Opcion Politica Del Cristiano

129 Pages·4.41 MB·Spanish

by  Genta Jordan B

JORDAN B. GENTA
Soberanía ele Cristo
o soberanía popular
¿L HOMENAJE DE SUS DISCIPULOS
EN UN NUEVO ANIVERSARIO DE SU MARTIRIO

Jordán Bruno Gerita
OPCIÓN POLÍTICA
DEL CRISTIANO
1
Jordán Bruno Genta
OPCIÓN POLÍTICA
DEL CRISTIANO
Soberanía de Cristo
o soberanía popular
Ediciones REX
Buenos Aires
1997
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Hecho el depósito que establece la ley 11.723.
LIBRO DE EDICIÓN ARGENTINA.
Publicado en Abril de 1997.
ISBN 987-96336-0-1
Impreso en la Argentina. Printed in Argentina.
A los argentinos dispuestos a lu-
char por la instauración de un
Orden Cristiano en la Patria.
]. B. G.

PRÓLOGO
Poco más de un año antes de la muerte de su autor vio
la luz la primera edición de este libro1. Han pasado, pues,
largamente dos décadas pero el texto conserva, en lo esen-
cial, toda su actualidad; y la razón de esto es que Genta
encara en estas páginas el tema, siempre vigente, siempre
arduo y con frecuencia polémico, de la opción política del
cristiano.
Un alud de interrogantes se precipita a partir, simple-
mente, del enunciado de esta cuestión. ¿Hay propiamente
hablando, una opción política específica de los cristianos?
¿Deben éstos, en conciencia, intervenir en la tarea política,
como tales, es decir como cristianos, y no tan sólo como
integrantes de la sociedad civil? ¿Hay una constitución
cristiana del orden social y político? ¿Puede hablarse, con
propiedad, de una política cristiana derivada directamente
del evangelio? ¿Es posible, hoy, en el marco de un plura-
lismo que se impone, al parecer, con pacífico acatamien-
to de todos, plantear como tarea específica del cristiano
la construcción de un orden temporal conforme con la Fe?
A estos, y a otros interrogantes, dan claras y lúcidas res-
puestas las páginas que siguen.
Mas si hubiese que compendiar en una sola la multi-
plicidad de aquellas respuestas, diremos que ellas se re-
1 JORDÁN BRUNO GENTA, Opción política del cristiano. Soberanía de
Cristo o soberanía popular, Cultura Argentina, Buenos Aires, 1973.
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sumen en la radical oposición contenida ya en el subtítulo
de la obra y ampliamente desarrollada en sus capítulos
fundamentales, a saber, la soberanía de Cristo o la sobe-
ranía popular, el manifiesto cristiano o el manifiesto co-
munista. Este es el eje de toda la exposición. Señalemos,
de paso, que las obras más enjundiosas salidas de la plu-
ma de Genta exhiben, como una constante, el planteo de
alguna oposición de este tipo, lo cual está muy lejos de
cualquier dialectismo maniqueo —como al gima vez algún
crítico apresurado pudo suponer— y muy cerca, en cam-
bio, del sí, sí y no, no del Evangelio2. Pero vayamos al
fondo de esta oposición. A lo que ella apunta es a deter-
minar cuál es la fuente de la potestad, la fuente de la cual
emana todo poder, en el cielo y en la tierra. Esa fuente es
Dios. Genta hace suyo el pensamiento, conciso y lumino-
so, del Apóstol: omme potestas a Deo. Toda potestad pro-
cede de Dios, del Dios que nos creó y del Dios que, al
encarnarse, asumió nuestra naturaleza. El misterio de la
Encarnación del Verbo, el misterio de Jesucristo en su
unión hipostática, cambia de raíz todo lo creado, pene-
trándolo y transfigurándolo. Todo, decimos. Lo político
no es, por tanto, la excepción. Esto quiere decir que Jesu-
cristo es Rey, no sólo en un sentido espiritual y metafó-
rico sino, también, en un sentido más específico, su po-
testad se extiende a las realidades temporales. Esta es la
doctrina, cuya vigencia nadie ha cuestionado, de Pío XI
en la Quas primas a cuyo texto venerable conviene volver
una y otra vez.
2 Véanse al respecto: JORDÁN BRUNO GENTA, El filósofo y los sofistas,
Buenos Aires, 1948; La idea y las ideologías, Buenos Aires, 1949.
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