O Jardim das Aflições - De Epicuro à Ressurreição de César

223 Pages·2000·1.144 MB·Portuguese

by  Olavo de Carvalho

O JARDIM DAS AFLIÇÕES
4 OLAVO DE CARVALHO
OBRAS DE OLAVO DE CARVALHO

1. Universalidade e Abstração e Outros Estudos. São Paulo, Speculum, 1983
2. O Crime da Madre Agnes ou: A Confusão entre Espiritualidade e Psiquismo. São Paulo, Speculum,
1983
3. Astros e Símbolos São Paulo, Nova Stella, 1983
4. Símbolos e Mitos no Filme “O Silêncio dos Inocentes”. Rio, IAL & Stella Caymmi, 1993
5. Os Gêneros Literários: Seus Fundamentos Metafísicos. Rio, IAL & Stella Caymmi, 1993
6. O Caráter como Forma Pura da Personalidade. Rio, Astroscientia Editora, 1993
7. A Nova Era e a Revolução Cultural: Fritjof Capra & Antonio Gramsci. Rio, IAL & Stella Caymmi,
1994 (1a ed., fevereiro; 2a ed., revista e aumentada, agosto).
8. Uma Filosofia Aristotélica da Cultura: Introdução à Teoria dos Quatro Discursos. Rio, IAL & Stella
Caymmi, 1994.
9. O Jardim das Aflições. De Epicuro à Ressurreição de César — Ensaio sobre o Materialismo e a
Religião Civil. Rio, Diadorim, 1995.
10. O Imbecil Coletivo: Atualidades Inculturais Brasileiras. Rio, Faculdade da Cidade Editora e Aca-
demia Brasileira de Filosofia, 1996 (1a ed., agosto; 2a ed., outubro; 3a ed., abril de 1997 ; 4a, maio de
1997; 5a, janeiro de 1998; 6a, abril de 1998).
11. Aristóteles em Nova Perspectiva. Introdução à Teoria dos Quatro Discursos. Rio, Topbooks, 1996.
12. O Futuro do Pensamento Brasileiro. Estudos sobre o Nosso Lugar no Mundo. Rio, Faculdade da
Cidade Editora (1a ed., agosto de 1997; 2a ed., março de 1998).
13. Como Vencer um Debate sem Precisar Ter Razão. Comentários à “Dialética Erística” de Arthur
Schopenhauer. Rio, Topbooks, 1997.
14. A Longa Marcha da Vaca para o Brejo & Os Filhos da PUC. O Imbecil Coletivo II. Rio, Topbooks,
1998.
OLAVO DE CARVALHO

O Jardim
das Aflições

DE EPICURO À RESSURREIÇÃO DE CÉSAR:
ENSAIO SOBRE O MATERIALISMO E A RELIGIÃO CIVIL

PREFÁCIO DE
BRUNO TOLENTINO

Segunda Edição, Revista
6 OLAVO DE CARVALHO

Copyright © 1998 by Olavo de Carvalho

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§ 16. Epicuro e Marx................................................................................77
§ 17. Comentários à 11ª “Tese sobre Feuerbach”...................................79
PREFÁCIO, POR BRUNO TOLENTINO............................................................9
§ 18. A tradição materialista.....................................................................84

