O Genocídio do Negro Brasileiro: Processo de um Racismo Mascarado

92 Pages·1978·33.27 MB·Portuguese

by  Abdias do Nascimento

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primeiro revolucionário será o anuncia
dor da •Lima negra". Com esta frase de Sartre.
abria Abdias do Nascimento seu "Prólogo
para brancos" - introdução de sua antologia
de dramas para negros. Neste livro de agor~. o
l!rande anunciador da alma negra no Brasil e.
pois. para a colocação sartrca~~· o revoluci?
nário maior das estruturas polttlcas. culturats,
econômicas, éticas e sociais deste país, marca
com ferro em brasa a hipocrisia do sistema na
cional brasileiro. A hipocrisia, aliás. dos siste
mas brancos do Ocidente, especialmente aque
les que se incorporaram na maldição da escra
vatura. c prosperaram à custa do sangue. do
suor e das lágrimas do negro. O sangue. em to
dos os sentidos, o sangue propriamente dito,
derramado no esgástulo c na morte, e bebido
nas veias da raça branca.
A má consciência do universo branco em
preendeu, especialmente no Brasil. uma forma
singular c abominável de redenção de seus pró
prios crimes, com a contrafação de uma reden
ção dos negros: - a invenção, ou antes. a im
postura da mestiçagem - a construção da
meta-raça - que não consegue mais. entretan
to. para a investigação científica e o julgamen
to da consciência moral, tapar com a peneira de
uma suposta democracia racial a espantosa
realidade do genocídio dos negros no Brasil. E
a palavra genocídio vai aqui ~mpregada com
toda a sua carga de horrores.
Genocídio. A palavra não é antiga, e ne
nhum dos grandes dicionários do passado a re
gistra. Parece que foi cunhada durante a Se
gunda Guerra Mundial. para definir a heca
tombe do povo judeu sob o nazismo. Foi preci
so acionar a indignação. a inteligência e o
prestigio mundial do povo de Israel. para que
se tomasse conhecimento de um delito pratica
do impunemente ao longo da história contra
outras nações. outros povos. outras raças, ou
tras religiões. outras culturas. Contra os ne
gros, especialmente. não 5 ou 6 milhões, mas
de 200 a -100 milhões, abatidos durante séculos,
como as ;írvorcs do pau-de-ébano, c vendidos
como pau-de-ébano ou como animais nos mer 1501030748
cados de gado humqno. Já não rnatam mais fi-
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Copyriglzt © by Abdias do Nascimento, l97S
Capa: Jayme Leão
Supervisão gráfica: Luiz Carlos Rodrigues Calazans
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~-~.9..:r ~ :S.?.). ............ .
Sortilégio (mistério negro). Teatro Experimental do Negro: Rio de
Janeiro, 1960.
Dramas para negros e prólogo para brancos-antologia de teatro ne
gro-brasileiro. Teatro Experimental do Negro: Rio de Janei
ro, 1961.
Teatro Experimental do Negro-Testemunhos (organizador do volu
me). GRD: Rio de Janeiro, 1966.
O negro revoltado: G R 0: Rio de Janeiro, 1968.
"Racial Democracy" in Brazil: Myth or Reality? edição em inglês
do presente volume, traduzido por Elisa Larkin do Nascimen
Direitos adquiridos pela
cimento, Sketch Publishing Co., lbadan, 1977.
EDITORA PAZ E TERRAS/A
Rua André Cavalcanti, 86,
Fátima, Rio de Janeiro, RJ.
A primeira edição da versão em inglês deste livro, .. Racial Democracy" in Brazif:
Mrth or Realitl'?. feita por Elisa Larkin do Nascimento, é do Departamento de
1978 Ü1guas e Literàturas Africanas da Universidade de Ife, Ile-Ife, 1977. A segunda edi
Impresso no Brasil çilo t:m inglês. revista e aumentada, foi publicada por Sketch Publishing Co .. Ibadan,
1977. esta é a primeira edição do original em língua brasileira. Copyright © 1978
Printed in Brazil
by Abdias do Nascimento.
Próximas publicações
Sortilege (Black Mystery)- edição em inglês. Third World Press:
Chicago, 1978 . .
Afro-Brazi/ian Theater (An Anlhology o f Seven Plays)- edição em
inglês de Dramas para negros e prólogo para brancos.
Mixture or Massacre? Essays in the Genocide of.B/ack Brazi/- uma
coleção de discursos e ensaios em inglês, traduzidos por Elisa
Larkin do Nascimento. 1978.
IN MEMORIAM
PIO ZIRIMU, diretor do Colóquio do Festac 77, escre
veu uma carta ao autor deste livro, datada em 15 de de
zembro de 1976, da qual transcrevemps abaixo os se
guintes excertos:
Lamento que você não tenha recebido antes notí
cias minhas. Eu só tenho de confessar que falhei.
1• Não fui capaz de conseguir que seu trabalho fos
se aceito pelo Estabelecimento. ( ... ) Estou con
vencido que o material deve ser publicado. ( ... )
Espero que as forças da história ainda trabalha
rão, continuarão a trabalhar, para trazer à luz o
que você tão claramente disse em seu trabalho.
Até o instante de sua morte a 30 de dezembro de
1976, Pio Zirimu dedicou-se completamente ao esforço
de transformar o Colóquio num evento cultural de ver
