O trágico antigo e o moderno

50 Pages·2015·0.62 MB·Portuguese

Gilmário Guerreiro da a Examinamos, neste livro,
t
Costa é Professor do os a relação entre o estudo da
departamento de Filosofia C tragédia como gênero literário e
da Universidade Católica Os ensaios que compõe esta obra ofe- a O trágico antigo e a análise filosófica do conceito
d
de trágico. Seguimos algumas
de Brasília (UCB). Pós- recem estudos acerca da tragédia
o
possibilidades que sugerem ser
doutorando na Universidade r
gre-ga mediante o diálogo entre fi- i o moderno
e insuficiente a limitação do tema
de Brasília (Cátedra r
losofia e literatura – ou mais especificamente, es- r exclusiva-mente ao espaço da
UNESCO Archai) e e
u tragédia, pois, se por um lado
no Centro de Estudos tética e teoria da literatura. Foi seguida a hipótese G
Ensaios sobre filosofia e literatura este gênero concede vi-sibilidade
Clássicos e Humanísticos da o
de que o trágico, mais do que uma prerrogativa i a um problema de interesse
Universidade de Coimbra r
á estético e existencial, por outro
da tragédia enquanto gênero literário, é uma ca-
(bolsista CAPES). m lado não o esgota. Em termos
l
tegoria estética. Disso decorre a possibilidade de i
G estéticos, o tema desborda os
se encontrarem elementos trágicos em expressões limites dos gêneros literários e
n suscita ângulos importantes para
literárias e artísticas diversas. Trabalhos mais teó-
o o estudo das diversas expres-sões
n
ricos se fizeram acompanhar de análises cerradas r artísticas; em termos existenciais,
e
d explicita o plano múltiplo de
de textos literários, com o objetivo de articular o o
m parado-xos e contradições em que
plano imanente das obras com o contexto mais o os homens por vezes imergem,

amplo no qual se inserem. Semelhante multiplici- e devido à finitude com que a sua

o
ação e consciência se deparam.
g
dade de procedimentos permitiu resistir às limi-
ti Entretanto, se a filosofia do
n
tações inevitáveis de uma análise microestrutural, a Gilmário Guerreiro da Costa trágico significou avanço

