O nacionalismo literário em os filhos da meia-noite, de Salman Rushdie

63 Pages·2008·0.23 MB·Portuguese

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ

O NACIONALISMO LITERÁRIO EM OS FILHOS DA MEIA-NOITE,
DE SALMAN RUSHDIE

CURITIBA
2006
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JOSEPHYNE PICANÇO DE CARVALHO

O NACIONALISMO LITERÁRIO EM OS FILHOS DA MEIA-NOITE, DE
SALMAN RUSHDIE

Monografia apresentada à
disciplina de Orientação Monográfica II
como requisito parcial à conclusão do
Curso de Letras, Setor de Ciências
Humanas, Letras e Artes, Universidade
Federal do Paraná.

Orientadora: Profª Drª Luci
Collin Lavalle

CURITIBA
2006
3

“Agora, olhando em retrocesso,
posso dizer que somos mais ou menos
parelhos, o mundo e eu. Nós dois estamos à
altura algumas vezes e decepcionamos
outras. Falando só por mim (não pretendo
falar pelo mundo): no que tenho de pior,
sou uma cacofonia, uma massa de ruídos
humanos que não se soma numa sinfonia de
um ser integrado. No que tenho de melhor,
porém, o mundo canta para mim, e através
de mim, como um cristal.”
(RUSHDIE, O chão que ela pisa, p. 80)
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Agradecimentos

A minha mãe, Christiane Picanço, e meu irmão, Maurício Picanço, pela
paciência e compreensão com minha variações de humor e minhas aflições neste
último período letivo. A Leandro Cardoso por seu carinho, seu amor e seu incentivo.
A minha querida orientadora, professora e amiga, Luci Collin, por todo o apoio e
pelos estímulos às minhas descobertas literárias. Ao Dr. Nilson Becker pela
medicação e pelos conselhos para manter minha sanidade mental. A minha amiga
Maria, por toda a força, energia e boas vibrações que muito me ajudaram na
realização deste trabalho. Enfim, a todos os que testemunharam e, de alguma forma,
participaram do processo de criação da presente pesquisa.
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Índice

RESUMO................................................................................................................... 6
1 INTRODUÇÃO................................................................................................... 7
2 NACIONALISMO LITERÁRIO.......................................................................9
2.1 NACIONALISMO COMO LITERATURA DE COLÔNIA............................. 15
3 OS FILHOS DA MEIA-NOITE........................................................................ 19
4 PANORAMA HISTÓRICO............................................................................. 24
5 GÊMEOS SIAMESES...................................................................................... 25
6 YIN E YANG..................................................................................................... 34
7 DEUS ENTRE DEUSES................................................................................... 42
8 HISTORY OR STORY?....................................................................................51
9 CONCLUSÃO................................................................................................... 58
REFERÊNCIAS...................................................................................................... 60
ANEXOS.................................................................................................................. 62
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Resumo

A presente pesquisa tem por objetivo apresentar alguns aspectos do teor
nacionalista no romance Os Filhos da Meia-Noite, de Salman Rushdie. Para tanto,
faremos uma abordagem das definições de nacionalismo e de literatura nacionalista
de acordo com os teóricos Edward W. Said e Benedict Anderson. As questões
nacionalistas são identificadas no romance e confrontadas com a teoria sobre tais
questões. Primeiramente, apresentamos de que maneira o narrador, nascido ao
mesmo tempo em que a nação, se identifica com ela e que indícios ele nos dá de
que ambos sejam irmãos. A seguir levantamos a questão da colonização e da
influência intercultural mútua nos países colonizados assim como nos colonizadores.
Então, expomos as diferenças entre as religiões existentes dentro do subcontinente e
suas demonstrações de amor e ódio. Por fim, apresentamos as maneiras pelas quais a
história pode ser manipulada e como tal manipulação aparece no romance analisado.

Palavras-chave: nacionalismo literário, Salman, Rushdie, Os Filhos da Meia-Noite.
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1 Introdução

Salman Rushdie1 nasceu em Bombaim, Índia, no ano de 1947. É um dos
escritores mais importantes e conhecidos do nosso tempo; autor de vários romances,
um livro de contos, três ensaios e de dois filmes documentais. Foi premiado como
Autor do Ano na Alemanha, com seu romance polêmico Os Versos Satânicos, em
19892. Em 1993 Os Filhos da Meia-Noite foi considerado o Booker dos Booker
Prizes, o melhor romance a ganhar o prêmio em seu 25 anos. No mesmo ano
recebeu o Australian State Prize para a literatura européia. Com O Último Suspiro
do Mouro recebeu, em 1995, o seu segundo Whitbread Prize, e em 1996 o Prêmio
Literário Europeu Aristeion. É professor honorário de Humanidades no
Massachusetts Institute of Technology e membro da Royal Society of Literature.
Shalimar, o Equilibrista é seu mais recente romance, que teve seu lançamento
mundial na semana literária de Parati, no Brasil, no ano de 2005.
Devido à importância literária de Salman Rushdie, a presente pesquisa tem
por objetivo abordar uma de suas obras mais representativas – o romance Os Filhos
da Meia-Noite; como foco principal de nossa pesquisa temos a investigação do teor
nacionalista deste romance, que será analisado sob três aspectos principais:
influências culturais, contrapontos religiosos e manipulação da história.
O primeiro capítulo, intitulado “Nacionalismo Literário”, faz uma
contraposição das idéias apresentadas por dois teóricos da questão nacionalista,
Edward W. Said e Benedict Anderson. O capítulo que se segue chama-se
“Nacionalismo como Literatura de Colônia” e dá continuidade ao debate de idéias
dos teóricos acima citados, tendo ,agora, seu foco voltado para a construção da
literatura dos países colonizados.

1 A partir daqui, convenciona-se que autores cujos nomes aparecem seguidamente no texto serão mencionados
com nome completo apenas na primeira referência. Das referências seguintes constarão apenas os
sobrenomes. Assim, Salman Rushdie será, ao longo da pesquisa, mencionado como Rushdie.
2 Em 1989, com a publicação do romance Os Versos Satânicos, Rushdie foi condenado à morte pelos líderes
religiosos Muçulmanos do Irã, que o acusaram de ter blasfemado contra a cultura iraniana nesta obra. (Cf.
Merriam Webster’s Encyclopedia of Literature, p. 977).
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A partir do terceiro capítulo, intitulado “Os Filhos da Meia-Noite”,
começamos a apresentar o romance de mesmo nome, fazendo uma abordagem do
enredo, seguindo-se outro capítulo para uma abordagem da história da Índia no
período pré e pós-Independência. Pareceu-nos, desde sempre, positiva a inclusão de
algumas informações históricas, uma vez que as consideramos essenciais à
articulação, e subseqüente compreensão, de temas explorados por Rushdie em Os
Filhos da Meia-Noite.
Nos quatro capítulos seguintes, entramos mais a fundo no romance de
Rushdie, explorando seu teor nacionalista sob os aspectos propostos. Em “Gêmeos
Siameses” é traçada uma linha através da qual o romance se desenvolve,
estabelecendo paralelos entre as histórias narradas, a do personagem Saleem e a da
nação indiana. Já em “Yin e Yang” utilizamo-nos da teoria de Said para demonstrar
de que maneira as culturas imperialista e colonizada se influenciam mutuamente, e
como essa influência é retratada no romance. O capítulo seguinte, cujo título é
“Deus entre Deuses”, trata das diferentes religiões que são praticadas em todo o
subcontinente indiano, bem como as demonstrações de amor e ódio pelas pessoas
seguidoras de tais religiões, que podem levar a guerras e/ou sacrifícios. Por fim,
apresentamos “History or Story” – cujo título em inglês nos pareceu fazer mais
sentido do que sua tradução para o português –, que apresenta as diversas formas de
manipulação da história a ser contada, seja ela feita pelo próprio narrador ou pelo
governo do país, no caso, a “verdade” de Indira Gandhi.
Enfim, abordaremos em profundidade, baseados em teorias e expondo-as na
prática, alguns dos aspectos da manifestação de cunho nacionalista dentro do
romance de Salman Rushdie.
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2 Nacionalismo literário

A trajetória de nossa investigação a respeito da definição da expressão
“nacionalismo literário” começa, intencionalmente, com uma consideração sobre o
sentido denotativo da expressão. Assim, o que os verbetes de um dicionário
convencional nos esclarecem é o seguinte:

Nacionalismo: 1. Exaltação do sentimento nacional; preferência marcante por tudo
quanto é próprio da nação à qual se pertence; patriotismo. 2. Doutrina baseada neste
sentimento e que subordina toda a política interna de um país ao desenvolvimento do
poderio nacional. 3. Doutrina política que reivindica para um povo o direito de formar uma
nação. 4. Política de nacionalização de todas as atividades dum país – indústria, comércio,
artes, etc. (AURÉLIO, 1993: 1177)

Nação: 1. Agrupamento humano, em geral numeroso, cujos membros, fixados num
território, são ligados por laços históricos, culturais, econômicos e lingüísticos. 2. País. 3. O
povo de um território organizado politicamente sob um único governo. 4. Pessoa jurídica
formada pelo conjunto dos indivíduos regidos pela mesma constituição, distinta desses
indivíduos, e titular da soberania. 5. Povo ou tribo indígena. 6. Raça, casta, espécie. 7. Terra
natal; pátria. (AURÉLIO, 1993: 1177)

O que as definições acima evidenciam é que, para começarmos a discutir o
termo “nacionalismo”, é preciso discorrer um pouco sobre condições ou panoramas
históricos e políticos também, pois, dependendo do contexto histórico da nação em
questão, num dado momento, a expressão nacionalista se manifestará de diferentes
maneiras. Aqui, vale observar que a própria teoria pós-colonial e, por derivação, do
nacionalismo, enquanto inserido nesta, que nos interessa de modo direto nesta
pesquisa, está intimamente ligada a condições históricas, como confirma Terry
Eagleton:

Como o feminismo e o pós-modernismo, e diferentemente da fenomenologia ou da teoria da
recepção, a teoria pós-colonial está diretamente enraizada em desenvolvimentos históricos.
O colapso dos grandes impérios europeus; sua substituição pela hegemonia econômica dos
Estados Unidos; a constante erosão da nação-estado e das fronteiras geopolíticas
tradicionais, ao lado de migrações globais em massa e da criação das assim chamadas
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sociedades multiculturais; a exploração intensificada de grupos étnicos no Ocidente e de
sociedades ‘periféricas’ em outros lugares; o impressionante poder das novas corporações
trans-nacionais: tudo isto tem se desenvolvido rapidamente desde a década de 1960 e, com
isto uma autêntica revolução em nossas noções de espaço, poder, língua e identidade.
(EAGLETON, 1996: 204).3

Na presente pesquisa, portanto, nos interessará focalizar e conhecer um pouco
da história da Índia e do Paquistão, analisar sua condição de colônia e, naturalmente,
explorar alguns desdobramentos que advém desta condição. Contudo, ao invés de
entrarmos diretamente no assunto da história desses países, falaremos um pouco das
colônias de uma maneira geral.
Quando abordamos o tema do colonialismo, muitas perguntas surgem de
imediato: como definir o sentimento nacionalista de um povo colonizado? Seria esse
o sentimento proveniente do colonizador? Ou seria um resquício – e possível
tentativa de resgate – de um sentimento nativo?
Um dos teóricos que pode nos ajudar a responder tais perguntas é Edward W.
Said. Em seu livro Cultura e Imperialismo, Said levanta essas mesmas questões,
dando, de início, a indicação de que nenhum sentimento presente existe sem a
intervenção de um passado, e que, muitas vezes, esse passado se confunde com o
presente, deixando o interlocutor sem saber para que ponto se dirigir: “A invocação
do passado constitui uma das estratégias mais comuns nas interpretações do
presente. O que inspira tais apelos não é apenas a divergência quanto ao que
ocorreu no passado e o que teria sido esse passado, mas também a incerteza se o
passado é de fato passado, morto e enterrado, ou se persiste, mesmo que talvez sob
outras formas” (SAID, p. 33).

3 “Like feminism and postmodernism, and unlike phenomenology or reception theory, post-colonial theory is
directly rooted in historical developments. The collapse of the great European empires;their replacement by
the world economic hegemony of the United States; the steady erosion of the nation state and of traditional
geopolitical frontiers, along with mass global migrations and the creation of the so-called multicultural
societies; the intensified exploitation of etnic groups within the West and ‘peripheral’ societies elsewhere; the
formidable power of the new transnational corporations: all of this has developed apace since the 1960s, and
with a veritable revolution in our notions of space, power, language, identity.” (A partir daqui, as citações de
textos originalmente em inglês serão traduzidas por mim, sendo que o texto original aparecerá em nota).