LIVRO IV: OS BRAÇOS E A CRUZ..............................................91
O JARDIM DAS AFLIÇÕES
CAPÍTULO VII: O MATERIALISMO ESPIRITUAL.....................................93
LIVRO I: PESSANHA.......................................................................19
§ 19. A divinização do espaço (I): Pobres bantos.....................................93
CAPÍTULO I: A NOVA HISTÓRIA DA ÉTICA............................................21 § 20. A divinização do espaço (II): O infinito de Nicolau de Cusa...........96
§ 1. Introdução. O que Epicuro veio fazer aqui, ou: Biografia deste livro21
§ 21. A divinização do tempo (I): A força dos meios..............................107
§ 2. As conferências do MASP ...................................................................28 § 22. A divinização do tempo (II): Beaux draps......................................117
§ 3. Pessanha e o pensamento Ocidental..................................................31
CAPÍTULO VIII: A REVOLUÇÃO GNÓSTICA..........................................123
LIVRO II: EPICURO.........................................................................51 § 23. Revisão do itinerário percorrido....................................................123
§ 24. O véu do templo.............................................................................124
CAPÍTULO II: COSMOLOGIA DE EPICURO..............................................37
§ 25. Leviatã e Beemoth..........................................................................130
§ 4. Uma profissão-de-fé epicurista. A matéria segundo Epicuro............37
§ 5. Um piedoso subterfúgio.....................................................................40 LIVRO V: CÆSAR REDIVIVUS....................................................134
§ 6. A imaginação dos deuses. A eviternidade..........................................41
CAPÍTULO IX: A RELIGIÃO DO IMPÉRIO...............................................135
§ 7. Epicuro crítico de Demócrito.............................................................42
§ 26. De Hegel a Comte..........................................................................135
CAPÍTULO III: ÉTICA DE EPICURO............................................................45 § 27. Translatio imperii. Breve história da idéia imperial. ....................137
§ 8. O remédio de todos os males..............................................................45
§ 28. O Império contra-ataca..................................................................151
§ 9. A abolição da consciência..................................................................46
§ 29. Aristocracia e sacerdócio no Império americano (I).....................154
CAPÍTULO IV: LÓGICA DE EPICURO........................................................53 § 30. Aristocracia e sacerdócio no Império americano (II)....................164
§ 10. A fumaça e o fogo.............................................................................53
§ 31. De Wilhelm Meister a Raskolnikov................................................168
§ 11. O convite ao sono.............................................................................54
§ 32. As novas Tábuas da Lei, ou: O Estado bedel.................................174
§ 12. A Servidão Voluntária......................................................................57
CAPÍTULO X: NA BORDA DO MUNDO...................................................182
§ 13. Dos cães de Pavlov ao lava-rápido cerebral...................................59
§ 33. Retorno ao MASP e ingresso no Jardim das Aflições.....................182
CAPÍTULO V: A ÍNDOLE DO EPICURISMO..............................................67
§ 14. Porcarias epicúreas.........................................................................67
Post-scriptum. LÁPIDE: DE TE FABULA NARRATUR.........................................201
§ 15. A fuga para o jardim........................................................................71
BIBLIOGRAFIA..............................................................................................203
LIVRO III: MARX...........................................................................133 ÍNDICE ONOMÁSTICO...................................................................................213

CAPÍTULO VI: A SUBSTITUIÇÃO DO MUNDO.........................................77
8 OLAVO DE CARVALHO

NOTA DO AUTOR À SEGUNDA EDIÇÃO

A pesar dos elogios de Antonio Fernando Borges, Vamireh Chacon, Roberto Cam-
pos, Josué Montello, Herberto Sales, Leopoldo Serran e muitos outros, este livro
não mereceu do público a atenção que se concedeu generosamente a seu irmão
menor, O Imbecil Coletivo. Vai para a segunda edição após dois anos, quando o com-
panheiro teve quatro em seis meses. No entanto é dos dois o melhor e o único que
constitui propriamente um livro, coisa unida e coesa, com começo, meio e fim, en-
quanto O Imbecil não passa de uma coletânea de notas de rodapé que não couberam no
rodapé.
Solicitando humildemente a parcela de audiência a que julga ter direito, O Jardim
comparece limpo e correto, melhorado em detalhes de linguagem e sem as gralhas
mais visíveis da primeira edição. Mas não aumentado: se há um livro em que o autor
disse tudo o que nele queria dizer, é este.
Só repito o apelo a que o leitor não o leia de viés e saltado, mas pela ordem dos
capítulos — e peço que entenda isto como receita médica, que, cumprida mal ou im-
precisamente, trará mais dano que benefício.

OLAVO DE CARVALHO
O JARDIM DAS AFLIÇÕES 9
nadamente neste último, como a tampa que subitamente abandona a marmita,

esperava-me um convite a bem outro tipo de investigações: as que se ocupam
de verificar o real a partir da inteligência e dos fatos, nunca a partir dos fatos
PREFÁCIO segundo a intelligentzia. Sedimentado através dos séculos pela perspicácia de
uma nobre linhagem, esse método de investigar o como e o porque do ser-no-
mundo, viga mestra de todo esforço de verificação filosófica, tem a vantagem

