Paulo Alexandre Marcelino Malafaia Gabriel Marcel e a morte de Deus

324 Pages·2017·2.64 MB·Portuguese

Paulo Alexandre Marcelino Malafaia

Gabriel Marcel e a morte de Deus

Tese de Doutorado

Tese apresentada ao Programa de Pós-graduação do
Departamento de Filosofia da PUC-Rio como parte dos
requisitos para obtenção do grau de Doutor em Filosofia.

Orientador: Prof. Edgar de Brito Lyra Netto

Co-Orientadora: Profª. Maria Luísa Portocarrero Ferreira da Silva

Volume I

Rio de Janeiro
Dezembro de 2017
Paulo Alexandre Marcelino Malafaia

Gabriel Marcel e a morte De Deus

Tese apresentada como requisito parcial para obtenção
do grau de Doutor em Filosofia pelo Programa de Pós-
graduação do Departamento de Filosofia do Centro de
Teologia e Ciências Humanas da PUC-Rio. Aprovada pela
Comissão Examinadora abaixo assinada

Prof. Edgar de Brito Lyra Netto
Orientador
Departamento de Filosofia - PUC-Rio

Profª. Maria Luísa Portocarrero Ferreira da Silva
Co-Orientadora
Departamento de Filosofia, Comunicação e Informação -
Universidade de Coimbra

Prof. Paulo César Duque Estrada
Departamento de Filosofia - PUC-Rio

Prof. Edgard José Jorge Filho
Departamento de Filosofia – PUC-Rio

Prof. Alexandre Marques Cabral
Departamento de Filosofia – UERJ

Prof. Claudinei Aparecido de Freitas da Silva
Departamento de Filosofia – UNIOESTE

Profª. Monah Winograd
Coordenadora Setorial do Centro de Teologia e Ciências
Humanas – PUC-Rio

Rio de Janeiro, 5 de dezembro de 2017.
Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução
total ou parcial do trabalho sem autorização da
universidade, do autor e do orientador.

Paulo Alexandre Marcelino Malafaia

Licenciado em Filosofia pela Universidade Estadual
do Rio de Janeiro (2002); e Mestre em Filosofia pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro (2005). Tem
atuado há mais de uma década em diversas
Instituições de Ensino Superior e de Ensino Médio no
Estado do Rio de Janeiro como professor de Filosofia.
Destacadamente, leciona desde 2005 no Colégio
Pedro II, também no Rio de Janeiro. Tem se dedicado
tanto a pesquisas referentes à Filosofia Medieval e
sua relação com a Teologia, a Filosofia da Religião e
ao Ensino de Filosofia, assim como pesquisa leituras
contemporâneas da própria experiência religiosa.

Ficha Catalográfica

Malafaia, Paulo Alexandre Marcelino

Gabriel Marcel e a morte de Deus / Paulo

Alexandre Marcelino Malafaia ; orientador: Edgar

de Brito Lyra Netto ; co-orientadora: Maria Luísa

Portocarrero Ferreira da Silva. – 2017.
2 v. : il. color. ; 30 cm

Tese (doutorado)–Pontifícia Universidade
Católica do Rio de Janeiro, Departamento de
Filosofia, 2017.
Inclui bibliografia

1. Filosofia – Teses. 2. Friedrich Nietzsche. 3.

Gabriel Marcel. 4. Morte de Deus. 5.

Transcendência. 6. Relação eu-tu. I. Lyra Netto,

Edgar de Brito. II. Silva, Maria Luísa Portocarrero

Ferreira da. III. Pontifícia Universidade Católica do

Rio de Janeiro. Departamento de Filosofia. IV.

Título.

CDD: 100
Agora eu só o vejo nos seus olhos
porque eu não posso vê-lo mais;
e o verdejar escondem os escolhos,
escondem também os meus ais.

Para Isabel e seu avô (in memorian).
Agradecimentos

É um clichê ao estilo “Xou da Xuxa” agradecer aos orientadores, à Banca e à
agência de fomento. Mas no meu caso sou realmente muito grato.

A CAPES possibilitou minha pesquisa junto à Universidade de Coimbra.

