Paula Angela de Figueiredo e Paula

262 Pages·2011·1.5 MB·Portuguese

by  Alexandre Arantes

Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Setor de Pós-Graduação

Paula Ângela de Figueiredo e Paula

O Desejo Do Analista Como o Nome de Um Amor Mais Digno Que a Solidariedade
Social

DOUTORADO EM PSICOLOGIA SOCIAL

Tese apresentada à Banca Examinadora da
Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo, como exigência parcial para
obtenção do título de Doutor em Psicologia
Social sob a orientação do Professor Doutor
Raul Albino Pacheco Filho.

SÃO PAULO
2011
Agradecimentos

Ao Raul pela orientação em vistas de um verdadeiro ensino
Ao Célio pela eterna inspiração
Ao Alexandre e Pedro pelo amor do qual dão provas
BANCA EXAMINADORA

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Ainda que eu falasse a língua dos homens...
Que eu falasse a língua dos anjos...
Sem amor, eu nada seria...

É só o amor, é só o amor que conhece o que é a verdade
O amor é bom não quer o mal
Não sente inveja ou se envaidece

O amor é fogo que arde sem se ver
É ferida que dói e não se sente
É um contentamento descontente
É dor que desatina sem doer

Ainda que eu falasse a língua dos homens
Que eu falasse a língua dos anjos
Sem amor, eu nada seria...

É um não querer mais que bem querer
É solitário andar por entre a gente
É um não contentar-se de contente
É cuidar que se ganha em se perder
É estar-se preso por vontade
É servir a quem vence o vencedor
É o tempo quem nos mata lealdade
Tão contrário assim é o mesmo amor
Estou acordado(a) e todos dormem, todos dormem
Agora vejo em parte, mas então veremos face a face

É só o amor, é só o amor que conhece o que é verdade
Ainda que eu falasse a língua dos homens...
Que eu falasse a língua dos anjos...
Sem amor eu nada seria...

Monte Castelo – Renato Russo
RESUMO

Para defender a tese de que o desejo do analista é o nome de um amor mais digno que
a solidariedade social foi preciso primeiro demonstrar que a solidariedade como categoria
ética dos tempos modernos, surgiu justamente como resposta às desigualdades sociais
acentuadas com o capitalismo. Consolidamos as bases teóricas de um estudo sobre o amor nos
três registros do ensino de Lacan, mostrando os limites da solidariedade como um tipo de
amor que não carrega nenhuma virtude em si, pois se funda na segregação do diferente,
negando a alteridade do outro. Fizemos a distinção entre o gozo e o amor apresentando o
analista como alguém que opera na lógica feminina do “não-todo” como forma de escapar do
discurso capitalista. A tese foi escrita com a formalização de um matema que deve servir para
mostrar o desejo do analista como o nome de um “novo amor” fora da dimensão de Eros de
Philia e de Agape. Esta tese é fruto de meu desejo em fazer da psicanálise um instrumento
político para a intervenção em contextos sociais, derrubando a idéia de que a solidariedade
beneficente, hoje hegemônica em nossa sociedade, seja o fundamento ético capaz de superar
nossas mazelas sociais.

Palavras chave: solidariedade, capitalismo neoliberal, amor, desejo do analista.
RÉSUMÉ

Pour défendre la thèse selon laquelle le désir de l’analyste est le nom d’un amour plus
digne que la solidarité sociale, il a d’abord fallu démontrer que la solidarité, en tant que
catégorie éthique des temps modernes, a justement surgi afin de répondre aux inégalités
sociales accentuées par le capitalisme. Nous renforçons les bases théoriques d’une étude
portant sur l’amour dans les trois registres de l’enseignement de Lacan, en montrant les
limites de la solidarité comme un type d’amour qui ne renferme aucune vertu en lui-même,
puisqu’il repose sur la ségrégation de ce qui est différent et nie l’altérité de l’autre. Nous
avons fait une distinction entre la jouissance et l’amour en présentant l’analyste comme
quelqu’un qui agit selon la logique féminine du « pas tout » afin d’échapper au discours
capitaliste. La thèse selon laquelle le désir de l’analyste est le nom d’un amour plus digne que
la solidarité sociale a été écrite sous la forme d’une esquisse. Celle-ci doit servir à montrer le
désir de l’analyste comme le nom d’un « nouvel amour ». Ces deux thèses s’unissent dans
mon désir de transformer la psychanalyse en un instrument politique permettant d’intervenir
au sein des contextes sociaux, tout en déconstruisant l’idée selon laquelle la solidarité
bienfaitrice devenue de nos jours hégémonique dans notre société est le fondement éthique
capable de surmonter nos maux sociaux.

Mots-clés : solidarité, capitalisme néolibéral, amour, désir du analyste.
ABSTRACT

To defend the thesis that it is more appropriate to name the analyst’s desire a love than
social solidarity, it was first necessary to demonstrate that solidarity, as an ethical category of
present times, arose specifically as a response to the social inequalities that are accentuated by
capitalism. The theoretical basis for this study of love was consolidated on the three
approaches in Lacan’s teaching and that the solidarity is limited, being a type of love that has
no virtue in itself as it is founded on the segregation of the different, so negating the otherness
of the other. A distinction was made between joy and love, showing the analyst to be someone
operating within the feminine logic of “not-all” as a means to escape the capitalist discourse.
The thesis that analyst’s desire is a more appropriate name of love than social solidarity was
described by formulating a matheme. This should be sufficient to show analyst’s desire to be
the name of a “new love”. These two theses unite in my own desire to make psychoanalysis a
political instrument for intervention in social contexts, overturning the currently hegemonic
idea in our society that charitable solidarity should be the fundamental ethic capable of
overcoming our social ills.

