Padre Antônio Vieira

546 Pages·2008·2.27 MB·Portuguese

edição

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Sermões (Parte 1)

Vieira, Padre Antônio (1608-1697)
Fonte digital:
Ministério da Cultura
Fundação BIBLIOTECA NACIONAL
Departamento Nacional do Livro
www.bn.br
[http://www.bn.br/bibvirtual/acervo/]

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Domínio Público
ÍNDICE
Nota Informativa

O Autor
Sermões
Sermão da Sexagéssima (1655)
Sermão da Quarta-Feira de Cinza (1672)
Sermão do Nascimento da Virgem Maria (1657)
Sermão da Terceira Quarta-Feira da Quaresma (1669)
Sermão de Santo Inácio (1669)
Sermão da Terceira Dominga da Quaresma (1655)
Sermão do Santíssimo Sacramento (1674)
Sermão da Quinta-Feira da Quaresma (1669)
Sermão de Nossa Senhora de Penha de França (1652)
Sermão no Sábado Quarto da Quaresma (1652)
Sermão das Lágrimas de São Pedro (1669)
Sermão do Mandato (1670)
Sermão da Bula da S. Cruzada (1647)
Sermão da Quarta-Feira de Cinza (1673)

Segunda Parte

Sermão da Rainha Santa Isabel (1674)
Sermão da Glória de Maria, Mãe de Deus (1644)
Sermão da Primeira Dominga da Quaresma (1655)
Sermão da Terceira Quarta-Feira da Quaresma (1670)

