dokumen. Instrumen Agama Islam, Pendidikan Kewargane-
penelitian yang dimaksud adalah bah- garaan, dan Pendidikan Karakter. Kare-
wa peneliti langsung menjadi pengamat na penelitian ini menggunakan metode
144
Sani Insan Muhamadi, Pembinaan Kejujuran Siswa ...,
kualitatif, maka data yang dikumpul- keajegan, maka dalam penelitian ini di-
kan menggunakan teknik pengamatan lakukan uji validitas dan reliabilitas atas
dan pengalaman langsung. Adapun un- data yang ditemukan di lapangan.
tuk teknik pengumpulan data, peneliti 1. Validiasi Data
menggunakan beberapa cara, yaitu: Dalam penelitian ini peneliti meng-
1. Analisis Isi Buku gunakan lima teknik yakni: triangu-
2. Observasi lasi, member checks, metode parti-
3. Wawancara sipatori, jurnal reflektif dan catatan
4. Dokumentasi pengambilan keputusan.
2. Realibilitas Data
Analisis Data Suatu alat dikatakan reliable, bila
Analisis data dilakukan secara alat itu dalam mengukur suatu ge-
kualitatif terhadap isi kitab Bahr al-Ad- jala pada waktu yang berlainan
ab, serta hasil observasi dan wawancara senantiasa menunjukan hasil yang
yang dilakukan pada saat pembelajaran sama (Nasution, 1996: 77). Namun,
di kelas, serta penilaian kinerja guru pada penelitian kualitatif reliabilitas
dan siswa. Langkah-langkah analisis ini sulit dipenuhi karena perilaku
data yang diperoleh dalam penelitian manusia senantiasa berubah-ubah.
ini dilakukan menurut Moleong (2007: Berbeda dengan penelitian kuan-
14) sebagai berikut: titatif yang berasumsi bahwa reli-
1. Mengorganisasi informasi abilitas dilandaskan pada adanya
2. Membaca keseluruhan informasi realitas esa (single reality).
dan memberikan kode pada data
yang terkumpul serta mengklas- Hasil Penelitian dan Pembahasan
ifikasikannya. Nilai yang terkandung dalam kitab
3. Membuat suatu uraian terperinci Bahr Al-Adab
mengenai kasus dan konteks yang Dari wawancara dengan pihak pe-
menyertainya. santren, didapatkan data bahwa pem-
4. Peneliti menetapkan pola dan men- binaan akhlak merupakan inti dari
cari hubungan antara berbagai kat- pendidikan di pesantren ini sejak za-
egori. man dahulu. Dalam kitab Bahr Al-Adab,
5. Selanjutnya peneliti melakukan in- terkandung nilai-nilai akhlak yang baik
terpretasi dan mengembangkan seperti jujur, amanah, pemberani dan
generalisasi natural dari kasus, baik lain-lain. Kisah-kisah yang terkand-
untuk peneliti maupun untuk pen- ung di dalamnya dapat menumbuhkan
erapannya pada kasus lain. akhlak yang baik pada diri siswa den-
6. Menyajikan hasil penelitian secara gan tanpa paksaan, karena disampaikan
naratif. melalui cerita sehingga lebih menarik.
Selain itu, kitab ini pun mengandung
Validitas dan Reliabilitas Data pengajaran tentang sastra Arab yang
Agar nilai kebenaran secara ilmi- indah sebab kata Adab memiliki dua
ahnya dapat teruji serta memiliki nilai makna, yaitu pertama etika atau akhlak,
145
Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XII, No. 2, Desember 2015
sedangkan yang kedua sastra.
11 Religius, hor-
Lalu dari wawancara dengan para mat.
12 Cerdas
siswa, umumnya mereka mampu me-
nangkap nilai yang terkandung dalam 13 Selaras dengan
alam
kitab Bahr Al-Adab dengan baik. Mereka
14 Amanah, hor-
dapat menyimpulkan bahwa di antara mat dan adil
nilai-nilai yang terkandung dalam kitab
15 Kasih sayang
tersebut adalah kejujuran, kasih sayang,
kepada orang
adil dan hormat. Namun, kedalaman
tua
pemahaman ini bergantung kepada 16 Selaras dengan
alam
cerita yang berkesan menurut mereka.
17 Jujur
Misalnya saja, siswa A lebih menghaya-
18 Cerdas
ti kisah tertentu karena kisah itu lebih
19 Kreatif
memberikan kesan pada jiwa mereka.