Aos professores da Banca, cada um por motivos diversos, muito além da
participação na avaliação de meu texto, tenho muito a agradecer.

Ao professor e amigo Claudinei, pela enorme ajuda bibliográfica a respeito dos
textos de e sobre Marcel, e pelo imenso incentivo acadêmico para acolher e publicar
alguns textos que já são frutos desta tese.

Ao meu grande amigo Alexandre, por me apoiar mesmo antes do ingresso no
Doutorado e por abrir horizontes na minha compreensão de mundo, além da
participação nas etapas formais da conclusão desta pesquisa.

Ao professor Edgar José, cuja reflexão contribuiu para germinar minhas inquietudes
sobre o tema da tecnocracia e, ainda, para consolidar o trabalho aqui apresentado
quando ele era (apenas) um projeto.

Ao professor Paulo, pelo enorme empenho em possibilitar minha investigação em
Coimbra.

Quanto aos meus orientadores, minha gratidão extrapola, com ainda mais excessos,
as linhas que se seguem.

Professora Maria Luísa, muito obrigado por todos os documentos feitos e refeitos
por conta da burocracia envolvida no processo de concessão da bolsa. Muito
obrigado pela acolhida generosa na Universidade de Coimbra. Muito obrigado pela
leitura crítico-reflexiva de meu texto e pelas perguntas em nossos diálogos de
orientação.

Professor Edgar Lyra, ao tentar escrever o quanto lhe sou grato simplesmente não
consigo saber por onde começar porque a lista de auxílio e contribuições é
gigantesca. Enumerá-los cronologicamente, organizar segundo certos afetos, nada
disso daria conta… Talvez o menos incerto que eu possa escrever aqui é: Obrigado
por tua presença! Constante, acolhedora, generosa, amiga, crítica. Tudo isso a um
só tempo; e mesmo assim não só tudo isso. Obrigado, professor!

Esses agradecimentos dão conta do mais imediato que os passos institucionais me
fizeram seguir. E, ainda bem, em todos esses casos há uma aura de singularidade
nas relações estabelecidas que só aumenta minha gratidão. Mas eu sou grato
acadêmica e pessoalmente a bem mais gente. E não posso deixar de agradecê-los
aqui.

* * *
Dona Vanda e a toda equipe da biblioteca da Faculdade Jesuíta (FAJE), assim como
a comunidade jesuíta que reside no complexo da Faculdade, sobretudo o padre
MacDowell. Por me fazerem experimentar verdadeira Páscoa através da acolhida
fraterna, apoio acadêmico, hospedagem, hospitalidade enquanto recolhia material
bibliográfico na Instituição. De muitas formas, minha pesquisa reflete esta minha
passagem por aí.

A Dona Edna, pelo permanente auxílio acadêmico, mas também pelas conversas
amigáveis na secretaria.

A Dona Eugénia, pela confiança, sorriso, incentivo e esperança – inclusive a
respeito do Brasil.

Aos “Embaralhados”. Sobretudo Na Morena e Rafa foram verdadeiros estímulos
intelectuais.

A Germano, Lethicia e Luiz Maurício pelas consultas greco-platônicas.

A Daniel, Lígia, Marcela e Marcelo por me lembrarem constantemente de não
separar reflexão e amizade. Marcelo, em especial, pela ajuda transatlântica com os
textos.

A Balbino, pela acolhida acadêmica e fraterna em Coimbra.

A bióloga-filósofa Gláucia, pela escuta e questionamento críticos das ideias que
tentei desenvolver na tese.

A Dona Juliana, cidadã do mundo radicada em Coimbra, pela acolhida fraterna,
apoio, cappuccinos, conversas, digitalização e violão.

A José Beato, pela crítica e companhia intelectual em torno às reflexões de Marcel.

Aos “Agostinianos Boladões” (Alessandro, Ângelo e Tales) pela amizade, dicas e
leitura crítica da primeira parte do texto.

A Genival, pelo apoio psico-afetivo-intelectual na reta final.

