os salmos

18 Pages·2014·0.6 MB·Portuguese

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OS SALMOS
“Quão amáveis são os teus tabernáculos, Senhor dos Exércitos!” (Salmos 84:1)
תוֹאבָ צְ הוָהיְ ךָ יתֶ וֹנכְּ שְׁ מִ תוֹדידִ יְּ המַ
)ב:דפ םילִּהִתְּ(
Guia de Estudos Bíblicos para Grupos Pequenos
com interpretações do HEBRAICO BÍBLICO e Gabarito
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O LIVRO DOS SALMOS
de Estudos Bíblicos para Grupos Pequenos
com interpretações do HEBRAICO BÍBLICO
Bem-vindos
É nosso privilégio oferecer este presente da eTeacherBiblical. Nos o criamos para que seja utilizado
por comunidades de fé ao refletirem sobre o Livro dos Salmos. Se encaixa no ciclo de estudos de três
meses dos nossos grupos de Estudos Bíblicos (12 salmos por 12 semanas).
Desejamos a você e seu grupoi de estudos bíblicos uma jornada empolgante pelo mundo dos
Salmos, com interpretações do idioma Hebraico. Pedimos que compartilhe com o seu grupo
de estudos bíblicos e líderes comunitários. Sugerimos que você imprima cada página do guia
para usar no seu pequeno grupo de estudos bíblicos e encorajamos que outros façam o mesmo.
Convidamos você e seus amigos para matricular-se em um dos nossos cursos de idiomas Bíblicos
(Hebraico, Aramaico ou Grego). Para mais informações, visite www.eTeacherBiblical.com
ou ligue a qualquer momento para 1-800-316-3783.
Sinceramente,
Anthony R. Meyer, Autor
Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg, Editor Geral
P.S.: Sinta-se a vontade para entrar em contato conosco através do e-mail listado abaixo.
Sobre os autorest
~ Anthony R. Meyer é um ~ Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg
professor da eTeacherBiblical é um professor de Literatura
e o autor principal desta série. Cristã e Judaica. Ele é editor
Ele está completando seu de conteúdo desta série.
doutorado na Universidade Na eTeacherBiblical ele é
McMaster com foco no professor residente e anfitrião
Judaísmo antigo e a Era Apostólica. A maioria do blog popular Estudos Judaicos para Cristãos.
do seu trabalho envolve idiomas bíblicos, a Ele é doutor em Culturas Antigas pela
Bíblia Hebraica e os pergaminhos do Mar Universidade de Stellenbosch. Ele vive com
Morto. Ele vive em Hamilton, Ontario com sua esposa e filhos em Herzliya, Israel.
sua esposa e três filhos.
E-mail: [email protected]
E-mail: [email protected]
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GUIA DE ESTUDOS BÍBLICOS PARA GRUPOS PEQUENOS
Leiam Salmos 1
שׁיאִ הָ ירֵ שְׁ אַ
1:1 ashre ha-ish “abençoado é o homem” ou literalmente: “o homem (é) abençoado…”
~ O significado básico de ashre “abençoado” vem do substantivo “felicidade”.
Se refere a felicidade resultante de um vida sábia e prudente.
~ A referência masculina ao "homem" fornece uma visão da sociedade patriarcal israelita.
No entanto, a mensagem do Salmo se aplica a todas as pessoas.
םיעִ שָׁ רְ תצַ עֲ בַּ
1:1 b-atsat reshaim “segundo o conselho dos corrompidos”
~ A palavra Hebraica atsat “aconselhar” também pode ser traduzida como “conselho”.
~ Este verso se refere a aquele que caminha "segundo o conselho dos corrompidos".
A ação de “caminhar” sugere um tipo de associação habitual com os corrompidos, buscando conselho ou
discernimento nas suas rotinas.
Perguntas para discussão:
1. As tradições judaicas e cristãs sugerem que os Salmos 1 e 2 funcionam como uma introdução ao Livro dos Salmos.
Por que você acha que é assim?
2. Compare as diferenças entre o justo e o corrompido neste salmo. O que caracteriza ambos?
3. Perceba as três ações - caminhar, ficar de pé e sentar. Como estas ações caracterizam o homem que não é
abençoado?
4. Por que você acha que a longevidade do homem justo é descrita em mais detalhe que a
impermanência do homem corrompido?
5. Há paralelos com outras partes da Bíblia?
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Semana 1
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Leiam Salmos 2
וֹחישִׁ מְ -לעַ וְ הוָ היְ -לעַ
2:2 Al yhwh w-al meshicho “Contra o Senhor e contra o seu ungido”
~ O nome da aliança do Deus de Israel é utilizado aqui. Isto lembra a promessa da aliança de que Israel terá
domínio sobre os "Reis da Terra".
