o salmo de jeremias 20.7-18 na perspectiva da linguagem da lamentação do antigo israel

325 Pages·2011·2.05 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE METODISTA DE SÃO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS DA RELIGIÃO
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

IGOR POHL BAUMANN

O SALMO DE JEREMIAS 20.7-18 NA PERSPECTIVA DA
LINGUAGEM DA LAMENTAÇÃO DO ANTIGO ISRAEL

SÃO BERNARDO DO CAMPO
2011
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IGOR POHL BAUMANN

O SALMO DE JEREMIAS 20.7-18 NA PERSPECTIVA DA
LINGUAGEM DA LAMENTAÇÃO DO ANTIGO ISRAEL

Dissertação apresentada em
cumprimento às exigências do
Programa de Pós-Graduação em
Ciências da Religião, para obtenção do
grau de Mestre.

Orientação: Prof. Dr. Milton Schwantes

SÃO BERNARDO DO CAMPO
2011
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FICHA CATALOGRÁFICA

B327s Baumann, Igor Pohl
O salmo de Jeremias 20.7-18 na perspectiva da linguagem da
lamentação do antigo Israel / Igor Pohl Baumann -- São
Bernardo do Campo, 2011.
325fl.

Dissertação (Mestrado em Ciências da Religião) –
Faculdade de Humanidades e Direito, Programa de Pós Ciências
da Religião da Universidade Metodista de São Paulo, São
Bernardo do Campo
Bibliografia

Orientação de: Milton Schwantes

1. Aflição 2. Bíblia – A.T. – Jeremias - Crítica e
interpretação I. Título
CDD 224.206
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IGOR POHL BAUMANN

O SALMO DE JEREMIAS 20.7-18 NA PERSPECTIVA DA
LINGUAGEM DA LAMENTAÇÃO DO ANTIGO ISRAEL

Dissertação apresentada em
cumprimento às exigências do
Programa de Pós-Graduação em
Ciências da Religião, Faculdade de
Filosofia e Ciências da Religião, para
obtenção do grau de Mestre.

Área de concentração: Literatura e Religião no Mundo Bíblico.

Data da defesa: 25 de setembro de 2011.

Resultado: Aprovado.

BANCA EXAMINADORA:

Milton Schwantes Prof. Dr. _________________
Universidade Metodista de São Paulo

Tércio M. Siqueira Prof. Dr. _________________
Universidade Metodista de São Paulo

José Ademar Kaefer Prof. Dr. _________________
Instituto Teológico de São Paulo
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Dedico este trabalho à Jesus de Nazaré e
à memória de minha avó Alda Pacheco Pohl
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AGRADECIMENTOS

Agradeço a Deus, meu Criador, Salvador e Consolador. Pois ―tudo vem de ti, e nós
apenas te demos o que vem das tuas mãos‖.
À Bruna, minha esposa e às minhas filhas amadas Maria e Liz que me apoiaram e por
vezes dividiram minha presença e atenção com as viagens, estudos e o trabalho de escrever a
dissertação. Aos meus pais e irmãos, minha gratidão.
À minha igreja, a Primeira Igreja Batista de Curitiba, que me apoiou de todas as
formas possíveis; especialmente ao Pr. Paschoal Piragine Junior que tem investido em minha
vida e ministério com liberalidade e sabedoria; aos colegas de ministério na Primeira Igreja
Batista de Curitiba, todos abençoados por Deus e preciosos na missão de Jesus, a quem
tiveram paciência comigo e demonstraram seu incentivo e agora são parte da minha alegria
neste tempo.
À Martha e ao Silas de Morais, colegas de ministério, mas principalmente amigos
mais chegados que irmãos. Faço questão de mencionar o empenho da Anne Beyer, minha
secretária e todos da equipe do Ministério de Educação Cristã da Primeira Igreja Batista de
Curitiba: professores, voluntários e amigos.
Aos colegas professores da Faculdade Teológica Batista do Paraná, especialmente
pelo Dr. Antônio Renato Gusso, Dr. Jaziel Guerreiro Martins, Ms. Eduardo Getão e outros
representantes do corpo docente que me apoiaram neste projeto.
Aos amigos, pessoas indispensáveis que me ajudaram a manter minha mente em
ordem. Ao Dr. Albert Friesen e ao Pr. Manfred Schwalb que estiveram mais perto de mim, me
ouvindo, exortando e ensinando nas circunstâncias difíceis que passei no período.
Aos irmãos em Cristo e pessoas queridas que ouviram alguns ―nãos‖ de minha parte
para que eu pudesse dedicar a este projeto.
Ao Dr. Milton Schwantes, meu orientador e ao professor Tércio Machado Siqueira,
pois apenas dez ou quinze minutos de conversa com eles sobre a pesquisa esclareciam vários
pontos e rendiam algumas páginas de qualidade. Aos funcionários da pós-graduação em
Ciências da Religião, especialmente a equipe da biblioteca ecumênica que me ajudou a
encontrar os artigos e enviavam por e-mail quando eu não podia ir à São Bernardo do Campo.
Também sou grato à CAPES, pela bolsa flexibilizada, a qual possibilitou o pagamento das
mensalidades nos primeiros dois anos deste projeto.
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“Bem-aventurados os que choram, pois serão consolados” (Mateus 5.4).