de respeitar os dados do real, inclusive os pressupostos do saber acumulados
BRUNO TOLENTINO
pela tradição, em vez de buscar substitui-los, dados e fatos, pelo mundo-como-
D e quando em quando na vida do espírito desanuvia-se aquele céu plúm- idéia, inevitavelmente sempre a idéia do mundo mais em voga a um certo mo-
mento. No momento esse lapso de um tempo mental que não acaba de acabar-
beo e baixo em que Baudelaire via a tampa da marmita na qual, segundo
se é ainda, e outra vez acabo de constatá-lo até à exaustão, de estirpe marxis-
ele, ferve a humanidade. São raros esses momentos, mas de uma clareza pró-
ta, de marca universitária e de cunho dogmático-materialista, os três insepa-
pria a desnudar como nunca os pólos extremos de uma velha e enfumaçada
ráveis elementos da doutíssima Trindade que se propõe a recriar o mundo.
questão: ver ou não ver. Quem quer que tenha lido de cabo a rabo este livro
Contra tudo isso, e em particular contra a espécie de Gabinete do Dr. Ca-
há de convir que vive um destes momentos privilegiados. Tanto mais se, como
ligari em que se vai transformando entre nós a veneranda idéia de Universi-
eu, tiver suado frio por semanas sob o peso das centenas de impenetráveis
dade, insurge-se com toda a lucidez o vigor deste livro. Obra eletrizante, rica e
páginas que nosso mais reputado e menos aspeado filósofo atual, o anestesia-
complexa, mas de fácil leitura justamente por causa e não a despeito da formi-
dor de gerações uspianas, Dr. Gianotti, dedicou recentemente às investigações
dável erudição em que se firma. A esse respeito, uma advertência apenas, úni-
do surrado materialismo lingüístico de Wittgenstein. Não estou desmerecendo
ca justificativa à intrusão de um prefácio em obra tão límpida, perfeitamente
do esforço de ninguém, estou celebrando meu alívio de que a tampa da marmi-
capaz de tudo dizer por si mesma. Que o leitor leve em conta o caráter, não
ta se tenha afastado de mim o bastante para deixar-me perceber, não tanto
tanto do autor, ou mesmo de suas idéias, mas da tarefa que se propôs. Refratá-
aonde leva o labirinto lingüístico do vienense em sua versão paulistana (c’est
rio à leitura transversal ou salteada a que às vezes incita, o argumento central
assez que Quintilien l’ait dit... ), mas onde começam meus inadiáveis proble-
deste aflitivo jardim evolui à maneira de um crescendo para desafiadoramente
mas de brasileiro acuado há décadas pela futilidade do ininteligível. Soube-o
elucidar-se apenas nas duas partes finais: “Os Braços da Cruz” e “Cæsar
enfim graças à claridade que, paradoxalmente, fui encontrar na lição de trevas
Redivivus” são a sístole e a diástole do coração vivo desta obra alarmante.
deste livro, O Jardim das Aflições.
Assim, dos dados de um problema aparentemente sem maior importância no
Com efeito, achei-me no pólo oposto à perplexidade em que vivia durante a
plano das idéias (que importa, a quem de fato pense o mundo, o sufocante
leitura ⎯ que digo?! durante a suadíssima mineração que empreendi nas du-
mundinho dos cortesãos e doutores de mais uma trópica Bizâncio?), o autor
ras e obscuras galerias sublinguais daquele celebrado duo: o ascético autor
extrai uma estonteante exposição de significações, numa visão inquietante do
do Tractatus (ou das Investigations?) e o ex-Papa Doc, atual Papa pálido da
sentido universal da aventura da inteligência moderna. Inclusive, ou sobretu-
enrubescedora tropa-de-choque investigada neste jardim de aflições. Afortu-
do, de seu sentido cuidadosamente oculto.
10 OLAVO DE CARVALHO
Só que, à diferença de compêndios bem mais ao gosto do dia, este livro não gundo sua Teoria dos Quatro Discursos, proposição de seu ensaio pioneiro,
é resíduo de tese de doutoramento nem se propõe a enfeitar a carreira de mais Uma Filosofia Aristotélica da Cultura (IAL & Stella Caymmi Editora, Rio,
um philosophe local cevado na massuda monotonia dos gabinetes à la page. 1994). Segundo o Aristóteles de Olavo de Carvalho, da esquematização objeti-
