O Padre Antonio Vieira

313 Pages·2005·1.25 MB·Portuguese

JOÃO BATISTA PEREIRA

O Padre Antonio Vieira:
Orador e Profeta do V Império

Maringá
2005
JOÃO BATISTA PEREIRA

O Padre Antonio Vieira:
Orador e Profeta do V Império

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em Educação da Universidade
Estadual de Maringá – área de concentração:
Fundamentos da Educação -, como requisito
parcial para a obtenção do Título de Mestre em
Educação.

Orientador: Prof. Dr. Sezinando Luiz Menezes

Maringá
2005
JOÃO BATISTA PEREIRA

O Padre Antonio Vieira: Orador e Profeta do V Império.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação – área de
concentração Fundamentos da Educação – da Universidade Estadual de Maringá, como
requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em Educação.

Aprovada, em 29/03/2005, pela Banca Examinadora:

Prof. Dr. Sezinando Luiz Menezes
Universidade Estadual de Maringá

Prof. Dr. Célio Juvenal Costa
Universidade Estadual de Maringá

Prof. Dr. André Porto Ancona Lopez
Universidade de Brasília

Maringá
2005
AGRADECIMENTOS

Proceder à elaboração dos agradecimentos não é tarefa das mais fáceis.
Posso ser injusto, pois foram muitas as pessoas que, direta ou indiretamente, colaboraram para
a confecção deste trabalho. Citar a todos é impossível. Apesar disto, não poderia deixar de
nominar àqueles que foram fundamentais para a conclusão de mais esta etapa de minha vida:
Primeiramente, ao meu Orientador, Prof. Sezinando Luiz Menezes. Não
existem palavras que possam externar a minha gratidão, admiração e respeito pelo mesmo.
Sua maturidade, tanto intelectual quanto pessoal, aliada ao conhecimento sobre a obra do
Padre Vieira, foram imprescindíveis para que este trabalho se realizasse.
Também não poderia deixar de agradecer ao Corpo Docente do Programa de
Pós-Graduação em Educação – em especial às Professoras Guaraciaba Aparecida Túlio,
Maria Cristina Gomes Machado, Ângela Mara de Barros Lara, Terezinha, Amélia Kimiko
Noma, e ao Professor José Joaquim Pereira Melo que, ao ministrarem os créditos,
compartilharam seus conhecimentos.
Ao Professor Alcir Pécora, cuja obra “Teatro do Sacramento” foi de
fundamental importância para o desenvolvimento da compreensão da vida e obra do Padre
Vieira. Além disto, o Professor Alcir – sem me conhecer – esclareceu dúvidas que tive sobre
o entendimento daquela sua tão importante obra.
À Faculdade Maringá, em especial ao Professor Célio Raniero, por ter
acreditado e confiado no trabalho de um recém-mestrando.
À Professora Silvia Helena Zanirato (minha orientadora na Especialização),
que muito colaborou e incentivou para que eu desse continuidade aos meus estudos; e à
também Docente Renata Lopes Biazotto Venturini, cujos ensinamentos sobre análise de
documentos, desde o primeiro ano da Graduação no Curso de História da Universidade
Estadual de Maringá, foram fundamentais neste trabalho.
Aos amigos André, Edivaldo e Jorge, daqueles que – como diz o cantor – se
guardam “do lado esquerdo do peito”.
A Nina, meu amor, que acompanhou, compreendeu e sempre me apoiou em
todos os momentos.
À Beatriz e Vinicius – meus filhos -, simplesmente por existirem.
RESUMO

