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ORDRE Et tEMPS dans la philosophie de FOucault Ordre et temps dans la philosophie de Foucault La Philosophie en commun Collection dirigée par Stéphane Douailler, Jacques Poulain, Patrice Vermeren Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée, l'exercice de la réflexion a souvent voué les philosophes à un individualisme forcené, renforcé par le culte de l'écriture. Les querelles engendrées par l'adulation de l'originalité y ont trop aisément supplanté tout débat politique théorique. Notre siècle a découvert l'enracinement de la pensée dans le langage. S'invalidait et tombait du même coup en désuétude cet étrange usage du jugement où le désir de tout soumettre à la critique du vrai y soustrayait royalement ses propres résultats. Condamnées également à l'éclatement, les diverses traditions philosophiques se voyaient contraintes de franchir les frontières de langue et de culture qui les enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des sciences humaines et l'explosion technologique ont fait apparaître de leur côté leurs faillites, induisant à reporter leurs espoirs sur la philosophie, autorisant à attendre du partage critique de la vérité jusqu'à la satisfaction des exigences sociales de justice et de liberté. Le débat critique se reconnaissait être une forme de vie. Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramené les philosophes à la pratique orale de l'argumentation, faisant surgir des institutions comme l'École de Korcula (Yougoslavie), le Collège de Philosophie (Paris) ou l'Institut de Philosophie (Madrid). L'objectif de cette collection est de rendre accessibles les fruits de ce partage en commun du jugement de vérité. Il est d'affronter et de surmonter ce qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la dénégation et du refoulement de ce partage du jugement. Dernières parutions Alain ELLOUE-ENGOUNE, Albert Schweitzer et l’histoire du Gabon, 2011. Marie BARDET, Penser et mouvoir, Une rencontre entre danse et philosophie, 2011. Jean-Pierre COTTEN, Entre théorie et pratique , 2011. Jean-François GAVA, Contrariété sans dialectique, 2011. Walter MENON, L’œuvre d’art. L’expérience esthétique de la vérité, 2010. Lucie REY, Qu'est-ce que la douleur ? Lecture de René Leriche, 2010. Diogo Sardinha ORDRE Et tEMPS DanS la PhilOSOPhiE DE FOucault Préface d’Étienne Balibar du même auteur Avec Bertrand Ogilvie et Frieder Otto Wolf (org.), Vivre en Europe : philosophie, politique et science aujourd’hui, Paris, L’Harmattan, 2010. Publié avec le concours du Centre de philosophie des sciences de l’Université de Lisbonne (CFCUL) dans le cadre du Programme de financement pluriannuel des Unités de recherche et de développement de la Fondation pour la science et la technologie, Portugal ; et avec le concours du Programme MCTES de cette même fondation. © L’Harmattan, 2011 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com [email protected] [email protected] ISBN : 978-2-296-56327-8 EAN : 9782296563278 sommaire Préface d’étienne balibar comme si une philosophie était née . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 liste des abréviations utilisées pour les écrits de Michel Foucault 22 IntroductIon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 PremIère PartIe – Le raPPort fondamentaL. . . . . . . 31 Chapitre I – Les Mots et les choses : la reconduction des savoirs à leurs conditions de possibilité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 § 1 – l’ambiguïté de l’archéologie redoublée par l’équivocité de la disposition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 § 2 – l’expérience de l’ordre comme résultat du premier déplacement méthodologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 § 3 – la disposition, principe épistémologique de mise en ordre . 40 Chapitre II – Surveiller et punir et La Volonté de savoir : la dissolution du lien classique entre les sujets et le souverain. . . 47 § 4 – les effets de pouvoir sont des noms réels : les libertés, l’âme et la sexualité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 § 5 – le deuxième déplacement méthodologique et le statut des technologies politiques des corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 § 6 – le dispositif, principe politique de mise en ordre . . . . . . . 54 Chapitre III – L’Usage des plaisirs et Le Souci de soi : la valorisation de l’éthique au détriment de la morale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 § 7 – le plan superficiel des codes abandonné au profit des rapports à so.i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 § 8 – la différence entre l’éthique et la morale et le troisième déplacement méthodologique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 § 9 – l’absence d’un troisième principe de mise en ordre. . . . . . 70 Chapitre IV – Le fond et le fondement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 § 10 – la disposition épistémologique donne sa vérité de manière indépendante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 § 11 – après la descente aux profondeurs, la montée à la surface . 79 § 12 – Des fondements sans normativité. . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 conclusion de la première partie – la cohérence méthodologique d’ensemble . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 deuxIème PartIe – Le temPs sPatIaLIsé . . . . . . . . . . . . . 95 Chapitre V – Les métamorphoses historiques . . . . . . . . . . . . . . 97 § 13 – les ruptures radicales entre les époques de savoir. . . . . . . 97 a – Kant : causalité naturelle et causalité par liberté . . . . . . . . 98 B – Nietzsche, Heidegger et l’événement dans l’histoire de l’Être. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 c – une archéologie qui ne peut sauter par-dessus son temps 104 § 14 – l’estompage de la discontinuité dans le pouvoir. . . . . . . 106 § 15 – l’éthique et l’abandon définitif des ruptures. . . . . . . . . . 113 Chapitre VI – L’historicité et la visibilité. . . . . . . . . . . . . . . . . 123 § 16 – Du champ de l’expérience au champ du pouvoir . . . . . . 123 a – la temporalité saisie comme visibilité : l’Histoire de la folie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 B – la mise en champ et le point de vue . . . . . . . . . . . . . . . . 127 § 17 – l’engrenage, système concret dans un champ de pouvoir-savoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 § 18 – les dispositifs de visibilité. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 a – Différences et affinités entre trois modèles : l’exclusion, le quadrillage et le panoptique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 B – comment fonctionne la microphysique ? . . . . . . . . . . . 140 Chapitre VII – La temporalité et la spatialité. . . . . . . . . . . . . . 145 § 19 – les aménagements contre l’histoire évolutive . . . . . . . . . 145 § 20 – la spatialité verticale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 § 21 – la spatialité horizontale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 a – Exclusion et inclusion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 B – les résistances actives et passives ; leur infériorité par rapport au pouvoir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 § 22 – un dehors immanent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 a – la fin des utopies. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 B – l’hétérotopie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 conclusion de la deuxième partie – la pensée réduite à la topologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 troIsIème PartIe – La sInguLarIté de L’éthIque et ses conséquences. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Chapitre VIII – L’éthique de l’assujettissement à soi . . . . . . . . 181 § 23 – le choix radical comme luxe d’une minorité . . . . . . . . . 181 § 24 – Se déprendre de soi-même : une nouvelle critique du sujet .187 § 25 – la conjonction paradoxale de l’austérité et de la liberté. . 193 Chapitre IX – La systématicité sans fin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 § 26 – Deux modèles pour penser l’articulation des domaines : Pascal et le point d’hérésie, Kant et le jeu des facultés. . . . . . . . 200 § 27 – le jeu infini comme principe d’articulation . . . . . . . . . . 205 § 28 – la réhabilitation du concept de système. . . . . . . . . . . . . 212 conclusion de la troisième partie – l’intrication des trois axes . 223 concLusIon – Le système de LIberté. . . . . . . . . . . . . . . 227 annexes Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 Index des noms propres et des notions . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Index des ouvrages de Foucault . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249