Ao contrário, tudo o que aqui vai tem a ver ⎯ e urgentemente ⎯ comigo, com va que atribui a um conjunto de dados sensíveis uma figura dotada de sentido
você, leitor, com os que somos e continuamos a ser submetidos a uma contínua (Poética), emanariam interpretações discordantes fortalecidas no confronto
barragem de slogans e esoterismos a transpirar intenções nem lá tão ocultas das vontades que as apoiam (Retórica). Sobre essa massa crítica do acúmulo
assim. Claro, o olhar que põe tudo isto a nu vem do olho agudo de um filósofo dos esforços retóricos seria então possível o exame dialético que, confrontan-
nato, ou seja, de um sujeito que não pode não pensar, por menos que assim do e hierarquizando, indicaria o sentido de uma solução racional (Dialética).
fazendo consiga caber nos moldes, invariavelmente alienígenas, de um conhe- Só então tornar-se-ia factível estabelecer métodos e critérios propriamente
cido e bem mancomunado establishment. Passamos a ver claramente o que por científicos, capazes de levar a questão a uma resolução maximamente exata
estas bandas nos vem tapando a mente e sufocando o espírito, graças à cora- (Lógica). A tarefa específica do filósofo seria, portanto, a de colher as ques-
gem intelectual de um erudito que não se esconde atrás do que sabe, antes nos tões ao nível retórico e elaborá-las em hipóteses formais para as entregar à
convida a examinar com ele o que investiga, expõe, explica. O que certa gente busca de uma solução lógico-científica.
quer e persegue com uma obstinação de cachorro magro, o que andou e anda Nada de estranhar, assim, que trabalho tão ímpar, e em última análise tão
fazendo em nome da inteligência como desdentados leões de circo, ficará per- aterrador quanto o estrilo de um despertador à meia-noite, parta de impres-
feitamente claro ao longo do passeio em que nos guia a agudeza da leitura que sões subjetivas para, através do combate retórico, montar as oposições que só
Olavo de Carvalho faz da história das idéias no Ocidente. Graças a sua ine- na conclusão (naquelas duas últimas partes, ou Livros, no sentido agostini-
xaurível erudição e incontornável honestidade intelectual, torna-se enfim pos- ano) vai-se definitivamente elaborar, um tanto paradoxalmente à maneira de
sível dar esse passeio para fora das brumas do obscurantismo idealista doublé um tutti orchestrale, num conjunto de investigações dialéticas. Longe de consti-
de pedantismo acadêmico. E dá-lo com toda a clareza através de um assusta- tuírem um empecilho ao entendimento, a gênese como a elaboração da obra
dor pomar de aflições, ou seja, de imposturas orquestradas como filosofia e aqui ajudam muito o leitor: a mim pareceu-me muitíssimo estimulante progre-
penduradas ao nada como amoras de mentirinha. O leitor, ao acompanhar um dir através da “multiplicidade de temas e planos que faz a trama compósita
filósofo de verdade em sua minuciosa e exaustiva investigação de um embuste, deste livro”, como nos adverte uma nota do autor. O qual, nisto ao menos,
só tem a perder suas ilusões a respeito da seriedade dos donos da hora, por acha-se logo em excelente companhia: no Ocidente a filosofia pós-helênica
detrás de suas cátedras como abutres encapuzados em togas e títulos. teve muito cedo entre seus cumes obras como as Confissões de Santo Agosti-
Mas que o leitor não se apresse, não há como tomar esta obra apenas co- nho, para citar apenas um “compósito” que à primeira vista pouco tem de
mo a hábil ampliação de um panfleto. Há que lê-lo até seu eletrizante gran ostensivamente filosófico, como o entendem os “atuais” pupilos do Dr. Cali-
finale para perceber todo o escopo deste livro singular. Seu método de compo- gari. A pedantaria engordaria bem mais tarde, a presente identificação entre
sição, à primeira vista paralelo aos procedimentos sinfônicos de um Sibelius, filosofia e adiposidade de jargão é fenômeno tão moderno quanto os enlatados
por exemplo, calca-se no entanto em modelos bem mais antigos e prováveis. É de supermercado.
talvez o primeiro esforço de Olavo de Carvalho para pensar em público se-