Otra ciencia es posible: manifiesto por una desaceleración de las ciencias

195 Pages·22.19 MB·Spanish

by  Isabelle Stengers

I s a b e l l e S t e n g e r s
OTRA
ES
Manifresto por una desaceleraci6n
de las ciencim
-
·"~
,
OTRA CIENCIA ES POSIBLE: MANIFIESTO POR UNA DESACELERACION DE LAS CIE ...
Titulo original en francés:
Une autre science est possible
,
©Editions La Découverte, Paris, 2017
©De la traducci6n: Victor Goldstein
Cubierta: Juan Pablo Venditti
Derechos reservados para todas las ediciones en castellane
©Future Anterior Ediciones, 2019
© Nuevos emprendimientos editoriales, 2019
Preimpresi6n: Editer Service, S. L.
Diagonal, 299, entlo. Barcelona
1~-08013
eiSBN: 978-84-16737-59-8
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Ned Ediciones
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OTRA CIENCIA ES POSIBLE: MANIFIESTO POR UNA DESACELERACION DE LAS CIE ...
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INDICE
Par una inteligencia publica de las ciencias
1.
Tener madera de investigadar
2.
3.
~Desacelerar?
4. Ale gat a par una ciencia slow
Casmapaliticas- civilizar las practicas madernas
5.
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1
PoR
UNA INTELIGENCIA
1
PÛBLICA DE LAS CIENCIAS
<<El publico>> (.de be <<comprender>> las ciencias?
Nuestros amigos angl6fonos hablan de public understanding o f science. Pero
significa comprender (understand) aqui? Para muchas, cualquier ciuda
~qué
dano deberia tener un minima de «bagaje cientifico» (o literacy) para com
prender el munda en el que vivimos, y sobre todo para aceptar la legitimidad
de las transformaciones de este munda que las ciencias hacen posible. De
hecho, cuando se produce una resistencia publica respecta de una innova
ci6n apoyada por cienti:ficos, coma ocurre en particular con los organismes
genéticamente modificados el diagn6stico habituai recae en semejante
(oGM),
falta de comprensi6n. Asi, el publico no comprenderia que la modi:ficaci6n
genética no es «esencialmente» distinta de lo que hicieron los agricultores
desde hace milenios, con la salvedad de que es mas eficaz y mas rapida. Otros
requieren primera una comprensi6n de los métodos que garantizan la «cien
tificidad». De hecho, el publico no comprenderia tampoco que haya cuestio-
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nes que los cientificos no tienen que plantear, y tenderia a mezclar «hechos» y
«valores». Por cierto, no se trata de negar a los ciudadanos el derecho de acep
tar o d e rechazar una innovaci6n, pero no deberian hacerlo sino por razones
s6lidas, sin confundir los hechos cientificos y las convicciones o valores que
son los suyos.
menudo, la necesidad de un aprendizaje de las ciencias también esta fun
A
dada en el hecho de que la observaci6n a tenta, la formulaci6n de hip6tesis, su
verificaci6n o su refutaci6n no estan solamente en la base de la construcci6n
de los conocimientos cientificos sino también en la base de todo proceder ra
cional. Las ciencias, por lo tanto, son u n modela que cada ciudadano podria
seguir en su vida cotidiana.
Estos argumentas justifican lo que hoy es una verdadera «consigna» de las
autoridades publicas frente a la desconfianza relativa de muchas ciudadanos,
o a su escepticismo frente a la indole benéfica del papel de los cientificos
en nuestras sociedades: «Hay que reconciliar al publico con su ciencia». El
posesivo «SU» implica lo que la enseii.anza usual de las ciencias en la escuela
intenta hacer comprender: que el razonamiento cientifico pertenece en rigor
a todos en el sentido de que, confrontados con los mismos «hechos» que Gali
leo, Darwin o Maxwell, cada uno de nosotros habriamos podido sacar las mis-
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mas conclusiones.
Por supuesto, la menor experiencia en historia de las ciencias o la menor
experiencia de las ciencias «tal y camo se hacen» basta para concluir que el ser
racional an6nimo que sacara las «mismas conclusiones» no es mas que el co
rrelato de la «reconstrucci6n racional» de una situaci6n de la que se elimina
toda raz6n de vacilar, donde los hechos literalmente «gritan» la conclusion
hacia la cual conducen con toda la autoridad deseable.
Camo quiera que sea, las situaciones experimentales, reconstruidas o no,
tienen muy poco que ver con aquellas con las cuales, camo ciudadanos, nos
vernas enfrentados. A prop6sito de éstas yo emplearia el término feliz, pero
dificil de traducir, que propuso Bruno Latour, el de matter o f concern, que pide,
contrariamente a loque se presenta camo matter o ff act, que pensemos, va
cilemos, imaginemos, tomemos posici6n. Ciertamente, podria decirse «mate
ria de preocupaci6n», y Félix Guattari, por su parte, hablaba de «materia de
opci6n», pero «concern» tiene la ventaja de comunicar preocupaci6n y opci6n
con esa idea de que, antes de ser u n objeto de preocupaci6n o de elecci6n,
hay situaciones que nos conciernen, que, para ser convenientemente carac
terizadas, requieren que «nos sintamos concernidos». Para decirlo de otro
modo, en su caso no se planteara la cuesti6n de lo que algunos llamarian su
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«politizaci6n». Lejos de ser el soporte, maso menas arbitrario o contingente,
de un compromiso politico, serian elias, entonces,las que requeririan el poder
