Pacificando o Branco: Cosmologias do Contato no Norte-Amazônico PDF
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GUIANA t-\A K IJ~r \. SURINAME GUIANA FRANCESA AlMA AMAPÁ - ~ PARÁ Pacificando o branco Cosmologias do contato no Norte-Amazônico Marubo, Valedojavari,Foto:M.Guran (1988). FUNDAÇÃOEDITORADA UNESP Presidentedo ConselhoCurador JoséCarlosSouzaTrindade Diretor-Presidente JoséCastilho MarquesNeto Editor Executivo JézioHernani BomfimGutierre ConselhoEditorial Acadêmico AlbertoIkeda AntonioCarlosCarreradeSouza Antoniode PáduaPithon Cyrino Benedito Antunes IsabelMaria F. R.Loureiro LígiaM. VettoratoTrevisan LourdesA. M. dos SantosPinto RaulBorgesGuimarães RubenAldrovandi TâniaReginadeLuca IMPRENSAOFICIALDOESTADO Diretor-Presidente SérgioKobayashi Diretor Vice-Presidente LuizCarlosFrigerio DiretorIndustrial CarlosNicolaewsky DiretorFinanceiroeAdministrativo RichardVainberg Pacificando o branco Cosmologias do contato Norte-Amazônico 110 Organizadores Bruce Albert (IRD) e Alcida Rita Ramos (UnB) Institutderecherche lMPRENSA\lt'U \1SP pourledéveloppemnent ©2000EditoraUNESP Direitosdepublicação reservadosà: FundaçãoEditoradaUNESP(FEU) PraçadaSé, 108 01001-900- SãoPaulo- SP Tel.: (Oxx11) 3242-7171 Fax: (Oxx11) 3242-7272 Homepage:www.editora.unesp.br E-mail: [email protected] ImprensaOficialdoEstadoS. A. 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Sumário Apresentação Manuela Carneiro da Cunha 7 Introdução Cosmologias do contato no Norte-Amazônico 9 BruceAlbert PARTE I:Trocas, palavrasedoenças A domesticação dasmercadorias: EstratégiasWaiwai 25 Catherine V. Howard 2 "Feito por inimigos". Osbrancoseseusbensnasrepresentações Wayanado contato.... .. 61 LúciaHussak van Velthem 3 Aspalavraseascoisasdo contato. Osneologismos Kali'na (Guiana Francesa) 85 Odile Renault-Lescure 4 Contasdevidro, enfeites de branco e "potesde malária". Epidemiologia e representaçõesde doenças infecciosas entre osDesanado alto RioNegro 113 Dominique Buchil/et PARTE 11: Alteridades eetnicidades 5 Embuscadaaliança impossível. OsWaiãpi do norteeseusbrancos (Guiana Francesa) 145 PierreGrenande FrançoiseGrenand 6 Reflexosde si,ecosdeoutrem. Efeitosdo contato sobre aauto-representação Matis 179 Philippe Erikson 7 "Nossasfalasduras". Discursopolítico e auto-representação Waiãpi 205 Dominique Tilkin Gal/ois 8 Oouro canibaleaqueda do céu.Uma críticaxamânica da economia política da natureza (Yanomami) 239 BruceAlbert 6 Pacificando o branco PARTE 111: Ritoseresistências 9 Ação indigenista eutopia milenarista. Asmúltiplas faces de um processodeterritorialização entre osTicuna.. 277 JoãoPacheco deOliveira 10 Oxamanismo como história. Censuras ememórias da pacificação Waimiri-Atroari 311 Stephen G.Baines 11 "Musicalizando" o Outro. Ironia ritual eresistência étnica Wakuénai (Venezuela) 347 JonathanD.Hill 12 Incase Nawas.Produção,transformação etranscendência na história Kaxinawá 375 Cecilia McCallum Parte IV:Cosmologiasehistórias 13 Históriaecosmologia deum contato. Aatração dosArara........... 405 Mámio Teixeira Pinto 14 lalanawinai. Obranco nahistória emito Baniwa 431 Robin M. Wright 15 Asperdasda história. Identidade eviolência num mito Arapaçodo alto RioNegro 469 JanetM.Chernela eEricJ. Leed 16 Trabalhoescravoebrancoscanibais.Uma narrativa histórica Macuxi 487 Paulo Santilli 17 Instruçõesparao presente.Osbrancosem práticas retóricas Wapishana 507 NádiaFarage Apresentação Manuela Carneiro da Cunha Ossinaisprecursores são objetos manufaturados e germes. Antes mesmo do contato emcarneeossocom osbrancos,trava-seuma guerra biológica: não édeespantarque bran cosedoenças fiquem indissoluvelmente ligados. Éum remakepermanente. Alguns gruposviveram o roteiro háséculos,outrosestão só nasprimeiras cenas. Mudam ostrajes, osatores e a linguagem. Como a tragédia clássica, essaque nãoserepete como farsa, o primeirocontatoéum drama queseentendeem qual quer época. Daíemdiante,tudoéparticular:cadaumadassociedadesindígenaselaboraàsuamaneira eemváriosregistros suaentrada na modernidade. Empensamento, palavras,açõeseomis sões,cada uma participa da construção de suahistória, denossahistória. Porvárias vezes,em lugares e momentos diferentes, grupos indígenas declararam ter "pacificadoosbrancos", arrogando para sia posição de sujeitos enão devítimas. "Pacificar osbrancos" significa váriascoisas:situá-los, aos brancos e aosseusobjetos, numa visãode mundo, esvaziá-losde suaagressividade, de suamalignidade, de sualetalidade, domesticá los,emsuma;mastambémentrar emnovasrelaçõescomelesereproduzir-secomo sociedade, destaveznãocontra, esimatravésdeles,recrutá-losemsumaparasuaprópriacontinuidade. Todosessesaspectos - acosmologia, ahistória eapolítica -, contrariamente ao que seusa fazer,sãotratadosaquideforma integrada. Éessaumadasgrandescontribuiçõesdestelivro, que fará dele uma referência obrigatória. Dezesseis sociedades do Norte da Amazõnia estão aqui falando de nós, fazendo sua própria antropologia. Denós.Denósedenossasemanações. Eo projetodeste livroéenten der essaantropologia dos outros, é colocar-nos como objetos de outras subjetividades, é compreender o modo pelo qual somos compreendidos. Aantropologia daúltimadécada andou muitoentretida com seuumbigo, tentando en tender seuentendimento dos "outros", relegados para tanto à posição de ectoplasmas de nossospróprios preconceitos e imaginação. Estelivro magistral, esperado há vários anos, é 8 Pacificando o branco um alívio. Mostra como é fecundo seanalisar o trabalho simbólico epolítico desociedades indígenas,trabalho que resultaemsuas"cosmologias docontato" enaforma específicapela qualseapropriam da história edo mundo contemporâneo.
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