~ O “ungido” na Bíblia Hebraica/Antigo Testamento se refere, especialmente neste contexto, ao Rei de Israel.
ךָ יתִּ דְ לִ יְ םוֹיּהַ ינִ אֲ התָּ אַ ינִ בְּ
2:7 Beni attah ani h-yom yelidticha “Você é meu filho; hoje você é meu primogênito”
~ Filiação no Antigo Oriente Próximo era sinônimo de Majestade (2 Sam. 7:14).
~ Não apenas o Rei de Israel, mas também o povo de Israel era chamado de filho de Deus (Ex. 04:22).
Perguntas para discussão:
1. Este Salmo começa com uma pergunta retórica. Quais padrões retóricos são evidentes?
2. Por que o autor muda de narrativa de terceira para primeira pessoa no v. 3?
Identifique as linhas designadas no salmo para 1) narrador, 2)nações, 3)rei de Israel e 4)Deus.
3. Como o Salmo 2 se conecta com o Salmo 1?
4. Compare isso com Isaías 52:7. Como a boa notícia do reino do Deus de Israel se relaciona com o salmo?
5. Há paralelos com outras partes da Bíblia?
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Semana 2
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Leiam Salmos 23
וֹמשְׁ ןעַ מַ לְ
23:3 L-ma’an shemo “por amor do seu nome”
~ Salmo 106:8 usa a mesma expressão no contexto da salvação do Egito.
~ O motivo para a redenção de Israel está enraizado nesta ideia.
תוֶ מָ לְ צַ איגֵ בְּ
23:4 B-gey tsalmaveth “no vale da sombra da morte”
~ Tsalmavet é um substativo composto de mavet “morte” + tsal “sombra”.
A expressão indica basicamente a ideia de escuridão total e trevas impenetráveis.
~ A oposição (ou mal) simbolizada por este termo é transformada em irrelevante e impotente pelo Deus de Israel,
que manipula tsalmavet de acordo com sua vontade (Amós 5:8; Jer. 13:3; Sal. 44:20).
Perguntas para discussão:
1. Há um cenário histórico ou social claro neste salmo? Com qual cenário descrito em outras partes da
Bíblia você conectaria este salmo?
2. Como os assuntos proteção (v. 1-4) e provisão (v. 5-6) estão conectados?
3. Como os símbolos da vara e do cajado se opõem a imagem aterradora da tsalmaveth (trevas impenetráveis)?
4. Compare este salmo com outras metáforas relacionadas com o rebanho e seu pastor (Sal. 95:7, 100:3; Isaías 40:11;
Ezeq. 34:11-16).
5. Há paralelos com outras partes da Bíblia?
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3
Semana
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Leiam Salmos 42-43
גרֹ עֲ תַ ישִׁ פְ נַ
42:2 Nafshi ta’arog “Minha alma tem sede...”
~ Em Hebraico, a palavra nefesh “alma” também pode significar: garganta, pescoço, vida, respiração, ser vivo,
personalidade ou alma
(como o centro das emoções/percepção).
םיהִ לֹ אֱ לֵ ילִ יחִ וֹה
42:5 Hochili lelohim “Esperança em Deus”
~ Neste verso, a palavra "esperança" está no imperativo.
~ O salmista se encontra em um diálogo intrapessoal peculiar e rude com a sua própria alma,
mandando que ela tenha esperança em/por Deus.
Perguntas para discussão:
1. Quais referências objetivas são fornecidas para ajudar a contextualizar Salmos 42-43? (por ex: “Casa de Deus”
ou “Monte Sagrado”)
2. No v.4 recebemos dicas sobre uma procissão enquanto o salmista reflete sobre sua experiência passada.
Do que ele sente saudade? De que sua alma tem sede?
3. Quais são as principais expressões utilizadas para articular a formação do salmista?
4. Descreva a tensão entre a condição do salmista e a sua confiança em Deus.
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Semana 4
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Leiam Salmos 51
עבַ שָׁ תבַּ -לאֶ אבָּ
51:1 Ba el bat-sheva “Ele entrou em Bathsheva”
~ O sobrescrito utiliza a palavra (“ir/entrar”) para descrever as ações de Natan e David.
(Sobrescrito é uma frase escrita acima do salmo que não faz parte do original. Serve para fornecer um
contexto adicional ao salmo)
~ A expressão "Ele entrou em Bathsheva" é provavelmente um eufemismo para relação sexual.
