Origens Intelectuais Da Reforma

299 Pages·2007·62.02 MB·Portuguese

by  Alister McGrath

ALISTER MCGRATH
ORIGENS
INTELECTUHIS |
DA REFORMA
Origensintelectuaisda Reforma, deAlisterMcGrathO 2007, EditoraCasa Editora Presbiteriana.
Traduzidode TheIntelectualOriginsof.theEuropeanReformation—SecondEdition, ISBN
063122940X, de Alister McGrath, CopyrightO 1987, 2004byAlisterMcGrath, publicado pela
BlackwellPublishersLtd—108 CowleyRoad—OxfordOX41JE,UK. Estaediçãofoipublicada
em português mediante entendimento com a Blackwell Publishing Ltd, Oxford. Traduzido
pelaEditoraCulturaCristãdaversãooriginalemlínguainglesa.Aresponsabilidadepela
acuracidadedatraduçãoéunicamentedaEditoraCulturaCristãenãoéderesponsabilidadeda
BlackwellPublishers Ltd. Todosos direitos são reservados. Proibida areprodução.
1ºedição—2007
3.000 exemplares
Tradução
SusanaKlassen
Revisão
WendellLessaV.Xavier
WiltonVidal de Lima
Editoração
LelaDesign
Capa
Magno Paganelli
Conselho Editorial
Cláudio Marra(President), AgeuCirilode MagalhãesJr.,AlexBarbosaVieira, André Luiz
Ramos, Fernando Hamilton Costa,Francisco Solano PortelaNeto,MauroFernandoMeister,
ValdecidaSilvaSantos e Francisco Baptistade Mello.

McGrath, Alister
M4780 Origens intelectuaisda Reforma /AlisterMcGrath [tradução Susana Klassen). São
Paulo: Cultura Cristã, 2007.
304p. ; 16x23 cm.
Tradução de Theintelectual originsoftheEuropean Reformation
ISBN; 85-7622-129-2
1. Igreja Reformada - Europa.2. história. |.McGrathA.Il.Titulo.
CDD—284.2

EDITORA CULTURA CRISTÃ
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Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas
Editor:CláudioAntônioBatistaMarra
Sumário
Prefácio....
Abreviações.
Introdução!ruebeseeamanconsaenesrepancisienovencibencanersaenesesiiaaacedia
Parte 1: O contexto intelectual ...
1/O pensamento religioso na Baixa Ida de Médi
A ascensão da religião leiga.......
Acrisedeautoridadedentrodaigreja.
Odesenvolvimentodadiversidadedout rinári: al
Precyrsores da RefONDAseasarasoraia
2 O Humanismo e a Reforma........
Humanismo:oproblemadadefinição.....
AspectoscaracterísticosdoHumanismononortedaEurop:
O Humanismo as origens da Igreja Reformada.
OHumanismoeasorigensdaIgrejaLuterana.
3 A Teologia da Baixa Idade Média e a Reforma.

Nominalismo:oproblemadedefinição......
Via moderna.
Schola Agostiniana Moderna.
ATeologianofinaldoperíodomedieval easorigensda
Teologia reformada... ai o
ATeologiadaBaixaIdadeMédi aeasorigensdaTeologialuterana...108
Parte 2: Fontes e Métodos.
4 As Escrituras: tradução, textoe tradição.
OconsensomedievalacercadaprimaziateológicadasEscrituras.......124
AtraduçãoVulgatadaBíblia.
A volta do Humanismo ad fontes.
crítica à Vulgata...
O conceito de tradição.
O princípio de Sola Scriptur:
5 A interpretação das Escrituras...
Escolasticismo:osentidoquádruplodasEscrituras.
Humanismo:a letra e o espírito.
A Hermenêuticae as origens daIgreja Reformada..
A Hermenêutica e as origens da Igreja Luterana.
6 O testemunho patrístico.
AaceitaçãoescolásticadeAgostinho.
A aceitação humanista de Agostinho.