A Leo e Thaiza, pelo incentivo ao julgarem que minha tese era bonita e pela dica
crítica sobre uma antropologia filosófica mais moderada.

A Anamar, Bernardo, Diego e Pablo por me ouvirem (sem deboche) a respeito da
subjacente reflexão sobre a relação entre consciência e experiência que se encontra
nesta tese, num momento em que (é bem provável) minha própria “experiência de
consciência” colocava em xeque certos padrões...

A Pedro, pela leitura (junto com Diego) da primeira parte da tese, mas também pela
acolhida intelectual de minhas inquietudes, pelo questionamento crítico, pelo
incentivo ao desenvolvimento do malafaísmo, pelo exemplo de ouvir-discordar-
respeitar que se nutre numa profundidade tão grande que me convence da existência
real do binômio amizade-amor.
Carlos, pelos projetos filosófico-musicais.

Joathas, pela parceria mesmo quando estamos ausentes um ao outro.

A Viviane, pela ajuda e reflexão francófona e por me ensinar, com Maya, a ser sinal
de comunhão e do eterno.

A todos os alunos do Colégio Pedro II que me encontraram na sala de aula,
coordenação ou chefia – vocês são o que há de melhor nesse colégio. De muitas
formas, foram vocês muito responsáveis por esse itinerário trilhado.

A todos os Professores do Departamento de Filosofia do Colégio Pedro II por
segurarem a barra e as pontas em minha ausência. Agradeço em especial aos colegas
do campus São Cristóvão III.

Novamente, a Bernardo, Diego, Germano, Pablo, Pedro, Leo e Luiz Maurício. Sois
bem mais do que eu coloquei aqui sobre a ajuda acadêmica. Sois testemunhas de
minha experiência de mistério decorrente do “tu”. Amo-vos!

* * *

Falta ainda agradecer aqueles que, mesmo sem ter diretamente oferecido
contribuição acadêmica, existindo e sendo quem são muito fizeram por mim.

Isabel, coraçãozinho, amor da minha vida.

Vóve, Lu, Alexandre, prima Cláudia, Cauã e Seu Vitor – amor e família fisicamente
presente.

Vôve – amor ainda mais presente.

Dani – teria eu chegado aqui sem ti?
Resumo

Malafaia, Paulo Alexandre Marcelino; Lyra, Edgar de Brito. Gabriel
Marcel e a morte de Deus. Rio de Janeiro, 2017. 324 p. Tese de Doutorado
- Departamento de Filosofia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de
Janeiro.

Esta tese é uma reflexão sobre a possibilidade de um discurso sobre a
religiosidade a partir da morte de Deus. Procurei escavar interpretações a respeito
da sentença “Deus está morto!”, presente nos aforismos 125 e 343, de A gaia
ciência, de Friedrich Nietzsche (1844-1900) e confrontei-as com as ressonâncias
desta proclamação na obra do filósofo francês Gabriel Marcel (1889-1973). Sobre
os sentidos interpretativos da assertiva nietzschiana, apresento três aspectos
fundamentais do Deus assassinado, nomeadamente: (a) o Deus metafísico; (b) o
Deus moral; (c) o Deus cristão. Os textos de Marcel analisados na tese apontam a
acolhida e a ressignificação do vaticínio nietzschiano. Nessa acolhida, as noções de
“drama”, “situação”, “universal concreto”, “transcendência” e “intersubjetividade”
mereceram especial cuidado investigativo. Esta última, calcada na “relação eu-tu”,
constitui-se como verdadeira condição de possibilidade de abertura ao outro
enquanto mistério. A partir deste confronto, procurei oferecer uma síntese própria
que não é nem nietzschianismo, nem marcelianismo. Uma vez que não se segue
como necessário de nossa situação histórica, marcada pelo deicídio, a ilegitimidade
da religião, perseverei em repensá-la, ainda que sob aspectos e configurações não
usuais. Disto seguiu-se uma reinterpretação de aspectos vários, situados entre
metafísica e religiosidade, bem como entre moralidade e religiosidade, o que levou
a reflexão sobre alguns desdobramentos éticos e sócio-políticos aí envolvidos.