םיהִ לֹ אֱ ילִ ארָ בְּ רוֹהטָ בלֵ
51:10 Lev tahor bera li elohim “Cria em mim, ó Deus, um coração puro”
~ O verbo bera “criar” é utilizado apenas com Deus como o sujeito (Gên. 1:1; Isa. 40:28, 65:17; Jer. 31:22).
~ Tahor é a mesma palavra utilizada para distinguir entre animais puros e impuros com relação ao nível
de aceitação Divina.
Perguntas para discussão:
1. O Salmo 51 é um dos salmos penitencial (6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143). Estes salmos expressa um grande
arrependimento por
pecado e culpa. Leiam estes salmos em grupo e compare expressões similares.
2. O sobrescrito do Salmo 51 lembra o evento bíblico do relacionamento de David com Bathsheva. Como você
interpretaria
o Salmo 51 se o sobrescrito não estivesse lá?
3. Perceba que os sacrifícios de um "espírito quebrado" e "novilhos" são mencionados no final. Estas linhas de conclusão
sugerem que outra aplicação deste salmo pode ser nacional além de pessoal?
Qual é a diferença, se é que ela existe?
4. Descreva a tensão entre as expressões interiores x exteriores da espiritualidade do salmista.
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Semana 5
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Leiam Salmos 73
םילִ לְ וֹהבַּ יתִ אנֵּ קִ
73:3 Kinneti b-hollim “eu tinha inveja dos néscios”
~ A causa da kinah é a violação do direito de uma pessoa (verdadeira ou imaginária).
~ Há conotações positivas e negativas.
יתִּ דְ גָ בָ
73:15 Begadti “…eu teria traído”
~ A palavra “trair” (ou “atuação traiçoeira”) está relacionada com o substantivo “roupa ou manto”.
~ O verbo é uma extensão de coisas “cobertas” maliciosamente (por ex.: uma adaga ou más intenções).
Perguntas para discussão:
1. Como a experiência do salmista fornece um antecedente para as afirmações teológicas no início
e fim do Salmo 73?
2. Quais desigualdades são descritas no Salmo 73?
3. O salmista fala da traição de Deus. Como isso se relaciona com a tradição sapiencial (Jó)? O que muda a
situação segundo o salmista?
4. Por que isso é tão importante para o salmista? Considere os contextos pessoal e nacional. (Sal. 73.15)
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6
Semana
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Leiam Salmos 84
ךָ יתֶ וֹנכְּ שְׁ מִ
84:1 Mishkanotecha "os teus tabernáculos"
~ O substantivo mishkan também é a palavra para “tabernáculo”.
~ O plural pode referir-se as muitas salas do Templo (Sal. 43:3; 46:5; 132:5, 7).
Também se refere a crença de que Deus está “em todos os lugares”.
םבָ בָ לְ בִּ תוֹלּסִ מְ
84:5 Mesillot bilvavam “em cujo coração estão os caminhos aplanados”
~ Os mesillot “caminhos” podem referir-se a estrada que leva até Jerusalém (peregrinação).
~ Ao mesmo tempo, a expressão bilvavam “em/nos seus corações”, pode transformar “caminhos” em uma metáfora
(por ex., expressando a devoção de um peregrino pelos “caminhos” de Deus).
Perguntas para discussão:
1. Por que o salmista utiliza a imagem de pardal no Templo? O que ela ilustra?
2. O que transmite o conceito de peregrinação? Como a força de um homem (v. 5a) se conecta com o "coração
definido pela peregrinação"?
3. O que significa ir de força em força (Isaías 40:31), e por que Sião é o objetivo final aqui? (v. 7)
4. Em que sentido Deus é o sol e o escudo? (v. 11). Quais outros temas no Livro de Salmos estão conectados
com o sol e escudo?
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Leiam Salmos 90
אכָּ דַּ
90:3 Daka “pó”
~ A raiz de daka significa “pressionado, oprimido”.
~ A ideia tinha a intenção de transmitir a limitação da existência humana.
ךָ פֶּ אַבְּ וּנילִ כָ
90:7 Chalinu v-apecha “somos consumidos pela tua ira”
~ O verbo chalinu significa “completado, concluído”.
~ Apecha “sua ira” significa literalmente “seu nariz/cara”.
Perguntas para discussão:
1. Quais características diferenciam este Salmo de outros?
2. Discuta o contraste entre a mortalidade humana e a natureza eterna de Deus. (v. 2-6) Quais expressões
destacam esta diferença?
3. Resuma e discuta a ideia da ira de Deus (v. 7-11).
4. Qual é a resposta do próprio coração do salmista (v. 12-17) para sua reflexão anterior?
5. Há paralelos com outras partes da Bíblia?
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