OtestemunhopatrísticoeasorigensdaIgrejaReformad:
OtestemunhopatrísticoeasorigensdaIgrejaLuterana.....
Conclusão:aheterogeneidadeintelectual doiníciodaReforma.

INGaS:sescesnesngestenrt
Bibliografia selecionad: f
tica RemissivorezarpipaarianoeaRDI,de
Prefácio
Abuscadasorigensintelectuais daReformaeuropéiado século 16é
considerada,hámuito,umadasmaisimportantestarefasnoestudodahistória
intelectual. Apesar da tendência de certas escolas de interpretação histórica
de destituir a Reforma de qualquer caráterreligioso ou intelectual a fim de
facilitarsua análise como umfenômenopuramente social, existe umacom-
preensão cada vez maiordapresença de um elemento intelectual irredutível
na Reforma que requer e merece umaanálise meticulosa.
Deacordocomaargumentaçãodestelivro, talanáliserevelaque,em
funçãodassuasorigensintelectuais,aReformanãopode serconsideradaum
únicomovimentocoerente,quaisquerquetenhamsidoasconsolidaçõessub-
segiientes ocorridas através de acontecimentos em sua segunda fase. As
duasprincipais correntes da Reforma — a luterana e a reformada — são de
origensintelectuaisbastantedistintaseindependentes.Historicamente,pode-
se mostrarcom facilidade que uma surgiu de modo independente da outra.
Teologicamente, são resultantes de visões bastante diferentes da natureza e
da maneira de interpretar os recursos fundamentais da fé cristã. Apesar de
este estudo não tratar das questões complexas relacionadas às origensinte-
lectuais daReforma Radical, as divergências claras nesse movimento, tanto
emseuscorrelatosreformadosquantoluteranosemváriasconjunturas,refor-
çam a conclusão de que, em sua totalidade, a Reforma européia deve ser
considerada o resultado de uma série complexa e diversificada de micro-
Reformas, cada uma delas com base em visões essencialmente locais de
fontesemétodos teológicos,cujas interações subsegiientesviriamadefinira
formada macro-Reformacomo um todo.
Éimportanteesclarecerdesdeoinícioqueosfatoressociaisnãosão,
de modo algum, insignificantes na recepção e transmissão de idéias, quer
8-OrigensIntelectuaisdaReforma
religiosas,políticasoucientíficas. Omodocomocertosindivíduosinfluentes
compreenderame seapropriaram dasidéias, como comunidades se desenvol-
veram em torno delas e publicações foram iniciadas para propagá-las, é um
aspectointegrantedahistóriaintelectual,quereconheceaimportânciaintrínse-
cadasidéiasnaconfiguraçãodaculturaedahistória,aomesmotempoemque
confereumpapelrealaosfatoressociaisemseudesenvolvimento, avaliaçãoe
transmissão.?Umexcelenteexemplodasinteraçõescomplexasdosfatoressociais
e intelectuais podeserencontrado nacrescente influênciado Humanismo nos
círculos acadêmicose literários na década iniciada em 1510. Embora os
posicionamentosintelectuaisdoshumanistastenhamprovocadorelativamente
pequenasalterações no período entre 1450 e 1530,o respeitocom que foram
consideradosnacomunidadeacadêmicateveumcrescimentoconsiderável,com
um aumento concomitante do impacto de suas idéias e métodos dentro das
universidades européias.” Assim, acondição social de umgrupofoideimpor-
tânciacríticaparaadefiniçãodoimpactodesuas idéias.
Estelivrotrata,principalmente, deumaquestãocrucial: dequemodo
pode-se explicar as idéias religiosas da primeira geração dos reformadores
maisnotáveis—especialmenteLutero eZwinglio?Que fatores—intelectuais
e, também, sociais — suscitaram essas idéias? A buscapelas origensintelec-
tuaisdaReformainclui aanálisedetalhadadasconsonânciasediscrepâncias

