Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu

219 Pages·2008·2.03 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS
CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS

Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu

Antonio Roberto Guerreiro Júnior

SÃO CARLOS
2008
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS
CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS

Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu

Antonio Roberto Guerreiro Júnior

Dissertação apresentada ao Programa de
Pós-Graduação em Ciências Sociais da
Universidade Federal de São Carlos, como
parte dos requisitos para a obtenção do
Título de Mestre em Ciências Sociais.

Orientadora: Profa. Dra. Marina D. Cardoso

SÃO CARLOS
2008
Ficha catalográfica elaborada pelo DePT da
Biblioteca Comunitária da UFSCar

Guerreiro Júnior, Antonio Roberto.
G934pa Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu /
Antonio Roberto Guerreiro Júnior. -- São Carlos : UFSCar,
2008.
217 f.

Dissertação (Mestrado) -- Universidade Federal de São
Carlos, 2008.

1. Etnologia. 2. Parentesco e casamento. 3. Alto Xingu -
Brasil. 4. Índios Kalapalo. 5. Índios da América do Sul -
Brasil. I. Título.

CDD: 305.8 (20a)
ANTONIO ROBERTO GUERREIRO JÚNIOR

PARENTESCO E ALIANÇA ENTRE OS KALAPALO DO ALTO XINGU

Dissertação apresentada à Universidade Federal de São Carlos, como parte dos requisitos para
obtenção do título de Mestre em Ciências Sociais.

Aprovado em 04 de março de 2008

BANCA EXAMINADORA

Presidente: ____________________________________________________
Profa. Dra. Marina Denise Cardoso
(Orientadora)

1ºExaminador: _________________________________________________
Prof. Dr. Marcos Pazzanese Duarte Lanna
Universidade Federal de São Carlos

2ºExaminador: _________________________________________________
Prof. Dr. Edmundo Antônio Peggion
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”
“ama” nïgifeke “mãe”, ele [o Macuco, uma ave] disse
“ai” nïgifeke “sim?”, ela respondeu
“tsakefofo ukilï” “ouça o que eu vou dizer”
“eηufetsane talokimukaketsaηe awadyu “eu quero tentar a filha do meu tio, mesmo
indisïna utefota que não dê certo
eηufa Igifagafituna” na aldeia Igifagafitu”
Igifagafitu anetugu endisï ele estava indo para lá se casar com a
indisoi ege teta filha do chefe dos Igifagafitu
igia ikatafa legei tïtina ele estava perguntando dela para sua mãe
“eh he kiηi” nïgifehe “tudo bem, vá”, disse a mãe do Macuco
(...) (...)
etimbelï ele chegou
“awa”, nïgifeke “tio”, ele disse
“ai”, nïgifeke “sim?”, ele respondeu
“ah, andeaka uwanïgï” “agora, como você vê, eu estou aqui”
(...) (...)
“eηï, nikefa, efisu enïgï eiña, nïgifeke “veja, seu irmão mais novo está aqui
wegeykutsufa, só para você,
wegeykutsufa” só para você”.
(...) (...)
“alatsï alatsï” “É bem assim que tem que ser, é bem
assim que tem que ser”.

(trechos de um mito extraídos de Basso,
1986)
AGRADECIMENTOS

Agradeço, em primeiro lugar, a meus pais, que sempre me deram todo o apoio
necessário na área de trabalho que escolhi;
A Marina Cardoso, que foi mais do que uma orientadora, pois me acolheu como aluno
ainda na graduação, com todas as idéias vagas e confusas que eu tinha sobre o que pesquisar
em antropologia, me deu a oportunidade de trabalhar com os Kalapalo e me ajudou a traçar os
principais caminhos da pesquisa de campo e do Mestrado. E em meio a tudo isso, sobretudo,
me formou como antropólogo;
Ao Marcos Lanna, que sempre foi um interlocutor assíduo, não poupando ouvidos
para as informações que eu trazia do campo a cada viagem e me dando todo o apoio
intelectual com suas idéias e empolgação com os temas sobre a organização social kalapalo. A
versão final desta Dissertação deve muito a algumas de suas idéias;
A Marina Novo, amiga, parceira de trabalho de campo, companheira, “editora,
revisora e crítica” de toda esta dissertação, meu “muitíssimo obrigado” por toda a ajuda no
campo e na preparação deste trabalho, além, claro, da companhia, atenção e paciência na vida
cotidiana;
Ao apoio e aos comentários críticos de Edmundo Peggion e Marcio Silva, que foram
muito atenciosos e não pouparam esforços para me fornecer bibliografia e material sobre o
que refletir;
Ao apoio pessoal e à companhia de todos os meus grandes amigos, Pedro Schio,
Leonardo Pazetto, Fernão Constanzo, Daniel Dias, Guilherme “Bola” de Lima, Patrícia
Begnami, Lucila Tonelli Alves (que gentilmente corrigiu o abstract mais de uma vez) e
Lincoln Romualdo;
Também agradeço ao CNPq, pelo financiamento do projeto de pesquisa do qual este
trabalho fez parte e que possibilitou minhas idas ao campo;
E, sobretudo, agradeço aos Kalapalo, que me acolheram com todo o cuidado, respeito
e interesse que se poderia desejar. Sem a sua ajuda como intérpretes, tradutores, narradores,
amigos, companheiros de pesca, parceiros de lutas de kindene e boas risadas, certamente esta
pesquisa teria se tornado impossível. Devo agradecimentos especiais a Jeika e Ugise
Kalapalo, que foram meus principais informantes e tradutores, e que fizeram um grande
trabalho, com toda a paciência do mundo. Além deles, agradeço àqueles que me receberam
em suas casas como hóspede durante minhas idas ao campo, que cuidaram de mim e que
tornaram agradável minha estadia em Aiha: Aru, Waya, Numü, Itsapü, Ugise, Haja, Hagema,
Tühone, Hinhuka, Indzeagü,... são muitos para serem nomeados; mas a todos eles, os meus
sinceros e carinhosos agradecimentos, por tudo que me proporcionaram.
RESUMO