“Jerusalém, Jerusalém, você, que mata os profetas e apedreja os que lhe são
enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reúne os
seus pintinhos debaixo das suas asas, mas vocês não quiseram. Eis que a casa
de vocês ficará deserta (Mateus 23.37,38)”.

“Tudo depende de como lemos, de como entramos no círculo mágico dos
significados de um texto; de como nos introduzimos em suas palavras e
permitimos que a textura de um texto teça a sua trama ao nosso redor”.
Michael Fishbane
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RESUMO

A presente dissertação se situa no campo das Ciências da Religião. É um estudo da perícope
de Jeremias 20.7-18 na perspectiva do fenômeno de lamentação na área da literatura e religião
do mundo bíblico. Jeremias 20.7-18 é um dos textos de lamentação representativos dentre os
que se encontram fora do saltério, na literatura profética. O tema desenvolvido visa analisar
este salmo em sua forma, lugar e conteúdo na perspectiva da linguagem de lamentação. O
conteúdo que nos atemos foram as imagens de Yhwh reconhecidas na perícope: sedutor
irresistível, Deus violento, fogo consumidor, guerreiro violento e vingativo, Senhor dos
exércitos, libertador do pobre e subversor das cidades impenitentes. O estudo desta perícope
foi possível mediante a compreensão da linguagem de lamentação como um fenômeno
religioso universal. Localizamos a lamentação na sociedade do antigo Oriente Próximo, pois
foi o contexto que tornou possível tal experiência para o antigo Israel. A lamentação na
história da religião de Israel só é possível ser construída a partir de hipóteses. As hipóteses
para uma história da lamentação em Israel que averiguamos nesta dissertação foram
distribuídas entre o período pré-exílico, exílico e pós-exílico, a partir dos principais textos de
lamento que marcam tal linguagem em cada período. Reconhecemos o gênero de lamentação
nos documentos sagrados de Israel, como gênero literário e as estruturas simbólicas que
permeiam os salmos de lamentação. Dessa forma, nos aproximamos da linguagem de
lamentação de Jeremias 20.7-18 como parte do fenômeno do antigo Israel. Portanto, a
linguagem de lamentação se torna a linguagem do sofrimento. Em outras palavras, a
lamentação dá voz ao ser que sofre. O livro de Jeremias se situa num período de intenso
sofrimento e violência contra a nação de Israel. É adequado, pois, no âmbito das lamentações,
a presença deste salmo peculiar no livro seu profético. Com isso, estudamos exegeticamente
nossa perícope perguntando o seu gênero principal. Em seguida, verificamos o lugar vivencial
e, em termos de conteúdo quais são as imagens ou quadros ali demonstrados e como os dois
se ajustam.