Notas
MINISTÉRIO DA CULTURA
Fundação Biblioteca Nacional

Departamento Nacional do Livro
SERMÕES

(Parte 1)
Padre Antônio Vieira
Nota Informativa
O padre Antônio Vieira é das personagens mais importantes da
história do Brasil e de Portugal no século XVII. Qualquer que seja a
posição que se tenha quanto à sua atuação, não é negada sua intensa
atividade em variadíssimo campo que vai da religião à política, à
diplomacia. É possível que essa notável capacidade de ter
participação significativa em áreas múltiplas – e, por vezes, de
articulação difícil e implicando grandes distâncias geográficas –
tenha sido preponderante para a perpetuação de seu nome até nossos
dias. Poucos têm tido a faculdade de suscitar tanto ódio e tanta
admiração; poucos tem sido tão lidos, repetidos e analisados;
poucos são tão conhecidos por pessoas de origem social e cultural
tão diversificada.
O acesso amplamente democrático dos Sermões, via Biblioteca
Virtual da Fundação Biblioteca Nacional permitirá que novas
gerações de leitores – e igualmente aqueles que já o conheciam
parcialmente – tenham à disposição, uma parte fundamental da obra
de Vieira. Obra que não se restringe a sua atividade de pregador,
mas que se volta para o século que viveu, quase que por inteiro
(1608/1697).
Não se deve, entretanto, confundir as idéias de "autor" e "obra"
com uma noção abusivamente totalizante de unidade. Não só "vida"
e "obra" não são continuidades perfeitas que se explicam entre si de
modo reflexo e imediato como a "obra" não constitui uma
homogeneidade perfeita. Assim, é inútil tentar imaginar "princípios
organizadores" únicos, externos ou internos à escrita vieiriana, que
servissem de "fundamento" ou fórmula geral de compreensão a tudo
que o jesuíta deixou.
Os Sermões que se seguem têm, entre outras qualidades, a de
evidenciar a inconsistência deste imaginário conservador que insiste
em não ver o que, na teoria da história, aponta para a
descontinuidade, a ruptura ou a complexidade. Vieira trata, aqui, de
leque temático excepcional em um número igualmente espantoso de
intervenções que se dão em dispersão temporal (e geográfica) rara.
Examina – freqüentemente por muitas vezes e de modos
eventualmente distintos – assuntos que tocam à teologia, à
organização política e social, à correta elaboração dos sermões, à
moral, à origem das cores, à atuação de outras ordens religiosas,
enfim, a um sem-número de questões que ora nos surpreendem por
seu caráter a nós contemporâneo, ora que parecem extravagantes ou
distantes.
Essa variedade e dispersão requerem, portanto, que sejam
observados seus diferentes aspectos, em relação aos conjuntos de
saber – e poder – a que se articulam. Análise histórica e cultural que
evita, assim, interpretações reducionistas e lineares.
Características importantes dos sermões de Vieira é sua
constante preocupação com os efeitos da pregação na vida social.
Sermões são – ou devem ser, como ele próprio diz no sermão da
Sexagésima – um instrumento de origem divina voltado para a
expansão do cristianismo, para a correção dos erros dos cristãos,
para edificação de uma sociedade efetivamente católica, para a
salvação eterna. Muitos sermões e cartas do grande jesuíta
evidenciam seu pragmatismo, seu amor pela ação e pela construção
da "cidade celeste" na terra.
Exemplo dessa extrema atenção de Vieira quanto à correta
construção da sociedade cristã é sua atividade missionária no Brasil.
Se admite a escravidão (negra, especialmente) como instrumento
indispensável à ocupação cristã das terras e gentes brasileiras, não
deixa de criticar acerbamente os excessos, pecaminosos, de
ganância, luxúria e crueldade dos senhores e de seus aliados. Luta,
então, por estabelecer uma ordem social que, regulada por
documentos legais e por uma política moderada da metrópole,
seguisse atentamente princípios cristãos.
Os ataques de Vieira aos senhores de escravos; a cobrança de
obediência às determinações de Lisboa quanto à liberdade indígena,
por parte de governadores e capitães-mor; a hostilidade de outras
ordens religiosas são fatores determinantes para a expulsão de
Vieira e outros jesuítas do Brasil. E nos ajudam a compreender a
complexidade da situação colonial e a rejeitar explicações
simplistas que se limitam a apontar, sem matizes ou contradições, a
aliança entre Igreja e colonialismo.
Seria, pois, fazer bom uso destes sermões se os tomássemos
como feixe de múltiplos caminhos que podem ajudar a compreender
melhor – mais atenta e complexamente – a sociedade brasileira do
século XVII e de nossos dias. E isto sem perder o prazer da leitura
que sua escrita incomparável oferece.
A presente obra, oferecida aos leitores do site da Fundação
Biblioteca Nacional, é a recente edição dos Sermões de Vieira, em
sua totalidade, publicada em doze volumes, na cidade de Erechim,
Rio Grande do Sul, pela Edelbra, em 1998, sob a supervisão do
professor doutor Luiz Felipe Baêta Neves. Tal edição tem como
base, os Sermões, editados por Frederico Ozanam Pessoa de Barros,
sob a supervisão do padre Antônio Charbel, S.D.B., e do professor
A. Della Nina, publicados em vinte e quatro volumes, em São
Paulo, pela Editora das Américas, em 1957. Uma das coleções da
edição princeps dos sermões de Vieira, publicada em Lisboa, em
quinze tomos, entre 1679 e 1748, se encontra atualmente, no acervo
da Biblioteca Nacional.
L.F. Baêta Neves
Mônica Giraldo Hortegas
O AUTOR
Nome literário: VIEIRA, PADRE ANTÔNIO
Nome completo: ANTÔNIO VIEIRA
Nascimento: 06 de Fevereiro de 1608, Lisboa
Falecimento: 18 de Julho de 1697, Salvador, BA
BIOGRAFIA
Em 1614, com seis anos de idade, Antônio Vieira
vem com a família para o Brasil, destinado à Bahia. Aí,
em 1623, no Colégio dos Jesuítas em Salvador, tirou o
grau de Mestre em Artes, e entrou no noviciado da
Companhia de Jesus. Em 1633, um ano antes de se
ordenar, estréia no púlpito, na igreja da Conceição,
BA, com o sermão: " Maria, Rosa Mística". Em 1634 foi ordenado
e lecionou Teologia no Colégio em que se formou. Em 1641
embarcou para Portugal, onde veio a ser pregador régio, conselheiro
e embaixador de D. João IV. Ele foi embaixador junto à França e à
Holanda, e em Roma. Em 1649 sofreu pressão do Santo Ofício. Em
1652, foi transferido para as missões jesuíticas do Maranhão, e aí
prega e batalha em defesa da liberdade dos índios contra os colonos
escravocratas. Em 1654, ele retorna à metrópole e em 1655, obtida a
Lei da Liberdade dos Índios, volta ao Maranhão. Em 1661,
hostilizado pelos colonos, expulso do Maranhão com outros
jesuítas, volta a Lisboa. Em 1662, devido à revolta palaciana, é
desterrado para o Porto. Em 1665, é preso pela Inquisição, por
acreditar na ressurreição de D. João e profetizar em Portugal o
Quinto Império., sob custódia em Coimbra. Em 1667, o Santo
Ofício lhe cassa a palavra e o condena à reclusão, restituindo-o à
liberdade no ano seguinte. Em 1669 parte para Roma, onde retoma a
carreira de orador insigne, no Vaticano e nos saraus literários da
Rainha Cristina da Suécia, de quem foi confessor. De volta a
Portugal em 1675, iniciou, pouco depois, em 1679, a edição de seus
Sermões Completos. Em 1681 volta ao Brasil, definitivamente. Foi
comprometido com o irmão, Vieira Ravasco, e o sobrinho, no crime
do alcaide-mor da Bahia, porém, se reabilita. Os Sermões
continuaram a ser publicados em Lisboa; O êxito de escritor
compensa as agruras do homen público. Faleceu com 89 anos, no
Colégio em que estudara e começara sua extraordinária vida de
intelectual, de pregador e de cidadão do mundo.
SERMÕES
Padre Antônio Vieira
AO PRÍNCIPE NOSSO SENHOR
Senhor

A obediência, com que V. A. foi servido mandar-me dar à
estampa os meus sermões, é a que põe aos pés de V. A. esta
primeira parte deles, tão diferentes na matéria e lugares em que
foram recitados, como foi vária e perpétua a peregrinação de
minha vida. Se V A., por sua benignidade e grandeza, se dignar de
os passar sob os olhos, entenderei que com a Coroa e Estados de ei
Rei, que está no céu, passou também a V. A. o agrado com que £
Majestade, e o Príncipe D. Teodósio, enquanto Deus quis, os
ouviam. Mas porque os afetos se não herdam com os impérios,
ainda será maior a mercê que receberei de V. A. se estas folhas,
que ofereço cerradas e mudas, se conservarem no mesmo silêncio a
que os meus anos me têm reduzido. Então ficará livre a rudeza
destes discursos da forçosa temeridade com que os ponho à
suprema censura do juízo de V. A., tanto mais para temer por sua
agudeza e compreensão, quanto o mundo presente o admira sobre
todos os que o passado tem conhecido. Deus nos guarde e conserve
a Real Pessoa de V. A. por muitos anos, para que nas gloriosas
ações de V A. se desempenhe a nossa esperança do que em tantos
dotes da natureza e graça nos está prometendo. Colégio de Santo
Antão, em 21 de julho de 1677.