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ELÍAS JOSÉ PALTI VERDADES Y SABERES DEL MARXISMO Reacciones de una tradición política " . . " ante su cnsts o FoNDO DE CulTURA EcoNóMICA Mtxico - ARCFNTINA - BRAsiL-CHILE-CoLoMBIA - E.SPANA EsTAllOS UN! !lOS DE AMtRICA-GuATEMALA- i'ERú-VENEZUELA Primera ediciún, 2005 Primera reimpresiún, 2010 e Palti, Elías Jos Verdades 1' saberes del marxismo: Reacciones de una tradicic'm política ante su "crisis" -1a ed. 1a reimp. -Buenos Aires : Fondo de Cultura Econc'>mica, 2010. 2.12 p. ; 21x 14 cm. ISBN 'J7H-9SO-SS7 -ú57 -'J l. Filosofía Marxista. l. Titulo CDD .1211.5.12 2 Creative Commons D. R. ID 200S, Fo:--JDo DI·: Cn:tTR.I l·:co~<l.\IIC.I DF AR<;t·::-.:Tt7\ 1 S.A. 1·: 1 Sall"ador 5(,(,5; 1414 Buenos Aires fondo(alfce.com.ar / www.fce.com.ar i\\'. Picacho Ajusco 227; 147.1H México D.F. ISBN: 'J7H-'JS0-557-(>.'i7-9 Se terminú de imprimir en d mes de agosto de 2010 en los Talleres c;raficos Nue\'o < lffset, \'itl 1444, Buenos Aires, Argentina. Comentarios y sugerencias: e<li !l >rial(a! fcc.cc >m.ar Fotocopiar libros esta penado por la lcv. Prohibida su reproducci<"m total o parcial por cualquier medio de imprcsiún o digital, en forma idéntica, cxtractada o moditicada, en español o en cualquier otro idioma, sin la autorizacic"m expresa de la editorial. htPRF><) l·.r-; AR<;F~TINA- PKJ.\"JJ:/) /.\" .·IKU:.\TJ.\".·1 Hecho el depúsito que marca la lev 11.723 A mis padres, ahora que lo sé. AGRADECIMIENTOS El hecho de tratarse de un proyecto personal, cuyo manuscrito, por otro lado, no circuló demasiado, no implica que en su realización no se haya nutrido de importantes estímulos, aportes y sugerencias, de los que, en la medida de lo posible, quisiera aquí dejar constan cia. En primer lugar, quiero agradecer a mis compañeros del Pro grama de Historia Intelectual de la Universidad de Quilmes, Osear Terán, Carlos Altamirano, Adrián Gorelik, Jorge Myers, Alejandro Blanco y Karina Vasquez, sobre todo, por compartir incontables charlas, siempre enriquecedoras. También a Horacio Tarcus, quien me alentó desde años atrás a encarar esta empresa, al igual que los amigos del CEDINCI, en donde pude presentar y discutir algunas de las ideas aquí desarrolladas. A Juan Pablo Lichtmajer y Ricardo Martínez Mazzola, con quienes seguimos siempre de cerca y discu timos la obra de Ladau; a Bruno Boostels, con quien compartimos el interés por la obra de Badiou; a José Sazbón, una especie de re curso siempre bien disponible al que apelo en las más variadas cir cunstancias; a Carlos Mora, quien me hizo llegar agudos comenta rios y a Beatriz Sarlo, quien leyó atentamente el primero de los capítulos y me ayudó a darle su forma final. Con Isabel Quintana discutimos permanentemente secciones enteras de este trabajo, al punto que podrían casi considerarse como de elaboración común. A mis amigos marplatenses, Elisa Pastoriza,Juan Manuel Reís, María Coira, Adriana Bochino, Mauricio Espil y Miguel Ángel Taroncher, quienes me soportaron en vacaciones hablando de estas cuestiones tan poco veraniegas. En fin, a mis alumnos del seminario sobre marxismo postestructuralista. Estímulos de otra índole tampoco fal taron. Uno que de ahora en más no podrá faltarme es la presencia permanente de Andrés, quien llena con sonrisas mi vida. Uno con 9 --------------------------~---~--~-- 1 o VERDADES Y SABERES DEL MARXISMO el que ya no podré contar, en cambio, es con la compañía de Rubén Quintana. Para él, mi dolorido recuerdo. Uno de los colegas (y maestro) aquí mencionado, en una conver sación informal sobre las ideas marxistas postestructuralistas me pre guntaba, palabras más, palabras menos, si, quebrada ya hoy toda ilu sión de Sentido en la historia, no nos habríamos finalmente librado de la presión de su búsqueda. Fue entonces que comenzó a gestarse este libro. Lo que sigue es mi respuesta, algo demorada, a esa pregunta. PREFACIO LA PREGUNTA POR EL MARXISMO HOY Dar una respuesta -la alienación, la primada de la necesidad, la historia como proceso de la prác tica material, el hombre total-deja, sin embargo, indeterminada o indecisa la pregunta a la cual res ponde. MAURICE BLANCHOT EL PRESENTE LIBRO no forma parte de ningún proyecto de investiga ción institucionalmente radicado, no responde a exigencias académi cas, sino que obedece a motivaciones más personales. Busca, básica mente, saldar algunas viejas deudas teóricas pendientes (y, a su vez, contraer seguramente otras