de hacer pensar a aquellos a quienes conciernen, de hacerles rechazar toda
evocaci6n de matters o ff act que deberian recabar el consenso. A partir de en
tances, si hay que plantear una cuesti6n, seria mas bien la de saber c6mo tales
situaciones fueron tan a menudo separadas de lo que sin embargo requieren.
Para volv er a los éstos constituyen u n matter o f con cern totalmente dis
OGM,
tinto de los de laboratorio, definidos en los términos que preocupan a los
OGM
bi6logos que trabajan en eso s lugares bien controlados. Los cultivados a lo
OGM
largo de miles de hectareas imponen cuestiones tales camo la de las transfe
rencias genéticas y de los insectos resistentes a los pesticidas, que no pueden
plantearse, a escala dellaboratorio, sin hablar de cuestiones tales camo la su
misi6n de las plantas modificadas al derecho de la patente,la pérdida todavia
incrementada de la biodiversidad o el usa masivo de pesticidas y fertilizantes.
Lo propio de u n matter o f concern es excluir la idea de «la» buena soluci6n, e
imponer elecciones a menudo dificiles, que exigen un proceso de vacilaci6n,
de concertaci6n y de mucha atenci6n, y esta a pesar de las protestas de los
empresarios, para quienes el tiempo cuesta, y que exigen que toda lo que no
esta prohibido sea permitido. Pero también a pesar de la propaganda y a me-
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nudo la experticia cientificas que, con demasiada frecuencia, presentan «en
nombre de la ciencia» una innovacion como «la» buena solucion. Por eso a
la nocion de comprension yo opondria la de una inteligencia publica de las
ciencias, de una relacion inteligente que habria que crear no solo con las pro
ducciones cientificas sino también con los mismos cientificos.
deberîa comprender el pû.blico?
~Qué
Hablar de inteligencia publica es recalcar en primer lugar que la cuestion no
es indignarse o denunciar, transformar por ejemplo a los biol ogos que pre sen
taron los como «la» solucion, racional y objetiva, al problema del hambre
OGM
en el mundo en enemigos publicos numero uno. Si es necesaria una inteli
gencia publica es mas bien a proposito de lo que traduce el hecho mismo de
que, sin temor, hayan podido adoptar ese tipo de posicion. Si se hace a un
lado la hip ote sis de la deshonestidad y de la confusion de los intereses,
~como
comprender que la formacion y la practica de los investigadores puedan dar
pie a una ingenuidad arrogante totalmente desprovista del espiritu critico del
que a menudo se jactan? explicar también que el conjunto de la co
~Como
munidad cientifica no se escandalice publicamente y en voz bien alta frente a
este abuso de autoridad?
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Muy par el contrario, podria decirse. ale la pena recordar ese fragmenta del
V
informe de sint e sis de los Estados generales de la investigaci6n cele bradas en
2004, donde los investigadores expresaban loque el publico debia compren
der:
Los ciudadanos esperan de la ciencia la soluci6n a problemas sociales de toda na
turaleza: la desocupaci6n, el agotamiento del petr6leo, la poluci6n, el cancer. .. El
camino que conduce a la respuesta a estas cuestiones no es tan directo como pre
tende hacerlo creer una vision programatica de la investigaci6n. [. .. ]La ciencia no
puede funcionar sino elaborando ella misma sus propias cuestiones, a resguardo
de la urgencia y de la deformaci6n inherente a las contingencias econ6micas y
2
sociales.
Esta cita proviene de un informe colectivo, no de una elucubraci6n indivi
dual. los investigadores reunidos no a tribuy en solamente a los ciudadanos
Y
la creencia de que la ciencia puede resolver un problema tai camo la desocu
paci6n, sino que parecen darle la raz6n. Aparentemente, la ciencia podria
conducir a tai soluci6n, pero si y solo si es dejada en libertad de formular
ella misma sus cuestiones, a resguardo de la urgencia, pero también de una
«deformaci6n» calificada de consustancial a aquello que seria «contingente»,
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camo las preocupaciones econ6micas sociales. En otras palabras, las so
y
luciones auténticamente cientificas trascenderan tales contingencias, y por
lo tanta pueden ignorarlas (camo los bi6logos que alababan los ignora
OGM
ron las dimensiones econ6micas y sociales de la cuesti6n del hambre en el
munda).
En pocas palabras, lo que llamé matter o f concern es aqui caracterizado camo
«deformaci6n», mientras que la soluci6n aportada por «la ciencia» sera iden
tificada con u n problema finalmente bien formulado. por lo tanta, los ciu
Y
dadanos tienen raz6n en confiar, pero de ben saber esperar, y comprender que
los cientificos estan en la obligaci6n de permanecer sardos a sus gritos y a sus
demandas ansiosas.
De hecho, en los investigadores no se dirigian a los ciudadanos sino,
2004
por encima de ellos, a las autoridades publicas responsables de la politica
cientifica, y en este casa de su redefinici6n en los términos de la «economia
del conocimiento». su protesta retama el tema trillado de la gallina de los
Y
huevos de oro: guarden las distancias, aliméntenla sin hacer preguntas, de no
ser asi la mataran y se perderan los huevos. Por supuesto, camo siempre ocu
rre con la gallina, la cuesti6n de saber para quién son de oro los huevos no se
formula, y el caracter generalmente benéfico del progreso cientifico es dada