dadeira significação histórica para África e para os ne
gros de todo o mundo. À realização de tal objetivo êle
sacrificou sua vida. Nos deixou um legado de trabalho
corajoso e honesto, um raro modelo de integridade pes
soal. O professor Zirimu merece nosso respeito e pro
funda gratidão.
A. N.
para
Florestan Fernandes
exemplo de integridade científica
e
coragem humana
GENOCÍDIO - geno-cídio GENOCÍDIO- geno-cídio
O uso de medidas deliberadas e sistemáticas (como mor Genocídio s.m. (neol.) Recusa do direito de existência a grupos hu
te, injúria corporal e mental, impossíveis condições de manos inteiros, pela exterminação de seus indivíduos, desintegra
vida, prevenção de nascimentos), calculadas para a ex ção de suas instituições políticas, sociais, culturais, linguísticas e de
terminação de um grupo racial, político ou cultural, ou seus sentimentos nacionais e religiosos.
para destruir a língua, a religião ou a cultura de um gru Ex.: perseguição hitlerista aos judeus, segregação racial, etc.
po.
Dicionário Escolar do Professor
(Webster's Third New ln Organizado por Francisco da Silveira Bueno
ternational Dictionary of Ministério da Educação e Cultura, Brasilia, 1963, p. 580.
the English Language, Mas
sachussetts, 1967.)
SUMÁRIO
Prefácio: Florestan Fernandes ........................................1 9
Prefácio à edição nigeriana: W ole Soyinka .........................2 3
Prólogo: a história de uma rejeição .................................2 5
I. Introdução .......................................................... 41
11. Escravidão: o mito do senhor benevolente ..................... .48
11 I. Exploração sexual da mulher africana .......................... 61
IV. O mito do "africano livre" ......................................6 5
V. O embranquecimento da raça: uma estratégia de genocídio ...6 9
VI. Discussão racial: proibida ........................................] 8J
VI I. Discriminação: realidade racial .................................8 2
VIII. Imagem racial internacional ...................................8 8
IX. O embranquecimento da cultura: uma outra estratégia de
genocídio ...............................................................9 3
X. A perseguida persistência da cultura africana no Brasil ...... IO I
XI. Sincretismo ou folclorização? .................................. .108
XII. A bastardização da cultura afro-brasileira .................. 114
XIII. A estética da brancura nos artistas negros aculturados ... .123
XIV. Uma reação contra o embranquecimento:
o Teatro Experimental do Negro ................................1 29
XV. Conclusão ......................................................J 36
Referc7:ncias ........................................................... 142
Documento 1: Relatório Minoritário: Colóquio Festac 77 ...... 149
Documento 11. Teatro negro-brasileiro: uma ausência conspícua .159
1 Documento 111: Arte afro-brasileira: um espírito libertador .....1 71
Prefácio
São tantos e tão profundos os laços que me prendem a Abdias do
Nascimento, que enfrento um compreensível acanhamento em apre
sentar esta obra ao público brasileiro. Estamos no mesmo barco e
dando o mesmo combate-não de hoje, mas há anos. Persistimos por
uma questão de caráter e de formação política. E se algo nos separa, é
o vulto de sua contribuição, comparada com a minha. Eu fui acusado
de identificação moral e psicológica com o negro. Ele é o negro mili
tante que não pode ser acusado por ninguém, e. por ventura, o que não
desistiu depois que todas as bandeiras se arriaram. Portanto, o que
nos distingue é a qualidade de sua contribuição e o valor de sua ativi
dade.
Nesses dois pontos. há que tomar em conta uma pedagogia e uma
política. A pedagogia se consubstancia no Teatro Experimental do
Negro, que ele inventou como um expediente revolucionário, que aba
lasse as estruturas mentais do negro, destruindo uma auto-imagem re
flexa destruidora, e que expusesse a hipocrisia racial do branco a uma
crise irreversível. A política aparece na guerrilha a descoberto e per
manente: fustigar as causas e os efeitos do "preconceito de cor" sem
qualquer concessão. entre os brancos e emre os negros-e contra am
bos. quando eles se revelassem indignos da lição. Em conseqüência, a
denúncia da propalada democracia racial se convertia em fato político
e passava a contar como fator de erosão da ideologia racial oficial.
Este livro repõe, de novo, todo o significado da presença de Ab
dias do Nascimento na agitação do problema africano no Brasil (e não
mais do "problema racial brasileiro"). Ele não pede "as migalhas do
banquete" e tampouco perde tempo com a "questão da justiça à gente
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