Este trabalho tem como objetivo analisar a obra do Padre Antonio Vieira.
Como fontes foram utilizados os “Sermões”, as “Cartas” e a “História do Futuro”. Partiu-se
da hipótese, contrariamente a alguns comentaristas que analisam os escritos daquele como
contraditórios, que há uma lógica que perpassa aquela obra: a teológica-retórica-política. Não
haveria, portanto, um Vieira missionário, divorciado do político ou do diplomata. Para tanto
foram analisadas as diferentes questões tratadas por aquele, nos diversos períodos de sua vida.
Também foi demonstrado o contexto em que foram discutidas. Como um jesuíta – até 1759 os
jesuítas eram responsáveis pela educação no Brasil e em Portugal - foi o Padre Vieira um
educador, mas não no seu sentido stricto. Do púlpito, ao tratar os problemas que afligiam o
reino e a colônia no seu tempo, procurou desenvolver uma pedagogia que levasse o público a
acreditar em uma de suas principais crenças: a de ser Portugal um reino fundado por Deus
com a missão de, além da propagação da fé católica, liderar o V Império Universal e Cristão
previsto na Bíblia. Conforme o contido neste livro sagrado, houve pessoas que profetizaram
fatos que ainda iriam acontecer. Acreditava aquele Padre que existiam profetas que tinham
vivido após o tempo em que Jesus Cristo permaneceu na terra. Das profecias emitidas por
estes utilizou, juntamente com o contido nas Sagradas Escrituras, para defender a idéia do V
Império. Concluiu-se que aquela lógica é o “fio condutor” que pode levar ao entendimento
das posições defendidas pelo Padre Vieira durante a sua vida.

Palavras-chave: Brasil Colônia, Educação, Jesuítas, Padre Antonio Vieira, Profetismo.
ABSTRACT

This research aims at analysing Father Antonio Vieira's work. The Sermons,
the Letters and the History of the Future were used as the main source. The hypothesis,
contrary to some researchers who have analysed Vieira's writings as contradictory, was that
there is a political-rethorical-theological logic which overcomes that work. Therefore, there
would not be a Missionary Vieira apart from the politician or the diplomat. Thus, different
questions from different periods of his life were analysed. It was also mentioned the context
in which they were discussed. As a Jesuit - up to 1759 the Jesuits were responsible for
education in Brazil and in Portugal - Father Vieira was an educator, but not in a broad sense.
When addressing the kingdom and the colony with problems which afflicted them, he tried to
develop a pedagogy which led the audience to trust his main belief that Portugal was a
kingdom founded by God with the mission of disseminating the Catholic faith, as well as to
rule the V Universal and Christian Empire, as predicted in the Bible. According to this sacred
book, there were people who prophesied facts, which were still going to happen. Father Vieira
believed that there were prophets who had lived after the time Jesus Christ was on earth.
Vieira used his prophecies, issued along with the writings of the Holy Bible, to support the
idea of the V Empire. It was concluded that logic is the conductor line which can lead to the
understanding of Father Antonio Vieira' s ideas troughout his life.

Key-words: Brazil Colony, Education, Jesuits, Father Antonio Vieira, Prophetism.
SUMÁRIO

INTRODUÇÃO..........................................................................................................................8
1 A ESCRAVIDÃO NEGRA, A GUERRA CONTRA OS HOLANDESES E AS
NEGOCIAÇÕES DIPLOMÁTICAS NA EUROPA...............................................................32
1.1 A Escravidão Negra........................................................................................................33
1.2 A Guerra Contra os Holandeses......................................................................................47
1.3 As Negociações Diplomáticas para a Consolidação da Restauração Portuguesa...........63
2 A AÇÃO MISSIONÁRIA: O PADRE VIEIRA NO MARANHÃO....................................91
3 AS QUESTÕES ECONÔMICAS E A INQUISIÇÃO........................................................159
4 O PROFETISMO................................................................................................................225
CONCLUSÃO........................................................................................................................288
BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................305
CRONOLOGIA......................................................................................................................309
8