Sedangkan siswa B dan C lebih meng- 20 Kasih sayang
hayati kisah yang lain dengan alasan 21 Kerja keras,
hormat dan
yang kurang lebih sama.
santun
Langkah selanjutnya penulis me-
22 Berani,suka
neliti kandungan kitab Bahr Al-Adab. menolong,
Berikut ini adalah rincian kandungan setia dan kasih
sayang
karakter dalam kitab Bahr Al-Adab.
23 Cerdas
No Bab Judul Kandungan
24 Taat aturan
Judul Karakter
Bab 1 25 Rajin dan kerja
keras
1 Religius
26 Jujur, hormat
2 Religius dan santun.
27 Kreatif
3 Religius
28 Cerdas
4 Tanggung
jawab 29 Rajin, tekun
5 Religius dan hormat
kepada guru.
Bab 2
30 Sabar
6 Mandiri dan
31 Jujur
kerja keras
7 Mandiri dan 32 Bersyukur
kerja keras
33 Adil, hormat
8 Gotong
dan kasih
royong, hor-
sayang
mat, bijak-
sana dan kasih 34 Tolong meno-
sayang. long dan me-
nepati janji
9 Kasih sayang
dan berterima 35 Adil
kasih 36 Cermat
10 Cerdas
146
Sani Insan Muhamadi, Pembinaan Kejujuran Siswa ...,
37 Jujur, hormat 65 Adil dan kasih
dan santun. sayang
38 Baik, hormat 66 Cerdas
dan santun
39 Kasih sayang 67 Toleransi dan
dan rela ber- percaya diri
korban 68 Cerdas dan
40 Cerdas bersyukur
69 Cerdas
41 Jujur, peduli
dan cerdas 70 Rajin dan kerja
42 Adil keras
71 Mulia, pemaaf,
43 Jujur, cerdas
cinta damai
dan peduli
Bab 3
44 Cerdas
72 Kasih sayang
45 Adil
73 Kasih sayang
46 Kerja keras
74 Kasih sayang
47 Adil, amanah
dan kasih 75 Kasih sayang
sayang
76 Kasih sayang
48 Adil
77 Kasih sayang
49 Cerdas dan
peduli 78 Kasih sayang
50 Cerdas
79 Kasih sayang
51 Cerdas
80 Kasih sayang
52 Kerja keras
81 Kasih sayang
dan tekun
53 Adil
82 Kasih sayang
54 Cerdas
83 Kasih sayang
55 Adil
84 Kasih sayang
56 Kerja keras
85 Kasih sayang
57 Adil
86 Kasih sayang
58 Jujur
87 Kasih sayang
59 Tolong meno-
long 88 Kasih sayang
60 Kasih sayang
89 Kasih sayang
61 Jujur dan pen-
90 Kasih sayang
gendalian diri
62 Jujur, tolong 91 Kasih sayang
menolong,
92 Kasih sayang
tanggung
jawab dan 93 Kasih sayang
kasih sayang
94 Kasih sayang
63 Cerdas dan
bersyukur 95 Kasih sayang
64 Adil, peduli
96 Kasih sayang
dan kasih
sayang
147
Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XII, No. 2, Desember 2015
dan sosial anak-anak dengan efektif kar-
97 Kasih sayang
ena nilai-nilai dan moral yang terdapat
dalam karya sastra tidak disampaikan
98 Kasih sayang
secara langsung, tetapi melalui cerita-
99 Kasih sayang
cerita dan metafora-metafora sehingga
100 Kasih sayang
proses pendidikan berlangsung meny-
Bab 4 enangkan dan tidak menggurui. Nilai-
101 Pemaaf nilai yang terkandung diresepsi oleh
anak dan secara tidak sadar merekon-
102 Mulia dan
kasih sayang struksi sikap dan kepribadian mereka.
103 Jujur Noor melanjutkan penjelasannya den-
104 Cerdas gan mengungkapkan bahwa penana-
105 Selaras dengan man karakter melalui cerita adalah cara
alam yang paling efektif sebab cerita begitu
106 Selaras dengan
dekat dengan kehidupan sehari-hari.
alam
Hasilnya dapat dibuktikan dengan ha-
107 Selaras dengan
alam sil wawancara dari siswa-siswa di mana
108 Pemaaf mereka menyatakan bahwa pembelaja-
109 Selaras dengan ran Bahr Al-Adab menyenangkan dan
alam, rajin dan menarik, karena berisi kisah-kisah yang
kerja keras.
nyata dan bisa jadi mereka alami dalam
110 Kasih sayang,
tanggung keseharian mereka.