Palavras-chave: Antigo Testamento; livro de Jeremias; Lamentação; Lamentos de Jeremias;
Jeremias 20.7-18.
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ABSTRACT

This dissertation is located in the field of Science of Religion. It is a study of the passage of
Jeremiah 20.7-18 in view of the phenomenon of mourning in the area of literature and religion
of the biblical world. Jeremiah 20.7-18 is a representative of the texts of lamentation among
those who are outside the Psalter, in the prophetic literature. The theme is aimed at analyzing
this psalm in its form, place and content of language from the perspective of mourning. The
content that we keep the images were recognized in the passage of Yhwh: irresistible seducer,
violent God, consuming fire, violent and vengeful warrior, the Lord of hosts, the liberator of
the poor and subverter of unrepentant cities. The study of this passage was made possible by
understanding the language of mourning as a universal religious phenomenon. We have
located the mourning in ancient Near Eastern society, as was the context that made this
experience possible for ancient Israel. The mourning in the history of Israel's religion is only
possible to be built from hypotheses. The chances for a story of mourning in Israel that we
ascertain this dissertation were distributed between the pre-exilic, exilic and postexilic, from
the main texts of mourning to mark such language in each period. We recognize the genre of
mourning in Israel's sacred documents as literary genre and the symbolic structures that
permeate the psalms of lamentation. Thus, we approach the language of lamentation of
Jeremiah 20.7-18 as part of the phenomenon of ancient Israel. Therefore, the language of
lament becomes the language of suffering. In other words, the lamentation gives voice to be
suffering. The book of Jeremiah is in a period of intense suffering and violence against the
nation of Israel. It is appropriate, therefore, within the lamentations, the presence of this
particular psalm in his prophetic book. Thus, our study passage exegetically asking your
primary genre. Then we found the place and experiential in terms of content which are images
or pictures shown here and how the two fit together.

Keywords: Old Testament; Book of Jeremiah; Lament; Lament of Jeremiah; Jeremiah 20.7-
18.
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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ...................................................................................................................... 14
1 A UNIVERSALIDADE DA LAMENTAÇÃO .................................................................. 19
1.1 A LAMENTAÇÃO NA PESQUISA CIENTÍFICA .......................................................... 19
1.2 A LAMENTAÇÃO EM DOCUMENTOS RELIGIOSOS ................................................ 21
1.3 O FENÔMENO DA LAMENTAÇÃO .............................................................................. 24
1.4 O LAMENTO ENTRE CULTURAS ................................................................................. 27
2 A LAMENTAÇÃO NO ANTIGO ORIENTE PRÓXIMO ............................................. 31
2.1 LAMENTOS SUMÉRIOS PELAS CIDADES DESTRUÍDAS ........................................ 31
2.2 LAMENTOS BABILÔNICOS .......................................................................................... 35
2.3 LAMENTOS EGÍPCIOS ................................................................................................... 36
2.4 A RELAÇÃO LAMENTAÇÃO E MALDIÇÕES NA POESIA DO ANTIGO ORIENTE
PRÓXIMO ................................................................................................................................ 37
3 A LAMENTAÇÃO NO ANTIGO ISRAEL ...................................................................... 41
3.1 A LAMENTAÇÃO NA ÉPOCA PRÉ-EXÍLICA .............................................................. 43
3.1.1 O paradigma do Êxodo: do lamento de escravos à religião mosaica .............................. 45
3.1.2 Oficiais itinerantes dos grupos primários da sociedade israelita ..................................... 49
3.2 A LAMENTAÇÃO NO PERÍODO EXÍLICO .................................................................. 52
3.2.1 A lamentação entre os remanescentes ............................................................................. 53
3.2.2 A lamentação entre os exilados ....................................................................................... 59
3.3 A LAMENTAÇÃO NO PERÍODO PÓS-EXÍLICO.......................................................... 67
3.3.1 A compilação do saltério ................................................................................................. 69
3.3.2 A lamentação e a literatura apocalíptica .......................................................................... 71
3.4 A LAMENTAÇÃO NA SOCIEDADE E RELIGIÃO DO ANTIGO ISRAEL ................ 73
3.4.1 A lamentação nos ritos e liturgias do antigo Oriente Próximo ........................................ 74
3.4.2 A lamentação como ritual simbólico na sociedade de Israel ........................................... 77
3.4.3 As lamentações fúnebres e as carpideiras do antigo Israel .............................................. 79
3.4.4 A liturgia de lamentação nos cultos individuais e coletivos ............................................ 82
3.4.4.1 A lamentação em prol do indivíduo ............................................................................. 84
3.4.4.2 A lamentação nos cultos de valor nacional .................................................................. 86
4 GÊNERO E TEOLOGIA DA LAMENTAÇÃO NA BÍBLIA HEBRAICA .................. 89