nuevas). De todos modos, no está por ello desligado de mis otros trabajos historiográficos. Por el contrario, participa de una persistente búsqueda por abordar y tratar de com prender los fenómenos de crisis conceptual. Lo une, igualmente, un cierto tipo de enfoque. Lo que me propuse esta vez es interrogar la situación presente del pensamiento marxista desde un punto de vista estrictamente histórico-intelectual. Tal tipo de aproximación supone la apelación a categorías toma das de disciplinas diversas, algunas previsibles para el caso, como la filosofía política o la teoría sociológica, y otras menos, como la críti ca literaria, buscando así inscribir este fenómeno particular en un horizonte cultural más amplio, que es el de la crisis de la política toda en el último fin de siglo. La expectativa, cuya concreción o no toca al lector juzgar, es que de tal cruce pueda surgir una perspectiva, aun que no menos polémica, distinta de las tradicionales en la literatura en el área, fuertemente orientadas a incidir prácticamente en los de bates presentes, y que, más allá de mis convicciones personales al respecto, ayude a localizar aquellos núcleos problemáticos con los 11 12 VERDADES Y SABERES DEL MARXISMO que no sólo el marxismo, sino el pensamiento político en general se ve hoy confrontado. En suma, de lo que se trata aquí es de someter los textos en cues tión a una suerte de "lectura sintomática", es decir, seguir su línea argumentativa, con el mayor rigor posible, hasta sus últimas conse cuencias lógicas, a fin de descubrir sus premisas implícitas y even tualmente negadas a nivel del discurso, en que revelan su sentido último. Entiendo que es en este tipo de aproximación histórico-inte lectual a la crisis contemporánea del marxismo donde radica la origi nalidad del presente estudio, y en función de la cual espero que sea leído y evaluado. No obstante, y precisamente como resultado de ello, se encuentra atravesado por la convicción de la imposibilidad presente de reducir completamente al marxismo a un mero objeto de estudio académico, de que éste plantea aún, después de su "muerte", preguntas que no podemos eludir, pero que tampoco podemos hoy responder. Y es en este punto que este trabajo se distingue de otros anteriores míos, allí donde reside su peculiaridad. Se trata, en defini tiva, de un estudio de historia intelectual y, al mismo tiempo, de un tanteo, una exploración cargada de incertidumbres y perplejidades; un estudio historiográfico, pero también, simultánea y subrepticia mente, un texto en permanente diálogo consigo mismo, en protesta constante contra sí mismo. De todos modos, habrá alcanzado suco metido si logra, si no ofrecer respuestas -hoy inhallables-, al menos sí ayudar a aclarar cuáles son las preguntas. ------------------- - ------- INTRODUCCIÓN CRISIS DE LAS IQEAS E IDEAS DE LA CRISIS: EL MARXISMO COMO LABORATORIO Golpeábamos, en tanto, los muros de adobe y era nuestra herencia una red llena de agujeros. Cantar mexicano ( 1528) EL PRESENTE ESTUDIO gira todo alrededor de la noción de "crisis". Tal expresión se repite una y otra vez a lo largo del libro. Sin embargo, el término resulta inapropiado para expresar el tipo de fenómeno que aquí se intenta rastrear y analizar. Hablar de una crisis representa ya, en realidad, su domesticación simbólica, su inscripción dentro de una cierta narrativa (expresando un momento particular dentro de un relato más vasto -ya sea de evolución o de decadencia- que lo comprende). Su etimología resulta ilustrativa al respecto. El término griego krisises de origen médico e indicaba "una mutación grave que sobreviene en una enfermedad para mejoría o empeoramiento", pero también "el momento decisivo en un asunto de importancia''.' Su raíz krinn significa "cortar", "dividir", y también "elegir", "decidir", "juzgar" (que, por extensión, se va a asociar a "medir", luchar", etc.).2 En todos los casos, señala un momento de decisión crucial e irrevoca ble. La tradición jurídica clásica se apropiaría del término para expre sar "el momento en que se pronuncia una sentencia". Sus derivacio nes (crítico, criterio, diacrítico) despliegan, en un arco de variantes, 1 Véase Joan Corominas, Breve diccionario etimológico de la lengua castellana, Madrid, Gredas, 1996, p. 179. 2V éase Reinhart Koselleck, "Krise", en: Otro Brunner, Werner Conze y Reinhart Koselleck (comps.), Geschichtliche Grundbegriffi, Stuttgart, Klelt-Cotta, 1982, t. 111, pp. 617-650.