entreduaserasdahistóriadopensamento, levantandoquestõesderelevância
fundamental para o historiador das idéias e o teólogo. Esperamos que, de
algummodo,este livro contribuaparaaidentificaçãodessas questões, eofe-
reçarespostas, aindaqueprovisórias.
Devo meus agradecimentos a várias pessoas por sua gentileza ao
longodapreparaçãodestaobra. Oestímuloinicialpartiu dosmeus alunosna
UniversidadedeOxford,queexigiramrespostasmaisadequadasàssuasper-
guntas sobreasorigensdasidéiasdaReforma,respostasestasque,atéentão,
nãohaviamencontrado. A primeiraedição destaobrafoi lançadaem 1987 e
teve umaboaaceitação. Porém, diversos acontecimentos ocorridos nos últi-
mosanos tornaram evidenteanecessidadede umanovaedição,que aperfei-
çoasse aobraoriginal e ampliasse sua abrangência.
Umaboa parte da pesquisa por trás da primeira edição desta obra
(1987) foi realizada na Zentralbibliothek e Institut fiir schweizerische
ReformationsgeschichtedaUniversidadedeZurique. Desdeentão, fui bene-
ficiadopelagentilezadeváriasinstituiçõesduranteoprocessodedesenvolvi-
mento, expansão e revisãodaobra. Meussinceros agradecimentos àBritish
Academy, cujos fundos generosos de pesquisa me permitiram estudar com
maior profundidade o início da Reforma suíça; também à Universidade de
Oxford, por me conferir em duas ocasiões a bolsa Denyer e Johnson para
Prefácio-9
viagensdepesquisa,permitindo-meinvestigarofinaldoRenascimentoeinício
da Reforma em diversos centros europeus. Sou particularmente grato às se-
guintesinstituiçõesporsuahospitalidadeepelousodeseuspreciososrecursos:
aBibliotecaNazionaleCentrale,aBibliotecadellaFacoltãdiLettereeFilosofia
e a Biblioteca Medicea Laurenziana (Florença); a Bibliothêque Publique et
UniversitaireeoInstitutd'HistoiredelaRéformation(Genebra);oInstituteof
Historical Research (Londres); a Bodleian Library (Oxford); a Bibliothêque
Nationale (Paris); a Stadtsbibliothek Vadiana (St Gallen); a Ósterreichishe
NationalbibliothekeaUniversitátsbibliothek(Viena);oInstitutfiirschweizerische
Reformationsgeschichte e a Zentralbibliothek (Zurique). Também reconheço
comgratidãoaassistênciaeditorialdeElizabethMcGrath.Porfim,meusagra-
decimentos, mais uma vez, à equipe e alunos de Wycliffe Hall, Oxford, por
ofereceremumexcelente ambienteparalecionar, estudare pensar.
Abreviações
ArchivfiirReformationgeschichte
BibliothequedhumanismeetRenaissance
Corpus Reformatorum
EphemeridesTheologicaeLovanienses
FranziskanischeStudien
FranciscanStudies
HarvardTheologicalReview
Recherchesde théologieancienneetmédiévale
Luthers Werke: Kritische Gesamtausgabe
Luthers Werke: Kritische Gesamtausgabe, Briefwechsel
Luthers Werke: Kritische Gesamtausgabe, Tischreden
ZeitschriftfiirKirchengeschichte
Zeitschrififiirkatholische Theologie
ZeitschriftfiirTheologie undKirche
Introdução
AReformaeuropéiadoséculo 16continuaexercendoseufascínioine-
rentesobreoshistoriadores,querestes se interessemporsuasdimensõessoci-
ais, políticas ou intelectuais. Das muitas questões a serem levantadas pelas
intensivas atividades acadêmicas nessa área, talvez a mais intrigante seja a
questão das origens intelectuais da Reforma. De que maneira as origens das
idéiasdistintivamente religiosasdaReformapodemserexplicadas em termos
dodesenvolvimento geral dopensamento no período de 1300-1600?Atéque
pontoaReformamarcaumrompimentocomopensamentodeumperíodoan-
teriore,atéquepontoécontinuaçãodele?Defato,atéquepontoaReformaem
sipodeserconsideradaintelectualmentecoerente—ou seráquedeveservista
comoum agrupamentode movimentos menores,relacionadosde modoinfor-
malatravésdeaspiraçõeseobjetivoscomuns,aderindo,aomesmotempo,avi-
sõesbastantedistintasdaformacomoestesdevemserformuladoseatingidos”?
Quatroquestõesmostram-separticularmenterelevantesnessesentido:
1. Emprimeirolugar,épossível falarde“origensintelectuaisdaRefor-
ma”?Ousodotermosingular“Reforma”deixaimplícitoumgrausigni-
ficativodecoerênciaehomogeneidadedentrodomovimento,demodo
quesuasorigenspodem serencontradasnumafontecomum.! Mas,e
se,naverdade,trata-sedeummovimentodiversificadoquantoaosseus
alicerces intelectuaise,portanto,decarátercomplexocomreferência
às suasorigensintelectuais?Nãoserianecessário,então,falar-sedas
“origensintelectuaisdas Reformas”?
2. Houve “Precursores da Reforma”? Ou seja, houve precedentes de
aspectos do pensamento da Reforma no período medieval imediata-
mente anteriores a ela?
12-OrigensIntelectuaisdaReforma
3. Qualarelação entreaReformaeoRenascimento?AReformaconsti-
tuiuapenasumaspectodoRenascimentoou apresentaumarelevância
especial devido aosseus assuntos, pressupostos, fontes e métodos?
4. Qual a relação entre a Reformaeas escolas depensamento daBaixa
Idade Média, especialmente a via moderna e a schola Agostiniana
moderna” Essaquestãotem sido assuntodediscussõesintensascom
referência aos primeiros progressos teológicos de Lutero, mas tam-
bém se mostra importante com relação a Karlstadt, Zwinglio, Pedro
Mártir e Calvino, entre outros reformadores mais proeminentes. É
esta questão das origens intelectuais — e não políticas, sociais ou
institucionais—daReformaquerequer,commaiorurgência,umaanálise
crítica mais detalhada.
AReformaeuropéiadoséculo 16tratoudasidéiasreligiosas.Encontra-
va-sepresenteumelementoinflexivelmentereligioso,apesardehaver,também,
dimensõespolíticas,sociaiseeconômicas.Talvezsejainevitávelquemuitoshisto-
riadoresmodernos,familiarizadoscomumsistemareligiosoprivado,partamdo
pressuposto de que religião não desempenha qualquer papel além da esfera
daespiritualidadepessoal.Noentanto,nãoeraesseocasono século 16, sendo
essencial, portanto,cultivarumsensodeempatiahistóricacomopapelconferi-
do à religião no passado, ao invés de projetar suas características posteriores