O objetivo principal desta dissertação de mestrado é descrever e analisar o sistema de
aliança matrimonial dos Kalapalo, um grupo de língua karib do Alto Xingu (MT), por meio
de uma revisão crítica das hipóteses disponíveis sobre o parentesco xinguano e da
apresentação de novos dados etnográficos sobre aliança em relação aos presentemente
disponíveis na literatura antropológica da região. Tais dados permitem identificar os tipos de
uniões existentes e suas respectivas tendências estatísticas, subsidiando o teste das atuais
hipóteses sobre as formas de transmissão e produção da afinidade nos sistemas alto-xinguanos
no contexto etnográfico do sistema kalapalo. Ainda, torna-se possível discutir tanto o real
alcance quanto os limites da hipótese sobre a estrutura de aliança dos povos da região ser do
tipo (patri)multibilateral, pois os dados revelam a existência de um ideal e uma forte tendência
dos Kalapalo para o casamento matrilateral. Considerando que a troca matrilateral é um fato
pouco comum na Amazônia indígena, onde prevalecem variações do casamento patrilateral,
esta característica do sistema kalapalo leva à problematização do modelo multibilateral
proposto para os sistemas alto-xinguanos, e torna-se um problema fundamental investigar
como estas diferentes estruturas se combinam em um mesmo sistema. Para tanto, será feita
uma análise diacrônica de algumas redes de aliança, tendo em vista as condições de produção
e redobramento de uniões e a coexistência de duas estruturas de troca (uma patri e outra
matrilateral), o que levará a uma definição do sistema kalapalo como “complexo” e à
associação dos casamentos matrilaterais com a instituição da chefia.

Palavras-chave: parentesco, teoria da aliança, sistemas complexos de aliança, Alto Xingu,
Kalapalo
ABSTRACT

The main aim of this paper is to describe and analyze the marriage alliance system of
the Kalapalo, a karib-speaking group from Alto Xingu (MT), by means of a critical review of
the available hypothesis on the xinguan kinship and the presentation of newer ethnographical
data on alliance in relation to the presently available ones in the anthropological literature
about the region. Such data allow to identify the types of existing unions and its respective
statistical trends, subsidizing the test of the current hypotheses on the forms of transmission
and production of affinity in upper-xinguan systems in the ethnographical context of the
kalapalo system. Still, one becomes able to question about the real reach and also the limits of
the hypothesis on the alliance structure of the peoples of the region to be of the
(patri)multibilateral type, therefore the data disclose the existence of an ideal and a strong
trend among the Kalapalo for the matrilateral marriage. Considering that the matrilateral
exchange is not a common fact in indigenous Amazonia, where variations of the patrilateral
marriage prevail, this characteristic of the kalapalo system leads us to question the
multibilateral model considered for the upper-xinguan systems, and becomes a basic problem
to investigate how these different structures combine in one same system. For that, a
diachronical analysis of some alliance nets will be made, considering the conditions of
production and redoubling of unions as well as the coexistence of two exchange structures
(one patri and another matrilateral), what will lead to a definition of the kalapalo system as
"complex" and to the association of the matrilateral marriages with the institution of
chieftaincy.

Key-words: kinship, alliance theory, complex alliance systems, Upper Xingu, Kalapalo
ÍNDICE DE ILUSTRAÇÕES