Palavras-chaves

Friedrich Nietzsche; Gabriel Marcel; morte de Deus; transcendência;
“relação eu-tu”; metafísica.
Abstract

Malafaia, Paulo Alexandre Marcelino; Lyra, Edgar de Brito (Advisor).
Gabriel Marcel and the death of God. Rio de Janeiro, 2017. 324 p. Tese
de Doutorado - Departamento de Filosofia, Pontifícia Universidade Católica
do Rio de Janeiro.

The present work sets forth a discussion on the possibility of a religious
speech following the death of God. It was in my interest to dig for interpretations
concerning Friederich Nietzsche’s (1844-1900) statement found in The Gay
Science’s 125th and 343th aforisms – “God is dead!” – and to compare them to its
echoes in Gabriel Marcel’s (1889-1973) works. Upon the interpretative meanings
to Nietzsche’s statement, I present three fundamental aspects to the murdered God,
namely: (a) the metaphysical God, (b) the moral God and (c) the christian God. The
Marcelian texts analyzed here point out both the reception and ressignifications of
Nietzsche’s prediction. In this reception, the notions of “drama”, “situation”,
“concrete universe”, “transcendence” and “intersubjectivity” deserved a very
careful analysis. The latter, based on the “I-thou relationship”, became a real
condition for an opening towards the others as some sort of mystery. From this
confrontation, I tried to offer my own synthesis that is neither akin to Nietzscheism
or Marcelism. Since the ilegitimacy of religion is not a necessary fact on our days,
branded by the experience of this deicide, I strived to rethink it, albeit by non usual
aspects and configurations. From that followed a reinterpretation of several aspects,
situated between metaphysics and religiosity, as well as between morality and
religiosity, which lead to the reflexion on some of the ethical and social-political
developments that lie within the discussion.

Keywords

Friedrich Nietzsche; Gabriel Marcel; death of God; transcendence; “I-thou
relationship”; metaphysics.
Sumário

Advertência inicial .................................................................................... 14

I Considerações sobre o deicídio a partir dos aforismos 125 e 343 de
A gaia ciência ........................................................................................... 27
A. Da ambientação do aforismo: seu estilo, seus personagens e seu
cenário ..................................................................................................... 27
B. Uma primeira aproximação ao Deus assassinado ............................... 49
C. Uma segunda aproximação ao Deus assassinado .............................. 55
D. Uma terceira aproximação ao Deus assassinado ................................ 63
E. Considerações sobre as três aproximações a respeito do Deus
assassinado ............................................................................................. 69

II Gabriel Marcel e a morte de Deus ........................................................ 75
A. A filosofia como drama; Ou: a condição humana contemporânea
como drama ............................................................................................. 75
§ 1 – Aproximação inicial ao tema do drama ........................................... 75
§ 2 – “Existencialidade” dramática da condição humana ........................ 78
§ 3 – O caso particular do texto O homem problemático ........................ 87
B. Sobre a noção de situação ................................................................ 106
§ 1 – Situação fundamental e situações limites ..................................... 111
§ 2 – Historicidade e permeabilidade da situação ................................. 123
C. A singularidade ou a concretude individual humana .......................... 128
§ 1 – Aproximação inicial à tensão entre ontologia e singularidade ....... 128
§ 2 – Nova apreciação de O homem problemático ................................ 130
§ 3 – Les hommes contre l’humain (HCH) ............................................. 141
D. Exigência de transcendência, exigência ontológica e transmutação
da ontologia ............................................................................................ 188
§ 1 – Le monde cassé e Posições e aproximações concretas do
mistério ontológico ................................................................................. 188
§ 2 – Le monde cassé, exigência de transcendência e exigência
ontológica em O mistério do ser ............................................................. 200
§ 3 – “O ser diante do pensamento interrogativo” .................................. 226

III Dois “textos nietzschianos” e Considerações finais ........................... 235
A. O homem diante da morte de Deus e “Nosso ponto de
interrogação” .......................................................................................... 235
B. Considerações finais .......................................................................... 249
IV. Apêndices – Estudos ........................................................................ 282