sobre umperíodo anterior. O fatode as idéias religiosas teremdesempenhado
umpapelimportantenaReformapodeserpercebidoemparticularnoscasosde
Lutero e Calvino. Não se trata de ser vítima de uma interpretação idealista
antiquada— mas de observara importância daTeologia para muitos daqueles
queseenvolveramemconjunturascríticasdomovimentodeReforma.Assim,o
programa de Reforma de Lutero baseava-se extensivamente em suas idéias
religiosas,comosuavisãodanaturezadaigreja,queexerceuumimpactosobre
as transformações sociais que ele acreditava serdecorrentes dessas idéias.
A preocupação de diversos historiadores da Reforma com questões
sociaissedeve,emboaparte,aofatodemuitossociólogosocidentaisdasegun-
dametade do século 20 terem adotado abordagens àhistóriaque, em última
análise, dependiam da análise marxista das origens das idéias, defendendo
que as ideologias — como as teologias da Reforma — não passavam de uma
superestrutura conceitual levantada sob uma subestrutura sócio-econômica.
ApesardeopróprioMarx ter, aoque parece, um sistema simples de “base—
superestrutura”, de acordo com o qual as idéias eram, em últimaanálise, de-
terminadas porsuasubestrutura sócio-econômica, essas idéias foram desen-
volvidasdemodo maiscompletoporseusseguidores. GeorgePlekhanov de-
fendeu o seguintemodelodecinconíveisparaasociedade moderna: