O jovem Marx e outros escritos de filosofia

255 Pages·2007·3.03 MB·Portuguese

by  György Lukács

pensamentoÇrítico
9
UFRJ
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Coordenadora do Fórum de Ciência e Cultura
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JosPéa ulNoe tto
LeandKroon der
VirgínFioan tes
Gyorgy Lukács
O JOVEM MARX
E OUTROS ESCRITOS DE FILOSOFIA
ORGANIZAÇÃO, APRESENTAÇÃO E TRADUÇÃO DE
Carlos Nelson Coutinho
e José Paulo Netto
2ª edição
Editora UFRJ
Rio de Janeiro
2009
Copyright © 2007 by Editora UFRJ
Os direitos autorais sobre a organização e a tradução desta obra foram cedidos gratuita­
mente por Carlos Nelson Coutinho e José Paulo Netto à Editora UFRJ.
Ficha Catalográfica elaborada pela Divisão
de Processamento Técnico - SIBI/UFRJ
L954j Lukács, Gyêirgy, 1885-1971
O jovem Marx e outros escritos de filosofia. / Carlos Nelson
Coutinho e José Paulo Netto, organização, apresentação e
tradução. -2. ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009. (Pensa­
mento Crítico ; v. 9)
256 p.; 14 x 21 cm
1. Marx, Karl, 1818-1883 - filosofia. 2. Filosofia marxista.
1. Coutinho, Carlos Nelson, Org. II. Netto, José Paulo, Org.
III. Título.
CDD: 146.32
ISBN 978-85-7108-318-9
Revisão
Simone Brantes
Capa, Projeto Gráfico
Ana Carreiro
Editoração Eletrônica
J anise Duarte
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Apoio
� Fundação Universitária
1 José Bonifácio
SUMÁRIO
Apresentação 7
Cronologia da vida e da obra de Lukács 15
1. Concepção aristocrática e concepção democrática do mundo 25
1. A crise da filosofia burguesa 27
2. Pessimismo aristocrático e otimismo democrático 35
3. Afirmação e négação da razão 39
4. Humanismo e democracia 44
5. Os caminhos do desenvolvimento democrático 47
II. As tarefas da filosofia marxista na nova democracia 55
1. A nova democracia 56
2. Problemas gerais da cultura 61
3. Problemas da tradição 67
4. Problemas da ética 71
5. Problemas da religião 76
6. Problemas da nação 80
III. O jovem Hegel. Os novos problemas da pesquisa hegeliana 89
IV. O jovem Marx. Sua evolução filosófica de 1840 a 1844 121
l. A tese de doutorado 123
2. A Gazeta Renana 131
3. Crítica da filosofia do Estado e do direito de Hegel 141
4. Da democracia revolucionária ao socialismo proletário 156
5. Os Anais franco-alemães 164
6. Os Manuscritos econômico-filosóficos 179
V. A responsabilidade social do filósofo 203
VI. As bases ontológicas do pensamento e da atividade
do homem 225
Bibliografia de Lukács no Brasil 247
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APRESENTAÇÃO
O conjunto de textos de Gyõrgy Lukács ( 1885-1971) aqui coli­
gidos, apresentados em ordem cronológica, reúne materiais inéditos
no Brasil (com uma única exceção: a conferência "As bases ontoló­
gicas do pensamento e da atividade do homem"). Todos centrados
sobre problemáticas de natureza essencialmente filosófica, cobrem
um largo período da vida do pensador húngaro' -na verdade, quase
três décadas e meia, do imediato pós-guerra (1946) ao fim dos anos
sessenta (1969), pouco antes de sua morte.
A sempre complexa evolução intelectual de Lukács sofreu
inflexões no curso deste período, embora nenhuma das quais com a
magnitude e a profundidade das que anteriormente marcaram a sua
trajetória teórica e política. 2 Com efeito, o filósofo que retorna à
Hungria após a libertação e a derrota do fascismo já tem o seu perfil
inteiramente definido: aos 60 anos, sua assimilação do legado de
Marx e Engels está substantivamente concluída.
Lukács, porém, nunca foi um pensador cuja radical coerência
possa ser confundida com imobilismo ou apego a posições fechadas;
ao contrário, esteve sempre atento às novas realidades da vida e da
história e sempre procurou, no marco das limitações políticas a que
esteve subordinado, respostas e soluções para elas. Conhecem-se tais
limitações: desde 1929, quando realizou, no interior do movimento
comunista, a sua primeira autocrítica,3 ele solidarizou-se com a
"teoria do socialismo num só país" e jamais foi tentado a tornar-se
um "dissidente". Nunca vacilou: entre a fácil "liberdade" que o Oci­
dente lhe oferecia e a difícil e onerosa luta no interior das fronteiras
do que seria depois designado como "socialismo real", escolheu a se­
gunda alternativa.
Os custos desta escolha não foram apenas formais, como os
que aparecem nas citações "protocolares" de Stalin, na referência a
ele como um "clássico" do marxismo etc., ou ainda na utilização,
sobretudo nos primeiros anos da Guerra Fria, de uma linguagem
8 • GYORGY LUKÁCS
virulenta (aliás, observável em passagens de alguns dos textos reuni­
dos neste volume), o que permitiu a desafetos e a leitores desavisados
apor-lhe o carimbo de "stalinista".4 Esta escolha afetou até mesmo a
dinâmica da sua reflexão: não são poucos os analistas que, mesmo
aceitando suas concepções metodológicas gerais, atribuem a tal esco­
lha implicações mais estruturais.5 Lukács, aliás, esteve entre dois fo­
gos: stalinistas e associados jamais o consideraram um dos seus, antes
vendo nele um "revisionista". 6
No lapso temporal compreendido entre as datas dos textos aqui
coligidos, como dissemos, verificam-se algumas inflexões na elabo­
ração lukacsiana. O fim da Segunda Guerra Mundial e o período que
imediatamente se lhe segue encontra um Lukács otimista quanto ao
futuro, acreditando na possibilidade de uma grande "aliança" ou fren­
te antifascista em escala mundial e na alternativa da construção do so­
cialismo a partir da "nova democracia". Esse otimismo está nitidamen­
te expresso na conferência que abre a nossa coletânea, "Concepção
aristocrática e concepção democrática do mundo", apresentada nos
Encontros Internacionais de Genebra, ocorridos em setembro de 1946,
do qual participaram importantes pensadores europeus, como Karl
Jaspers, Maurice Merleau-Ponty, Julien Benda, Georges Bernanos e
outros.7 Esta conferência antecipa, em muitos pontos, temas que
seriam aprofundados em A destruição da razão, 8 que se dedica à
reconstrução da trajetória do irracionalismo de Schelling até Hitler.
Nestes anos, além do otimismo referido, Lukács revela a sua
preocupação com a necessidade de consolidar a vitória bélica sobre o
fascismo operando a erradicação das suas bases ideológicas (aliás, A
destruição da razão direciona-se neste sentido), preocupação que
também comparece em "Concepção aristocrática e concepção demo­
crática do mundo". Mas é na projeção de um novo caminho para o so­
cialismo que tal otimismo ganha forma mais precisa, como se cons­
tata na conferência que, em 20 de dezembro de 1947, Lukács pronun­
ciou em francês, num congresso de filósofos marxistas realizado em
Milão, na Itália, também incluída nesta coletânea: ''As tarefas da filo­
sofia marxista na nova democracia". 9
Por "nova democracia", Lukács entendia a construção de regi­
mes democráticos que, com base na participação popular, condu-
APRESENTAÇÃO + 9
ziriam ao socialismo; um conceito análogo foi elaborado por Palmira
Togliatti, o dirigente comunista italiano, quando falava na mesma
época em "democracia progressiva". Lukács acreditava então que esta
"nova democracia" estava sendo construída nos países do Leste
europeu libertados do nazismo pelo exército soviético; depois da
eclosão da Guerra Fria, porém, estes países seguiram um outro cami­
nho, reproduzindo fielmente o modelo "estatolátrico" já aplicado na
União Soviética. No início dos anos 1950, os stalinistas condenaram
duramente as "ilusões democratistas" do pensador húngaro. Ainda
que as esperanças de Lukács numa "nova democracia" não tenham se
confirmado, nem no Ocidente nem no Leste, esta conferência apre­
senta perspectivas de integração entre socialismo e democracia que
podem interessar ainda hoje. Além disso, sugere importantes aspec­
tos do modo pelo qual a filosofia marxista deve tratar de questões co­
mo a arte, a cultura, a nação, a religião etc.