INTRODUÇÃO

O objetivo deste trabalho é verificar a influência do profetismo na obra do
Padre Antonio Vieira. Parte-se da hipótese de que as crenças proféticas foram decisivas, para
a vida e a obra deste jesuíta.
Como fontes serão utilizados os escritos do Padre Antonio Vieira1. Mais
especificamente os “Sermões” (Editora das Américas, 1958, 24v.), as “Cartas” (publicadas
por João Lúcio de Azevedo, em três volumes, através da Imprensa da Universidade de
Coimbra, 1925, 1926 e 1928), “Esperanças de Portugal” e a “História do Futuro” (publicada
por Edições e Publicações Brasil, provavelmente em 1937)2.
O Padre Antonio Vieira teve, em parte de sua vida, importante participação
nas decisões sobre os destinos de Portugal. Este país, em 1640, reconquistou sua
independência frente aos espanhóis. Neste quadro atuou o jesuíta na Europa, buscando
soluções para os problemas do reino recém-restaurado.
Durante o século XVII houve, nos países marcadamente católicos como
Portugal e Espanha, um certo recrudescimento frente às “novidades” que ascenderam no
continente europeu no século anterior.
O século XVI foi um período em que a Europa passou por profundas
transformações. Na ciência, Copérnico elaborou a teoria heliocêntrica; ocorreram as grandes
navegações e a montagem das colônias européias na América recém-descoberta. No campo
religioso, houve a reforma: Martin Lutero, João Calvino e Henrique VIII quebraram a

1 As fontes e algumas obras utilizadas neste, em função de sua data de publicação, foram atualizadas
ortograficamente pelo autor deste trabalho. Esta atualização apenas corrigiu a grafia de palavras, o que não
comprometeu o sentido dos escritos pesquisados.
2 João Lúcio de Azevedo, em apêndice do tomo I de sua obra, informa sobre carta escrita pelo Padre Vieira ao
Padre André Fernandes (Bispo do Japão): “a esta carta, mais propriamente tratado apologético, deu o autor
[Padre Vieira] por título: Esperanças de Portugal/Quinto Império do mundo/ Primeira e segunda vida de El-Rei
Dom João o quarto/Escritas por Gonçaleanes Bandarra”. Cf. Azevedo (1925, p. 596).
9

hegemonia européia da Igreja Católica. Esta, com seu poder ameaçado, convocou o Concílio
de Trento, em 1545. Originaram-se, neste Concílio, decisões que pudessem fazer frente às
heresias: uma maior disciplina do clero, reafirmaram-se os dogmas da Igreja Católica –
questionados pelos reformistas -, e se restabeleceram os Tribunais da Santa Inquisição.
Dentro deste contexto de reação católica à reforma protestante foi fundada a
Companhia de Jesus, aprovada pela Bula Papal Regimni Militantis Ecclesiae, de 27 de
setembro de 1540. A principal função desta Companhia foi a propagação da fé católica. Era
necessário, dentro da visão dos jesuítas, propagar os ensinamentos da Igreja fundada por São
Pedro visando, assim, a salvação dos homens. Os jesuítas alteraram o conceito do que seria a
vida monástica: “até então a vida religiosa considerava-se como afastamento do mundo. Santo
Inácio integra a sua ordem no mundo e faz dela uma companhia para a conquista do mundo”
(LEITE, 1938, p. 15, v. 1).
Os portugueses, no século XVI, haviam chegado às mais diversas partes do
globo terrestre. No oriente alcançaram o Japão, Índia e Goa; na África, estiveram em Angola,
Guiné e Serra Leoa; na América, chegaram ao Brasil. Onde quer que os portugueses fossem,
os jesuítas lá estavam. Como afirma Serafim Leite, “onde chegasse a proa dum navio
português, podia aparecer ou não a espada, surgia com certeza a cruz.” (LEITE, 1938, p. IX,
v.1). Os jesuítas, acompanhando aos portugueses em suas navegações, tornaram-se os
militantes necessários à propagação da fé católica. Rompendo com o claustro monástico,
iriam ser os “soldados de Jesus”.
Tendo chegado ao Brasil juntamente com o primeiro Governador Geral, em
1549, os membros da Companhia de Jesus aqui permaneceram até a sua expulsão, efetuada
pelo Marquês de Pombal em 1759. Tiveram, aqueles religiosos, posição destacada no
processo de colonização do Brasil: “[...] de todas as missões dos jesuítas portugueses, a que