Os Pensadores - História das Grandes Idéias do Mundo Ocidental - Volume 1

286 Pages·1972·193.44 MB·Portuguese

by  Os Pensadores

HISTÓRIA DAS GRANDES IDÉIAS DO MUNDO OCIDENTAL
1
HISTORIA DAS GRANDES IDEIAS
DO MUNDO OCIDENTAL
EDITOR: VICTOR CIVITA
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Sto. Tomás, Duns Scot
e Ockham
José Aluysio Reis de Andrade Bacon
José Américo Motta Pessanha Do Mito à Filosofia
Pré-socráticos
Sócrates
Platão
Aristóteles
Epicuro, Lucrécio, Cícero,
Sêneca e
Marco Aurélio
S. Agostinho
Erasmo e Thomas More
Bruno, Galileu e Campanella
DO MITO À FILOSOFIA
Q
ue terá levado o homem, a partir própria e completamente diferente da
de determinado mom'ento de sua dos ""bárbaros" orientais. Assim é qué
história, a fazer ciência teórica e Diógenes Laércio, em sua Vida dos Filó
filosofia? Por que surge no Ocidente, sofos, já se refere à fabulosa antiguidade
mais precisamente na Grécia do século da filosofia entre persas e egípcios. Foi,
VI a.e., uma nova mentalidade, que porém, entre os neoplatônicos, os neopi
passa a substituir as antigas construções ta$Óri_cos, co~ Filo, º. J ~deu, e com _os
mitológicas pela aventura intelectual, primeiros escritores cr1staos que surgm,
expressa através de investigações cientí mais definida, a tese da filiação do pen
ficas e especulações filosóficas? samento grego ao oriental. Em nome de
Durante muito tempo o problema do afirmações nacionais ou doutrinárias,
começo histórico da filosofia e da ciên passou-se a atribuir ao Oriente a condi
cia teórica foi colocado em termos de ção de fonte originária da tradição filo
relação Oriente-Grécia. Desde a própria sófica, que os gregos teriam apenas con
Antiguidade confrontaram-se duas li tinuado e expandido.
nhas de interpretação: a dos ""orientalis Ainda no século XIX os historiadores
tas", que reivindicavam para as antigas se dividem a respeito do começo histó
civilizações orientai~ a criação de uma rico da filosofia e da ciência teórica. Ao
sabedoria que os gregos teriam depois orientalismo de Rõth e de G ladisch
apenas herdado e desenvolvido; e a dos opõe-se, por exemplo, o ocidentalismo
""ocidentalistas", que viam na Grécia o de Zeller ou de Theodor Hopfener. As
berco da filosofia e da ciência teórica. disputas continuariam indefinidamente
Inte'ressante é observar que os próprios em termos da relação ""empréstimo" ou
gregos dos séculos V e IV a.e., como ""herança" entre Oriente e Grécia, exa
Platão e Heródoto, estavam ciosos da minada freqüentemente com bases ape
originalidade de sua civilização no nas conjeturais, se dois fatores não vies
càmpo científico-filosófico, embora re sem, a partir do final do século XIX,
conhecessem que noutros setores, parti deslocar o eixo da questão: a expansão
cularmente na arte e na religião, os hele das pesquisas arqueológicas e o inte
nos tinham assimilado elementos resse pela natureza da chamada menta
orientais. Nos gregos do período alexan lidade primitiva ou arcaica.
drino ou helenístico, porém, desaparece A arqueologia veio substituir muitas
essa pretensão de absoluta originali das elucubrações por indicações bem
dade: a perda da liberdade política e a mais seguras e convincentes, demolindo
inclusão da Grécia nos amplos impérios preconceitos e, às vezes, propondo hipó
macedônio e romano alteram a visão que teses novas de trabalho. O interesse pela
os próprios gregos têm de sua cultura. mentalidade arcaica veio, por suà vez,
Já não se sentem - como pretendia Aris mostrar que o principal aspecto da ques
tóteles - dotados de uma ""essência" tão da origem histórica da filosofia resi-
I
OS PENSADORES
de na compreensão de como se processa longo processo de racionalização da cul
a passagem entre a mentalidade mito tura, acelerado a partir da demolição da
poética (""fazedora de mitos") e a menta a11tiga civilização micênica. A partir
lidade teorizante. daí, a convergência de vários fatores - .
Embora a questão do início histórico econômicos, sociais, políticos, geográ
da filosofia e da ciência teórica ainda ficos - permite a eclosão do ""milagre
contenha pontos controversos e continue grego", que t~'<e na ciência teórica e na
um ""problema aberto" - na dependência filosofia sua mais grandiosa e impres
inclusive de novas descobertas arqueoló sionante manifestação.
gicas - , a grande maioria dos historia
O nascimento da epopéia
dores tende hoje a admitir que somente
com os gregos começa a audácia e a
xn
aventura expressas numa teoria. Às con A chegada dos dórios, no século
quistas esparsas e assistemáticas da a.e., às circunvizinhanças do mar Egeu
ciência empírica e pragmática dos orien constitui momento decisivo na formação
tais, os gregos do século VI a.e. contra do povo e da cultura grega. Na penmsula
põem a busca de uma unidade de e nas ilhas - cenário natural da Grécia