O terceiro texto que coligimos é a conferência, pronunciada
em 29 de janeiro de 1949, em Paris, sob o patrocínio da Société fran­
çaise de philosophie. Da sua transcrição e dos debates que se seguiram
(dos quais participaram importantes estudiosos de Hegel, como Jean
Hyppolite e Jean Wahl), resultou o texto aqui apresentado como "O
jovem Hegel. Os novos problemas da pesquisa hegeliana".10 Nele,
Lukács apresenta resumidamente os principais temas desenvolvidos
no livro O jovem Hegel. Sobre as relações entre dialética e economia, pu­
blicado em 1948.11 Concluído dez anos antes, quando ainda estava
exilado na União Soviética, Lukács julgou prudente não tentar publi­
cá-lo na época, já que suas teses principais entravam em aberta con­
tradição com as teorias dominantes na União Soviética, segundo as
quais Hegel seria um filósofo reacionário, defensor da Restauração e
do Estado prussiano.
Estes três textos são expressivos do período 1946-1949. O oti­
mismo que neles transparece não inibe a firmeza teórico-metodoló­
gica: como o leitor observará, mesmo quando aposta numa "grande
aliança" contra as raízes do fascismo, Lukács não minimiza as suas
críticas às ideologias burguesas. Nem faz concessões de princípio ao
novo taticismo que alguns marxistas esboçam em face de reais ou even­
tuais aliados políticos situados, por exemplo, no campo da religião.
1 o • GYôRGY LUKÁCS
Dos anos de abertura da Guerra Fria -a que corresponde, na
União Soviética e também na Hungria, o endurecimento do poder
político pretensamente exercido em nome do proletariado -até 1956,
Lukács é obrigado a retirar-se da cena pública: o ponto de fuga é uma
nova "autocrítica" (1951), que tanto ele quanto seus adversários
sabiam puramente "formal". Nos textos essenciais que publica neste
período, cede na forma e pouco concede no conteúdo; é paradigmá­
tico disso o já citado A destruição da razão. Destes anos, recolhemos
aqui (e trata-se do texto mais longo da nossa coletânea) o notável
ensaio "O jovem Marx. Sua evolução filosófica de 1840 a 1844".'2
Neste ensaio modelar, analisando com rigor filológico e teóri­
co o percurso que vai da tese marxiana de doutorado sobre Demócrito
e Epicuro até os Manuscritos econômicoLfilosóficos, Lukács reconstrói o
movimento que leva Marx da assimilação (sempre crítica) de Hegel e
de Feuerbach até a definitiva elaboràção da dialética materialista e
histórica, um movimento marcado e condicionado pela sua crescente
adoção do ponto de vista revolucionário do proletariado. Neste tra­
balho, Lukács demonstra com maestria a relação marxiana de conti­
nuidade e de ruptura com a herança filosófica clássica, retirando as­
sim qualquer suporte às interpretações que pensam Marx como sim­
plesmente "invertendo" a dialética hegeliana, mas também àquelas
que o vêem rompendo radicalmente com Hegel.
O XX Congresso do Partido Comunista da União Soviética
'
(PCUS) e a crise que envolve o Partido e o Estado na Hungriapõem
novamente Lukács no olho do furacão: ele intervém na denúncia do
regime de Rakosi, participa ativamente na tentativa de refundar o
Partido e democratizar o Estado. É derrotado nas duas iniciativas,
ambas redundando num breve exílio e, no regresso, cautelosa mas
firmemente, na progressiva conquista de novos espaços (nacionais e
internacionais) de atuação intelectual e teórica.
-Recolhido a uma espécie de otium cum dignitate, o último
Lukács vai dedicar-se -sem os constrangimentos que antes lhe eram
postos pelas limitações políticas já referidas -, como ele mesmo
declara na abertura da sua Estética, "às obras em que penso reunir os
principais resultados de minha evolução filosófica, minha ética e
minha estética". Agora, ainda que sem deixar de lado intervenções