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PAROLES ARMÉES Couverture : Membres du groupe djihadiste Hamza Abdualmuttalib près d’Alep (Syrie) le 19 juillet 2012. © AFP Photo / Bulent Kilic. ISBN 978-2-37344-029-4 © Lemieux Éditeur, 2015 11 rue Saint-Joseph – 75002 Paris www.lemieux-editeur.fr Tous droits réservés pour tous pays Philippe-Joseph Salazar PAROLES ARMÉES Comprendre et combattre la propagande terroriste Pour Erik Doxtader qui m ’a signalé qu’en anglais ISIS est le redoublement en lettres majuscules du verbe « être » à la troisième personne : ISIS is, is, is, is… PROLOGUE Puissance rhétorique du Califat Cedant arma togae. C’est la formule de bien des illusions pacifistes : que les armes cèdent la place à la parole. Mais c’est une illusion d’optique. Les armes aiment les paroles. Elles font des paroles des armes neuves. Depuis les tueries publiques des derniers mois (égorgements de journalistes, de volontaires huma- nitaires et d’imprudents, persécution des minorités réfractaires au mahométanisme pur et dur, atten- tats nombreux en Europe, effectifs ou déjoués) et la destruction d’antiquités, le public occidental, igno- rant généralement que les actes de terreur contre les hommes se déroulent quotidiennement dans les wilayets contrôlés par le Califat1, a cependant pu 1 Ci-après « Califat » désigne l’État islamique, et « califat » la fonc- tion politique. Également pas de majuscule à « dieu », « allah », « chrétienté », « islam ». 8 • Paroles armées constater que des mots accompagnent les actions de ses militaires sur le terrain et les tueries par ses partisans sur notre territoire1. Après l ’expédition de représailles sanglantes infli- gées à Charlie Hebdo, le Califat a enchaîné avec une seconde salve, de paroles cette fois, appelant, sur fond de tour Eiffel, à d’autres attaques par ses partisans sur le sol national « maudit » : Il y a un temps pour tout, un temps pour vivre, un temps pour mourir, un temps pour pleurer, un temps pour rire, un temps pour aimer, un temps pour haïr, le temps est venu d’agir et de secourir la religion par la langue, le cœur, les membres, la plume et le sabre2. La plume et le sabre, en effet. Ces vitupérations et ces attaques ont surpris. Pourtant la France côtoie l’islam quasiment depuis sa période fondatrice : notre premier monument litté- raire, et la première épopée européenne, est la Chanson de Roland, narrant comment le preux se sacrifia pour casser l ’avancée des Sarrasins, le 15 août 778, fête de la Vierge. Notre littérature est probablement la plus 1 Elliot Friedland, The Islamic State. Report, Washington, D.C., The Clarion Project, 10 mai 2015, www.clarionproject.org (régu- lièrement mis à jour). Ce site archive également les livraisons successives de la revue califale en anglais Dabiq. 2 Dâr al-Islâm, 2, janvier 2015, p. 2. Téléchargeable sur www.archive.org. Puissance rhétorique du Califat • 9 riche en Europe sur le sujet de Mahomet1 : le Coran a été traduit pour la première fois en langue européenne par le moine bénédictin Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, en Bourgogne, au xiie siècle. Et pourtant de siècle en siècle, face au discours musulman, nous restons stupéfaits, oublieux à chaque fois des multi- ples leçons de cette longue et difficile accointance. Au premier rang nous sommes souvent déconcertés par la « matière oratoire » de l ’islam, et c ’est par ce biais q u’on peut entrer dans la question que soulève ce livre : comment comprendre la puissance oratoire et persuasive du djihadisme et en particulier du Califat ? « Allah Akhbar » Premièrement, il faut saisir l ’importance rhétorique de la proclamation de la foi musulmane (chahada)2. Celle-ci est à la fois exemplaire (pour ses fidèles) et spéciale (par rapport aux autres fois). L’islam est une religion à laquelle on adhère en affirmant (ou en entendant à la naissance) une formule laconique : « J ’atteste qu’il n’existe pas d’autre dieu qu’allah et 1 Philippe-Joseph Salazar, Mahomet. Récits français de la vie du Prophète, Paris, Klincksieck, 2005. 2 Les termes arabes, sauf exception, sont translitérés selon l ’usage phonétique du français ; la raison de fond en est donnée au chapitre iii.