compreensão racional, que organiza, em ~estação - está então instalada a
integra e dinamiza os conhecimentos. civilização micêni-ca ou aqueana, que se
Essa mentalidade, porém, resulta de desenvolvera em estreita ligação com a
II
DO MITO À FILOSOFIA
Grécia pré-filosófica: terra de heróis e de
deuses. (Ao lado, baixo-relevo do séc. /Va.C.,
com cenas da "Odisséia" de Homero;
Kunsthistorisches Museum, Viena. Abaixo,
Zeus, estátua de bronze do séc. V a. C.;
Stiftung Pressischer Kunsbesitz, Berlim.)
III
OS PENSADORES
Os deuses antropomórficos da mitologia
grega constituem uma racionalização
do divino e uma exaltação da "medida
humana", responsável também pela eclosão
da filosofia. (Afrodite de Eros.)
civilização cretense e em contato com
povos orientais.
A sociedade micênica apresenta-se
composta por grande número de famílias
principescas, que reinam sobre pequenas
comunidades. Essa pluralidade, decor
rente da originári'a divisão em d.às, é
fortalecida pelas próprias caracterís
ticas fisicas da re$ião: o relevo, compar
timentando o território, torna alguns lo
cais mais facilmente interligáveis
através do mar. Assim, muito antes que
as condições geográficas contribuam
para que as cidades-Estados (polis) ve
nham a se desenvolver como unidades
autônomas, já são motivo para que,
desde suas raízes micênicas, a cultura
grega se constitua v.oltada para o mar:
via de comunicação e de comércio com
ou~os povos, de intercâmbio e de con
fronto com outras civilizações, ao
mesmo tempo que incentivo a aventuras
reais e a construções imaginárias.
Chegando em bandos sucessivos, vin
dos do norte, os dórios dominam a
região. Embora da mesma raiz étnica
dos aqueus, apresentam índice civiliza
tório mais baixo. Possuem, porém, uma
incontestável superioridade: o uso de
utensílios e armas de ferro, fator deci
sivo para a vitória sobre os inicênicos,
que permaneciam na Idade do Bronze.
As invasões dóricas acarretam migra
ções de grupos de aqueus, que se trans
ferem para as ilhas e as costas da Ásia
Menor e aí fundam colônias, tentando
preservar suas tradições, suas institui
ções e sua organização social de cunho
patriarcal e gentílico.
As novas condições de vida das colô
nias e a nova me~talidade delas decor
rente encontram sua primeira expressão
através das epopéias: em poesia o
homem grego canta o declínio das arcai
cas formas de viver ou pensar, enquanto
prepara o futuro advento da era cientí
fica e filosófica que a Grécia conhecerá a
partir do século VI a.C.
Resultantes da fusão de lendas eólias
IV
DO MITO À FILOSOFIA
Nas origens da cultura grega situa-se
a civilização micénica, desenvolvida
em estreita relação" com Creta e com
povos orientais. (Acima, Agamenão,
rei de Micenas; máscara de ouro do
século XVI a.C.; Museu Arqueológico
de Atenas. Ao lado, afresco egípcio
do século XII a.C., do túmulo de
Ramsés VI, representa a deusa Nut e
a "viagem noturna do Sol".)
V
OS PENSADORES
A cultura grega apresentou duas faces
complementares: a "apolínea ", de
luminosidade, ordem, medida, e a
"dionisíaca", de incontinência,
desmedimento, paixão. (Vaso do séc. V
a.C. mostrando dança dionisíaca;
M. Arqueológico de Ferrara; ao lado,
Apolo do Belvedere. Na outra página,
"Helena de Tróia assistindo
a uma batalha", relevo em cálcário;
Kunsthistorisches Museum, Viena.)
e JOmcas, as epopéias incorporaram Guerra de Tróia. Desses numerosos poe
relatos mais ou menos fabulosos sobre mas, apenas dois se conservaram: a Ilía
expedições marítimas e elementos pro da e a Odisséia de Homero, escritos
venientes do contato do mundo helênico, entre o século X e o VIII a.C.
em sua fase de formação, com culturas
orientais. A língua desses primeiros poe Tempo de deuses e heróis
mas da literatura ocidental é uma mistu
ra dos dialetos eólio e jônico, com Da vida de Homero praticamente
predominância do último. Entremeando nada se sabe com segurança, embora
lendas e ocorrências históricas - rela dados semilendários . sobre ele fossem
tando particularmente os aconteci-: transmitidos desde a Antiguidade. Sete
mentos referentes à derrocada da socie cidades gregas reivindicam a honra de
dade micênica -, surgem então cantos e ter. sido sua terra natal. Homero é
sagas que os aedos (poetas e declama freqüentemente descrito como velho e
dores ambulantes) continuamente foram cego, perambulando de cidade em cida
enriquecendo. Constituídos por seqüên de, a declamar seus versos. Chegou-se
cias de episódios relativos a um mesmo mesmo a duvidar de sua existência e de
evento ou a um mesmo herói, surgem, que a Ilíada e a Odisséia fossem obra de
assim, ''ciclos" que cantam principal uma só pessoa. Poderiam ser coletâneas
mente as 'duas guerras de Tebas e a de cantos populares de antigos aedos e,
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