Papa Francesco fra religione e politica. Chi è, quale Chiesa si trova a governare, quali sfide globali dovrà affrontare

197 Pages·2013·4.609 MB·Italian

by  Aldo Giannuli

Presentazione
L’elezione al soglio pontificio di papa Francesco, al
secolo Jorge Mario Bergoglio, ha suscitato
nell’animo dei fedeli un rinnovato senso di
entusiasmo e di fiducia nell’istituzione ecclesiastica,
e in quello di molti non cattolici un immediato moto
di simpatia; in tutti, parecchi interrogativi. Al di là
delle sue dichiarazioni da cardinale, che papato
possiamo attenderci? Francesco sarà un papa
conservatore o progressista in materia di morale e di
dottrina? Quali saranno le direttrici della sua
politica, sia all’interno della Chiesa sia nell’ambito
delle relazioni internazionali? Come affronterà la
crisi della Curia, la complessa situazione dello IOR,
la crescente secolarizzazione in Europa, la questione
della pedofilia, il dialogo interreligioso? Un libro
agile e prezioso, divulgativo e acuminato, che offre
al lettore una prima intelligenza dell’attuale
situazione della Chiesa cattolica e un quadro
completo dello scacchiere spirituale e temporale su
cui il nuovo pontefice dovrà fare le proprie mosse.

Aldo Giannuli è ricercatore di Storia contemporanea
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alla Statale di Milano. Consulente delle commissioni
Stragi e Mitrokhin e di numerosi processi (piazza
Fontana, piazza della Loggia ecc.), collabora con
l’Unità. Con Ponte alle Grazie ha pubblicato Come
funzionano i servizi segreti (2009), 2012: la grande
crisi (2010), Uscire dalla crisi è possibile (2012),
Come i servizi segreti usano i media (2012).
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© 2013 Aldo Giannuli
Edizione pubblicata in accordo con
PNLA/Piergiorgio Nicolazzini Literary Agency
© 2013 Adriano Salani Editore S.p.A. – Milano
ISBN: 9788862209472
Redazione e impaginazione: Scribedit - Servizi per
l’editoria
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Progetto grafico: GrafCo
In copertina: fotografia di ©Dan Kitwood Getty
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Prima edizione digitale 2013

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d’autore.
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È vietata ogni duplicazione, anche parziale, non
autorizzata.
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Introduzione
Papa Francesco inizia il suo pontificato in una
situazione molto difficile della Chiesa e si trova ad
affrontare una situazione per più aspetti senza
precedenti, a cominciare dalle dimissioni del suo
predecessore che ha certificato quanto già da anni
filtrava sullo stato morale della Curia.
L’elezione di un papa è sempre qualcosa che
riguarda tutti, compresi i non credenti, perché, al di
là di ogni considerazione sulla missione spirituale
che i credenti le attribuiscono, la Chiesa cattolica è
uno dei principali fenomeni sociali e uno dei
primissimi imperi del mondo. Certo, si tratta di un
potere sui generis, con peculiarità che ne fanno il
«più diverso degli imperi», ma pur sempre un
impero che concorre a descrivere la mappa
geopolitica del pianeta. Ed è anche una
particolarissima comunità umana che va compresa
tenendo presente la sua cultura, i suoi linguaggi, le
sue motivazioni, i suoi meriti e i suoi demeriti,
rifuggendo da ogni «riduzionismo». Ad esempio,
spesso gli studiosi non credenti, parlando di Chiesa
cattolica, tendono a prendere in considerazione solo
il clero, e nella sua componente «alta», considerando
il laicato e il clero di base solo come mere appendici
passive (e, in questo, c’è una singolare sintonia
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proprio con la visione delle gerarchie, assai poco
propense a prendere in considerazione il ruolo
autonomo delle altre componenti della Chiesa). È un
errore. Il mondo cattolico ha una forte articolazione
interna in cui il laicato è di gran lunga la parte più
numerosa che tende ad acquistare una sempre
maggiore autonomia.
«Quante divisioni ha il papa?» fu la risposta
beffarda di Stalin a Roosevelt che gli faceva presenti
le obiezioni di Pio XII all’assetto che si preparava in
Europa, a dire dell’irrilevanza di un soggetto privo
di potenza militare. Stalin aveva torto, perché non
capiva che il papa le divisioni le ha, anche se diverse
da quelle da lui immaginate e non armate di aerei e
carri armati.
La Chiesa cattolica è forse l’unica organizzazione
diffusa in tutto il pianeta, ha una articolazione di
straordinaria complessità che si suddivide in ordini
religiosi, clero secolare, organizzazioni laicali,
società sacerdotali, organismi finanziari, caritativi,
sociali, culturali e politici, ha una gerarchia molto
sofisticata dove giocano pesi e contrappesi,
soprattutto è l’organizzazione più longeva che la
storia umana conosca, salvo, forse, l’Impero cinese
che, però, ha avuto assai meno continuità. E il tutto
ingloba anche lo Stato sovrano più particolare del
mondo.
I cattolici sono 1.195.671.000 (per il 39%
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residenti in America latina, per il 24% in Europa,
per il 16% nell’Africa subsahariana, per il 12% in
Asia e Australia, per l’8% in America del nord e per
l’1% in Medio Oriente) e sono la prima confessione
cristiana del mondo. Sino a qualche anno fa, la
Chiesa cattolica era la prima del mondo in assoluto,
ma, recentemente, è stata superata dagli islamici
sunniti. Ma i sunniti non hanno una figura apicale
lontanamente paragonabile al vescovo di Roma;
inoltre, la loro presenza è massiccia nella «fascia
centrale» (che va dal Marocco all’Indonesia e che
include anche paesi europei come l’Albania o la
Macedonia o regioni centroasiatiche come lo
Xinjiang cinese, il Bengala o l’Afghanistan) ma è
debolissima in Nordamerica ed Europa e quasi
inesistente in America latina, Oceania e nell’Asia
centro-settentrionale.
La Chiesa è organizzata in 2.966 diocesi (cui si
aggiungono altre forme di circoscrizioni
ecclesiastiche come le prelature territoriali e quelle
personali del papa e le amministrazioni apostoliche)
e include anche alcune chiese (armena, caldea,
copta, maronita, greco melchita ecc.) particolari,
dette sui iuri, che godono di particolare autonomia.
Ha 412.236 sacerdoti, 5.104 vescovi, 39.564
diaconi permanenti, 335.502 laici missionari, 54.655
religiosi non sacerdoti e 721.935 suore, per un totale
di oltre 1 milione e mezzo di persone che lavorano a
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