Parole per una terra da scoprire PDF
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EUGEN DREWERMANN Parole per una terra da scoprire Testi scelti e introdotti da KARrN WALTER Queriniana Titolo originale Worte for ein unentdecktes Land. Herausgegeben und eingeleitet von Karin Walter © 1990 by Verlag Herder, Freiburg i Br. © 1993 by Editrice Queriniana, Brescia via Piamarta, 6 -25187 Brescia ISBN 88-399-1506-0 · Traduzione dal tedesco di GIANNI FRANCESCONI Stampato dalla Tipolitografia Queriniana, Brescia Introduzione Di che cosa vivono gli esseri umani? Donde viene il travaglio dello spirito? Come è possi bile risanare le scissioni interiori? Quale stra da dobbiamo battere? Eugen Drewermann non ha paura di queste domande semplici e difficili al tempo stesso, le ritiene essenziali. Non sono interrogativi astratti, nella vita di ognuno sono anzi decisivi. La domanda di senso, la nostalgia di gioia irrompono spesso in modo diretto nella quotidianità, attraverso ogni corazzamento esteriore. Da questa esperienza spirituale, che in un tempo nel quale quasi tutto appare fattibile e risolvibile affiora tanto più dolorosa, parte Eu gen Drewermann, come psicoterapeuta e co me teologo. Vede le storie di sofferenze delle persone, esseri umani individuali e concreti, e cerca le strade che portano fuori dal vicolo cieco delle angosce. Drewermann è convinto che dentro ogni vita ci siano segnali che indi cano questi percorsi verso la libertà. 5 Nella sua vasta opera egli scopre queste tracce di continuo nelle tradizioni della sa pienza umana: nella verità condensata nelle immagini e nei simboli. Quando Drewermann analizza queste im magini e cerca di decifrare il loro linguaggio dimenticato, lo fa anche con intenzione tera peutica. Egli evoca un mondo magico della fi ducia, per così dire un'alchimia delle forze spirituali in-grado di dissolvere le leggi dell' an goscia. Egli infatti è convinto che reali possibi lità di guarigione esistono solo se si colgono queste promesse. Ritorna così alle verità 'sem plici' dei sognatori e dei bambini, dei poeti e degli sciamani, al messaggio dei miti, delle vi sioni e delle leggende delle religioni. Nelle in tuizioni delle immagini egli cerca risposte agli interrogativi umani originari. Egli proietta queste immagini di sogno anche sul presente e mostra, non di rado in linguaggio poetico, co me i simboli possano far apparire in una luce nuova la nostra propria storia. Da ogni imma gine Drewermann cava una verità positiva: questa terra della fiducia, della sicurezza, della gioia e dell'amore, esiste. Le strade per giun gervi, egli le vede segnate dalle immagini della conversione e del cambiamento, della matura zione e della guarigione. Nella sua qualità di psicologo del profondo vuole introdurre que ste verità nell'esistenza d'oggi: come qualcosa 6 che tocca direttamente le domande, le speran ze e i desideri degli uomini d'oggi. Quale teo logo è convinto che chi si pone alla ricerca di questa terra è anche alla ricerca di Dio. Chi trova se stesso, trova anche lui, «l'ampiezza del nostro cuore e l'infinità del nostro pensie ro». Alle immagini Drewermann ricorre «non per addormentare, ma per svegliare». Esse ci apportano luce su noi stessi e significano mol te cose: risposta agli interrogativi realmente importanti della vita, segnali eloquenti dei bi sogni interiori e segni salvifici di un'altra realtà. Il fiducioso sì alle immagini da parte di Drewermann è motivato dal fatto che esse so n:o state poste nell'anima da Dio, che è un Dio di amore. Per lui, Gesù è punto centrale di ri ferimento, poiché attraverso di lui fu possibile sperimentare nella realtà ·storica un principio fondamentale di tutte le religioni: la forza tra sformante e salvante del rapporto con questo Dio. L'approccio terapeutico di Drewermann trova qui la sua peculiarità. Ma qui trovano fondamento anche il suo sogno di chiesa e la sua decisa critica all'istituzione. Le immagini sono degli indicatori. La stra da, ognuno deve percorrerla personalmente. Rinunciare a fermarsi agli aspetti esteriori e cercare la verità essenziale della propria vita 7 può essere doloroso. Drewermann dà un no me alle situazioni che possono costituire moti vo di lacerazione: la sicurezza apparente del possesso e quella invece di una fiducia che non ha bisogno della ricchezza esteriore; l'in differenza del banale e l'affascinante scoperta della nostalgia; l'angoscia paralizzante e la ma gia dell'incondizionato; l'esperienza della mor te e quella dell'amore; l'aggressività e la possi bilità di un rapporto reciproco maturo e fidu cioso. La sua convinzione è che i lati negativi e do lorosi dell'esistenza umana non hanno l'ultima parola. Questo libro, con le sue scelte, presen ta alcune di queste immagini. Il rischio resta, è quello di mettersi personalmente in cammino - ognuno verso la terra della proprie possibi lità da scoprire. Karin Walter [Karin Walter, 1947, teologa cattolica tedesca, ha edito il volume Donne alla riscoperta della Bibbia, Queriniana, Brescia 1988]. 8 1. La sapienza delle immagini
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