Keywords: solidarity, neoliberal capitalism, love, analyst’s desire.
RESUMO AMPLIADO

Para defender a tese de que o desejo do analista é o nome de um amor mais digno que
a solidariedade social foi preciso dividi-la em duas. Para chegar à primeira delas, que é a de
que a solidariedade é um sintoma social do capitalismo, desenvolvemos os dois primeiros
capítulos. No primeiro fizemos um sobrevôo pela história desde o início do feudalismo, no
século XIII, e as consequências de seu apogeu, no século XIV, até chegar à atualidade,
quando os efeitos do neoliberalismo globalizado do capitalismo financeiro sucatearam as
políticas sociais do Estado, movimento intensificado a partir de 1960 do século XX.
No segundo capítulo, pesquisamos sobre o movimento solidarista capitaneado pelos
pensadores católicos Robert Owen, Charles Fourier, Saint-Simon e Phroudon, que, no final do
século XIX, buscavam fazer acontecer um equilíbrio entre o individualismo liberal e o
coletivismo marxista. A solidariedade é uma categoria ética dos tempos modernos surgida no
século XIX, justamente como resposta às desigualdades sociais acentuadas pelo sistema
capitalista, visando amenizar mazelas trazidas pela lógica mercantil.
A segunda tese, a de que o desejo do analista é o nome de um amor mais digno que a
solidariedade social, também precisou de dois capítulos para ser defendida. O quinto capítulo
foi desenvolvido para consolidarmos as bases teóricas de um estudo sobre o amor nos três
registros do ensino de Lacan, mostrando os limites da solidariedade como um tipo de amor
que segrega o diferente e a alteridade. O sexto capítulo visou distinguir o gozo do amor e
apresentou as virtudes de um santo lacaniano que inspire o analista a operar na lógica
feminina do não-todo como forma de escapar do discurso capitalista. A tese é escrita no
sétimo capitulo com a formalização de um matema, que deve servir para mostrar o desejo do
analista como o nome de um novo amor. Essas duas teses se unem em meu desejo de fazer da
psicanálise um instrumento político para a intervenção em contextos sociais, derrubando a
ideia de que a solidariedade beneficente, hoje hegemônica em nossa sociedade, seja o
fundamento ético capaz de superar nossas mazelas sociais.
SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ........................................................................................................................ 11
1. O CAPITALISMO E A ESTRUTURA DE SEUS DISCURSOS .................................... 22
1.1 Um Pouco “Exagerado” de História. ......................................................................... 23
1.2 Como Começou o Feudalismo? ................................................................................. 26
1.3 O Capitalismo Mercantil ............................................................................................ 31
1.4 O Capitalismo Industrial ............................................................................................ 36
1.5 O Liberalismo e as Revoluções Burguesas ................................................................ 42
1.6 O Liberalismo e o Direito à Representação ............................................................... 49
1.7 Problemas da Representação Política ........................................................................ 51
1.8 Neoliberalismo e o Capitalismo Financeiro ............................................................... 57
1.9 Reflexos Econômicos e Estruturais da Passagem do Capitalismo Industrial ao
Capitalismo Financeiro ......................................................................................................... 66
1.10 Como Ficam as Políticas Sociais? .......................................................................... 73
2. BASES ANTROPOLÓGICAS DA SOLIDARIEDADE ................................................. 81
2.1 Os Socialistas Utópicos ............................................................................................. 88
2.2 A Doutrina Social da Igreja ....................................................................................... 91
2.3 A Solidariedade da Classe Trabalhadora ................................................................... 95
2.4 As Novas Formas de Solidariedade no Mundo Contemporâneo ............................. 107
3. A SOLIDARIEDADE COMO SINTHOMA DO CAPITALISMO FINANCEIRO
NEOLIBERAL ....................................................................................................................... 114
3.1 A Virada do Sintoma no Ensino Lacaniano ............................................................. 119
3.2 Qual o Discurso Dominante No Capitalismo Financeiro? ....................................... 124
3.3 Do Sintoma ao Sinthoma ......................................................................................... 132
3.4 A Ontologia Psicanalítica Da Solidariedade ............................................................ 137
4. SOBRE O AMOR E SUAS DIMENSÕES NA FILOSOFIA E NA PSICANÁLISE ... 146
4.1 Para Começar: Eros e Platão .................................................................................... 146
4.2 A Vertente Imaginária do Amor Erótico ................................................................. 148
4.3 A Philia e a Polis ..................................................................................................... 149
4.4 A Vertente Simbólica de Philia ............................................................................... 152
4.5 O Ágape e o Amor Imotivado de Deus .................................................................... 154
4.6 A Vertente Real do Amor no Seminário da Ética .................................................... 157
4.7 A Vertente Real do Amor no Seminário Sobre “A Transferência” ......................... 172
4.8 A Tragédia Claudeliana, o Desejo e a Lei ............................................................... 178
5. O QUE O GOZO TEM A VER COM O AMOR? .......................................................... 190
5.1 Um Santo Lacaniano ................................................................................................ 196
5.2 As Vertentes do Real em sua Conjugação com os Tipos de Gozo .......................... 200
5.3 A Mulher, O Sinthoma e o Amor ............................................................................ 203
6. O DESEJO DO ANALISTA COMO O NOME DE UM AMOR MAIS DIGNO ......... 216
6.1 O Amor na Posição de Agente no Discurso do Analista ......................................... 223
CONCLUSÃO ........................................................................................................................ 229
REFERÊNCIAS ..................................................................................................................... 243