FIGURA 2.1: MAPA DO PARQUE INDÍGENA DO XINGU ........................................................................................................ 35
FIGURA 2.2: CROQUI DA REGIÃO DO ALTO XINGU SINALIZANDO ALGUMAS DAS ALDEIAS. .......................................................... 38
FIGURA 2.3: CROQUI DA ALDEIA KALAPALO AIHA, TAL COMO OBSERVADA ENTRE ABRIL E JUNHO DE 2007.................................... 41
FIGURA 2.4: CROQUI DE CASA KALAPALO COM SUAS DIVISÕES DOS ESPAÇOS INTERNOS E EXTERNOS. ........................................... 47
FIGURA 3.1: REPRESENTAÇÃO EM DIAGRAMA GENEALÓGICO DOS CÁLCULOS IROQUESES DE CRUZAMENTO. .................................. 69
FIGURA 3.2: REPRESENTAÇÃO DO ESPAÇO SOCIAL KALAPALO, DELINEADO PELO SISTEMA CLASSIFICATÓRIO DE PARENTES E NÃO-
PARENTES EM RELAÇÃO AO POTENCIAL PARA A ALIANÇA MATRIMONIAL. ........................................................................ 72
FIGURA 4.1: REPRESENTAÇÃO EM DIAGRAMA GENEALÓGICO DA FORMA BÁSICA DAS TERMINOLOGIAS DE FUSÃO BIFURCADA............ 82
FIGURA 4.2: REPRESENTAÇÃO EM DIAGRAMA GENEALÓGICO DA TERMINOLOGIA DE PARENTESCO XINGUANA TAL COMO DESCRITA POR
GALVÃO ........................................................................................................................................................... 83
FIGURA 4.3: REPRESENTAÇÃO GRÁFICA DOS CÁLCULOS TIPO A (DRAVIDIANO) E TIPO B (IROQUÊS) ............................................. 98
FIGURA 5.1: EXEMPLOS DE UNIÕES TRANSGERACIONAIS ................................................................................................... 122
FIGURA 5.2: TROCAS DE IRMÃS E CASAMENTOS DUPLOS REALIZADOS DE FORMA TRANSGERACIONAL. ........................................ 124
FIGURA 5.3: OUTROS EXEMPLOS DE UNIÕES TRANSGERACIONAIS ........................................................................................ 124
FIGURA 5.4: CASAMENTOS ENTRE PRIMOS CRUZADOS DE PRIMEIRO GRAU EM AIHA. .............................................................. 129
FIGURA 5.5: EXEMPLOS DE CASAMENTOS DE FILHOS DE PRIMOS CRUZADOS DE SEXO OPOSTO .................................................. 131
FIGURA 5.6: CASAMENTOS ENTRE FILHOS DE PRIMOS CRUZADOS DE MESMO SEXO E STATUS POLÍTICO DOS INDIVÍDUOS ENVOLVIDOS
.................................................................................................................................................................... 132
FIGURA 6.1: RELAÇÕES DE TROCA BILATERAL ENTRE DUAS PARENTELAS DE AIHA, DESCENDENTES DE DOIS ANTIGOS CHEFES ........... 156
FIGURA 6.2: RELAÇÕES DE CASAMENTO ENTRE DUAS PARENTELAS DA ALDEIA E PARENTELAS DE OUTRAS ETNIAS .......................... 158
FIGURA 6.3: VISÃO AMPLA DO FRAGMENTO DE UMA REDE DE ALIANÇAS IDENTIFICANDO UMA TROCA DE IRMÃS .......................... 159
FIGURA 6.4: VISÃO LOCAL DE PARTE DA FIGURA 4.3. DOIS CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS COM A PRIMA CRUZADA MATRILATERAL .... 160
FIGURA 6.5: DOIS CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS COM A PRIMA CRUZADA MATRILATERAL ......................................................... 161
FIGURA 6.6: EXEMPLOS DE CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS COM A MBD ................................................................................ 162
FIGURA 6.7: TROCAS DE IRMÃS E CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS .......................................................................................... 164
FIGURA 6.8: DOIS CASAMENTOS COM A PRIMA CRUZADA MATRILATERAL ............................................................................. 166
FIGURA 6.9: TROCAS DE IRMÃS E CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS .......................................................................................... 167
FIGURA 6.10: TROCA DE IRMÃS ................................................................................................................................... 168
FIGURA 6.11: TROCAS DE IRMÃS E CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS ........................................................................................ 168
FIGURA 6.12: CASAMENTOS TRANSGERACIONAIS MÚLTIPLOS E TENDÊNCIA PARA A TROCA RESTRITA ......................................... 170
FIGURA 6.13: TROCA DE IRMÃS ATRAVÉS DO CASAMENTO MATRILATERAL DE UM HOMEM E DO CASAMENTO DE OUTRO COM A FZHD
.................................................................................................................................................................... 171
FIGURA 6.14: HOMENS CASADOS COM SUAS MBD ENVOLVIDOS EM CICLOS PARALELOS DE TROCA ASSIMÉTRICA ......................... 172
FIGURA 7.1: ALGUNS EXEMPLOS DE CASAMENTOS MATRILATERAIS COM FILHAS DE PESSOAS DO GRUPO DE GERMANOS DO PRINCIPAL
CHEFE DE AIHA ................................................................................................................................................ 188
FIGURA 7.2: RELAÇÕES ASSIMÉTRICAS ENTRE OS TRÊS PRINCIPAIS CHEFES DE AIHA ................................................................. 191
FIGURA 7.3: HIERARQUIA DE TODOS OS CHEFES DE AIHA. TODOS REALIZARAM CASAMENTOS COM A PRIMA CRUZADA MATRILATERAL E
SE ENCONTRAM NA POSIÇÃO DE “RECEPTORES” EM RELAÇÃO AO CHEFE PRINCIPAL (À EXCEÇÃO DE SEU PRÓPRIO IRMÃO) ...... 191