o consistente na compreensão
bem como aos excessos de abstração de determi- c
gi dessas questões, não é menos
nadas expressões da filosofia do trágico. á
r evidente que tenha chegado a
t
O impasses consideráveis. Ao longo
dos ensaios, buscamos sublinhar
os avanços e as dificuldades dessa
linha de investigação, para a qual
a análise concreta de algumas
9 789892 609188
obras literários revelou-se crucial.
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O t r á g i c o a n t i g o e
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E n s a i o s s o b r e f i l o s o f i a e
l i t e r a t u r a
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Coleção
As origens do pensamento ocidental
Direção
Gabriele Cornelli
Conselho Editorial:
André Leonardo Chevitarese
Delfim Leão
Fernando Santoro
A coleção Archai é espelho do trabalho do grupo Archai: as origens do pen-
samento ocidental, agora promovido a Cátedra UNESCO Archai. Há mais
de dez anos, desde 2001, o grupo Archai – desde 2011 Cátedra UNESCO
Archai – promove investigações, organiza seminários e publicações (entre
eles a revista Archai) com o intuito de estabelecer uma metodologia de tra-
balho e de constituir um espaço interdisciplinar de reflexão filosófica sobre as
origens do pensamento ocidental. A presente coleção – parte do selo editorial
Annablume Clássica – quer contribuir para a divulgação no Brasil de produções
editoriais que busquem compreender, a partir de uma perspectiva cultural mais
ampla, nossas origens. Nesse sentido, visando uma apreensão rigorosa do processo
de formação da filosofia, e, de modo mais amplo, do pensamento ocidental, as
obras que aqui são apresentadas procuram confrontar uma tradição excessiva-
mente presentista de contar a história do processo de formação da cultura oci-
dental. Notadamente daquela que pensa a filosofia como um saber “estanque”,
independente das condições de possibilidade históricas que permitiram a aparição
desse tipo de discurso. Enraizando o “nascimento da filosofia” na cultura antiga,
contrapondo-se às lições de uma historiografia filosófica racionalista que, ana-
cronicamente, projeta sobre o contexto grego valores e procedimentos de uma
razão instrumental estranha às múltiplas formas do logos antigo, a coleção Archai
pretende contribuir para o lançamento de um olhar novo sobre os primórdios do
pensamento ocidental, em busca de novos caminhos hermenêuticos de nossas
identidades intelectuais, éticas, artísticas e culturais.
Conheça os títulos desta coleção no final do livro.
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Gilmário Guerreiro da Costa
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação – CIP
O48 Costa, Gilmário Guerreiro da.
O Trágico Antigo e o Moderno: Ensaios sobre Filosofia e Literatura. / Gilmário
Guerreiro da Costa. – São Paulo: Annablume Clássica, 2014. (Coleção Archai:
as origens do pensamento ocidental).
14x21 cm, 418 p.
ISBN 978-989-26-0918-8 (IUC)
978-85-391-0534-2 (Annablume)
ISBN Digital 978-989-26-0919-5 (IUC)
DOI http://dx.doi.org/10.14195/978-989-26-0919-5
Depósito Legal ....../14
1. Filosofia. 2. Literatura. 3. Estudos Clássicos. 4. Antiguidade. 5. Modernidade.
6. Tragédia. I. Título. II. Série. III. Selo Annablume Clássica.
CDU 101
CDD 100
Catalogação elaborada por Jonatas Rafael Alvares
O TRÁGICO ANTIGO E O MODERNO:
ENSAIOS SOBRE FILOSOFIA E LITERATURA
annablume editora
Imprensa da Universidade de Coimbra
Projeto, Produção e Capa
Coletivo Gráfico Annablume
Jonatas Rafael Alvares
Rodolfo Pais Nunes Lopes
Revisão técnica e científica
Rodolfo Lopes
Impressão e acabamento
Simões e Linhares
annablume clássica
Conselho editorial
Gabriele Cornelli
Luiz Armando Bagolin
Mário Henrique D´Agostino
Mônica Lucas
Editor executivo
José Roberto Barreto Lins
A presente obra contou com o apoio da Cátedra UNESCO Archai:
as origens do pensamento ocidental - Universidade de Brasilia
1ª edição: Dezembro de 2014
© Gilmário Guerreiro da Costa
ANNABLUME editora . comunicação
www.annablume.com.br
Imprensa da Universidade de Coimbra
http//www.uc.pt/imprensa_uc
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APRESENTAÇÃO
A marca da experimentação revela, nestas páginas, a
figura de seu Autor: Gilmário Guerreiro da Costa.
Com a coragem e a serenidade de quem muito leu
e muito mais viu, Gilmário entrou um dia na ponta
dos pés pela porta da sala da Cátedra UNESCO Ar-
chai e abraçou imediatamente a intuição fundamental
dela, seu estilo de trabalho, os valores acadêmicos que
inspiram há quase 15 anos o Archai. Imediatamente,
como pesquisador colaborador, se colocou ao serviço
dos mais novos pesquisadores; carregou junto com
o grupo muitos desafios, editoriais e organizativos; e
finalmente decidiu que era a hora de dar um salto,
por assim dizer, na generosa contribuição que vinha
mantendo com a Cátedra, entregando à Coleção um
manuscrito que reunia o percurso das pesquisas que
Gilmário vinha compartilhando conosco ao longo
destes anos.
i
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Recordo um dos primeiros seminários que ele minis-