jawab dan Selanjutnya Megawangi (2007: 95)
toleransi
menyatakan bahwa ada serangkaian
111 Adil
nilai yang selayaknya diajarkan kepada
112 Adil
anak-anak, yang kemudian dirangkum
113 Cerdas dan menjadi sembilan pilar karakter, yaitu:
kasih sayang 1) Cinta Tuhan dan segenap ciptaan-
114 Adil dan
Nya (love Allah, trust, reverence, loyalty),
selaras dengan
alam 2) Kemandirian dan Tanggung jawab,
115 Adil (responsibility, excellence, self reliance, dis-
cipline, orderliness), 3) Kejujuran/Ama-
nah, Bijaksana (trustworthiness, reliabil-
Pembelajaran kitab Bahr Al-Adab se-
ity, honesty), 4) Hormat dan santun (re-
bagai komponen pendidikan nilai, mer-
spect, courtessy, obedience), 5) Dermawan,
upakan suatu kebijakan yang cukup te-
Suka Menolong dan Gotong royong (love
pat untuk menanamkan nilai kebaikan
compassion, caring, empathy, generousity,
dalam diri siswa. Hal ini sesuai dengan
moderation, cooperation). 6) Percaya diri,
pendapat yang disampaikan oleh Noor
Kreatif, dan Pekerja Keras (Confidence,
(2011: 38) yang menyatakan bahwa
assertiveness, creativity, resourcefulness,
nilai-nilai yang terkandung dalam karya
courage, determination, and enthusiasm),
sastra dapat menunjang perkembangan
7) Kepemimpinan dan Keadilan (jus-
bahasa, kognitif, personalitas (karakter)
148
Sani Insan Muhamadi, Pembinaan Kejujuran Siswa ...,
tice, fairness, mercy, leadership), 8) Baik ness, unity)dapat ditemukan di dalam
dan Rendah hati (kindness, friendliness, kisah no 8, 67, 71 dan 110.
humility, modesty), 9) Toleransi dan Ke- Dari uraian di atas dapat disim-
damaian dan Kesatuan (tolerance, flex- pulkan bahwa kitab Bahr Al-Adab men-
ibility, peacefulness, unity). Kesembilan gandung pengajaran karakter yang san-
pilar karakter ini seluruhnya terangkum gat bernilai dan penting.
dalam kisah-kisah yang dimuat dalam
kitab Bahr Al-Adab. Proses pembelajaran kitab Bahr Al-
Karakter pertama cinta Tuhan dan
Adab
segenap ciptaan-Nya dapat ditemukan
Untuk mengetahui bagaimana
dalam kisah no 1, 2, 3, 5, 8, 9, 11, 13, 15,
proses pembelajaran kitab Bahr Al-Adab
16, 20, 22, 32, 39, 47, 59, 105, 106, 107,
peneliti melakukan beberapa kegiatan
108, 109, dan 114. Karakter mandiri dan
meliputi kegiatan observasi, wawancara
tanggung jawab dapat ditemukan di da-
dan studi dokumentasi. Agar lebih jelas,
lam kisah no 4, 6, 7, 29, 52, 70, dan di
segala sesuatu yang berkaitan dengan
keseluruhan bab 3. Karakter kejujuran/
proses pembelajaran diuraikan dengan
Amanah dan bijaksana dapat ditemu-
poin-poin berikut ini:
kan di kisah no 14, 17, 26, 31, 37, 41, 43,
1. Kompetensi Guru
47, 48, 58, 61, 62 dan 103. Karakter hor-
a. Hasil observasi menunjukkan
mat dan santun terdapat pada kisah no
bahwa para pengajar kitab Bahr
8, 11, 14, 15, 21, 26, 29, 33, 37, 38 dan di
Al-Adab adalah orang-orang yang
keseluruhan bab 3. Karakter Dermawan,
ahli dan kompeten dalam bidan-
Suka Menolong dan Gotong royong
gnya.
(love compassion, caring, empathy, gener-
b. Selain kompetensi akademik,
ousity, moderation, cooperation) terdapat
para pengajar kitab Bahr Al-Adab
pada kisah no 8, 9, 22, 33, 34, 39, 47, 49,
pun merupakan da’i-da’i yang
59, 62, 64, 102, 108, dan 113. Karakter
cukup mumpuni dan memiliki
Percaya diri, Kreatif, dan Pekerja Keras
majlis ta’lim-majlis ta’lim yang
(Confidence, assertiveness, creativity, re-
rutin mereka isi.
sourcefulness, courage, determination,and
2. Motivasi Guru
enthusiasm) terdapat pada no 6,7, 19, 21,
Hasil wawancara menunjukkan bah-
25, 27, 28, 29, 46, 52, 56, 61, 67, 70, dan
wa motivasi para pengajar kitab Bahr
109. Karakter Kepemimpinan dan Kea-
Al-Adab ini sangat baik.
dilan (justice, fairness, mercy, leadership)
3. Persiapan Mengajar.
terdapat pada kisah no 14, 33, 35, 42, 45,
Dari hasil observasi yang dilakukan,
47, 48, 53, 55, 57, 62, 64, 65, 101, 111, 112,
para pengajar tidak melakukan per-
114, dan 115. Karakter Baik dan Rendah
siapan pengajaran secara tertulis.
hati (kindness, friendliness, humility, mod-
Cara mengajar yang digunakan masih
esty), dapat ditemukan dalam kisah no
tradisional, artinya proses pembelaja-
14, 15, 29, 41, 70, dan 102. Dan terakhir,
ran merujuk kepada metode bandon-
karakter Toleransi dan Kedamaian dan
gan (wetonan) yaitu membahas materi
Kesatuan (tolerance, flexibility, peaceful-
kitab secara berurut dari satu tema
149
Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. XII, No. 2, Desember 2015
ke tema berikutnya dari pertemuan
i. Guru menanyakan unsur
ke pertemuan. akhlak/karakter yang ter-
kandung dalam tema yang
4. Proses KBM
dibahas.
a. Tahapan proses pembelajaran di
j. Guru bertanya jawab den-
kelas peneliti jelaskan lebih rinci gan siswa tentang hal-hal
yang belum diketahui.
berdasarkan tahap-tahap pembe-
3 Kegiatan Penutup
lajaran dalam tabel di bawah ini:
a. Guru bersama siswa mem- 1
Waktu berikan simpulan dari
No Jenis Kegiatan
(menit) tema yang dibahas.
1 Kegiatan Pembuka b. Guru melakukan penilaian
a. Guru memasuki kelas 1 dan/atau refleksi terhadap 2
dan mengucapkan salam, kegiatan pembelajaran
disambut oleh para siswa yang telah dilaksanakan.
dengan berdiri dan men- c. Guru menyampaikan ren-
gucapkan salam penghor- cana kegiatan tindak lanjut 1
matan. 1 dalam bentuk program ta-
b. Guru menyapa dan laran (hafalan), pengayaan
menanyakan kabar para 1 atau tugas di rumah.
siswa. d. Guru menyampaikan ren-
c. Guru menanyakan pela- cana pembelajaran pada
jaran yang telah dibahas 1 pertemuan selanjutnya. 1
sebelumnya. Jumlah alokasi waktu 45
d. Guru mengaitkan tema
yang akan dibahas dengan 1
7. Metode Pembelajaran
tema yang telah dipelajari
e. Guru memotivasi siswa, Dalam proses pembelajaran di atas,
khususnya tentang urgensi metode yang paling sering digunakan
tema yang akan dibahas.
adalah metode ceramah namun sesekali
2 Kegiatan inti
digunakan metode sosiodrama dan ber-
a. Guru menyuruh siswa 1
membuka buku pada tema main peran, agar para santri dapat men-
yang akan dipelajari.
jiwai peran-peran dalam kisah secara
b. Guru membaca teks dari 2
langsung. Selain itu, digunakan pula
tema yang akan dibahas
satu kali. 5 metode inquiri berkaitan dengan aspek
c. Guru menyuruh beberapa
kebahasaan dari tema-tema di kitab ini.
siswa untuk membaca 3
5. Media Pembelajaran
teks.
d. Guru menanyakan aspek Dari hasil observasi, media yang di-
gramatikal dari tema yang 2
gunakan guru kurang variatif. Mereka
dibahas.
menjadikan kitab Bahr Al-Adab sebagai
e. Guru menanyakan kosaka-
ta yang tidak diketahui 2 satu-satunya buku sumber sekaligus
artinya kepada santri.
media pembelajaran. Kecuali pada saat
f. Guru menjelaskan arti ko- 5
menggunakan metode sosiodrama.
sakata yang asing menurut
para siswa. 10 6. Materi Pembelajaran
g. Guru menerjemahkan
Para guru menjadikan kitab Bahr Al-
tema yang dipelajari se-
Adab sebagai rujukan utama. Sedangkan
cara keseluruhan. 2
h. Guru menjelaskan isi teks teks-teks yang lain seperti Al-Quran,
dan mengaitkan dengan
hadis, mutiara hikmah, peribahasa dan
ayat atau hadis. 3
lain-lain fungsinya sebagai pelengkap
150