trou para a equipe da Cátedra. O que mais impres-
sionou a todos foi a beleza do tecido de suas palavras.
Gilmário, como o leitor poderá em breve perceber por
si mesmo, se distingue por um uso da língua portu-
guesa jamais óbvio ou burocrático, sempre profun-
damente refletido em todas suas nuances. Costumo
brincar com ele, confessando que, em cada seminário
ou novo texto, acabo por apreender (eu, filho adotivo
da língua portuguesa) mais dois ou três novos vocá-
bulos e usos.
À elegância de seus argumentos, Gilmário alia uma
abordagem analítica das questões impecável e precisa.
De fato, o mencionado caráter experimental dele não
está somente na consciência da necessidade de uma
aproximação plural ao tema do trágico, que engloba
diversas metodologias e épocas históricas nas quais o
fenômeno se revelou ao longo da história da filosofia e
da literatura. Os ensaios aqui reunidos, como especi-
fica o Sumário, não podem ser senão jam sessions, para
citar uma das paixões de Gilmário, aquela para a mú-
sica jazz. Para as quais Gilmário convida para tocarem
juntos, na pluralidade de seus estilos, Sófocles e Wal-
ter Benjamin, Platão e Guimarães Rosa; todos juntos
pelo desejo de compreender a essência mais própria
da experiência da tragédia, que reside na precarieda-
de da existência humana em sua irreduzível falta de
nitidez. O ser humano, e não só o moderno (como
parecem testemunhar as tragédias gregas) parece pade-
cer, de fato, de uma inquietude radical. É o que sugere
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Guimarães Rosa, mestre de imagens e ideias, numa
metáfora filosoficamente audaciosa:
“Ô senhor... mire veja: o mais importante e
bonito, do mundo, é isto: que as pessoas não
estão sempre iguais, ainda não foram termi-
nadas – mas que elas vão sempre mudando.
Afinam ou desafinam. Isso que me alegra,
montão. (...) A pois: um dia, num curtume, a
faquinha minha que eu tinha caiu dentro de
um tanque, só caldo de casca de curtir, barba-
timão, angico, lá sei. – ´Amanhã eu tiro...´ -
falei, comigo. Porque era noite, luz nenhuma
eu não disputava. Ah, então, saiba: no outro
dia, cedo, a faca, o ferro dela, estava sido ro-
ído, quase por metade, por aquela aguinha
escura, toda quieta. Deixei, para mais ver. Es-
tala, espoleta! Sabe que foi? Pois, nessa mesma
tarde aí: da faquinha só se achava o cabo... O
cabo, por não ser de frio metal, mas de chifre
de galheiro. Aí está: Deus... Bem, o senhor
ouviu, o que ouviu sabe, o que sabe me en-
tende.” (G. Rosa. Grande Sertão: Veredas. Rio
de Janeiro, José Olympio Ed., 1976, XI ed.,
p. 21).
O curtume da crise trágica da modernidade parece não
deixar intactas nem as estruturas mais ferrenhas. É este
sentimento de desgaste, de perene inacabado, da trági-
ca falta de chão que define tanta literatura e filosofia
contemporâneas. Já o grande Ludwig Wittgenstein se
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perguntava: “será que é sempre vantajoso trocar um
retrato pouco claro por outro bem nítido? Não será
o retrato pouco nítido exatamente aquilo de que pre-
cisamos?” (Investigações filosóficas, 71). As páginas a
seguir responderão, creio, brilhantemente ao mestre
analítico por excelência.
Nas páginas deste livro há muita história da filosofia,
especialmente Platão e Aristóteles, e muita história da
literatura trágica. O leitor ávido irá apreciar as finas
interpretações do Autor e as belas sínteses. Mas há
também muita teoria estética e da literatura contem-
porâneas, experimentadas com coragem e lucidez em
propostas comparativas originalíssimas, como é o caso
do extraordinário capítulo final dedicado a Platão em
Guimarães Rosa.
A Coleção Archai entrega, desta forma, aos seus leitores
uma obra que, é ao mesmo tempo, espelho da filosofia
de trabalho da Cátedra e desafio para trilhar novos ca-
minhos metodológicos, entre a filosofia e a literatura,
logos e mythos, sentido e mistério, história e presente.
Gabriele Cornelli
Brasília, novembro de 2014
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AGRADECIMENTOS
Ae scrita deste volume beneficiou-se da amizade e
apoio de muitas pessoas e instituições. A suges-
tão para fazê-lo veio do Prof. Gabriele CorneIli (Uni-
versidade de Brasília), após ouvir-me em uma das se-
ções dos seminários internos da Cátedra UNESCO
Archai. Sendo responsável pela minha supervisão de
pós-doutorado, julgou que o material que apresentei,
ainda bastante incipiente, seria passível de desdobrar-
se em livro. Com o seu entusiasmo característico, des-
fez as minhas resistências e hesitações. Também tive
a oportunidade de usufruir de esclarecimentos e su-
gestões bibliográficas da Profa. Maria do Céu Fialho,
minha supervisora de pós-doutorado na Universidade
de Coimbra. Reconheço ainda o meu débito ao de-
partamento de Filosofia da Universidade Católica de
Brasília, em especial ao seu diretor, Prof. Paulo Afonso
Quermes, e ao seu assessor, Prof. Luiz Cláudio Batista.
Auxiliaram-me com a sua competência, sabedoria e
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