O beijo de Judas

132 Pages·2015·4.26 MB·Portuguese

by  Joan Fontcuberta

Editorial Gustavo Gili, SL
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Editora G. Gili, Ltda
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O beijo de Judas FOTOGRAFIA E
VERDADE
Joan Fontcuberta
GG
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Esta obra foi publicada com uma subvenção da Direção Geral do Livro, Arquivos e Bibliotecas do
Ministério de Cultura da Espanha.
Título original: El beso de Judas. Fotografía y verdad
Tradução: Maria Alzira Brum Lemos
Edição: Flavio Coddou
Design: Pau Aguilar
Produção do ePub: booqlab.com
Ilustração da capa: Joan Fontcuberta, Flor miguera, 1984, da série Herbarium
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omissões.
© da tradução: Maria Alzira Brum Lemos
© do texto: Joan Fontcuberta, 1997
© Editorial Gustavo Gili, SL, Barcelona, 2010
ISBN: 978-85-8452-016-9 (epub)
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Fontcuberta, Joan
O beijo de Judas : fotografia e verdade / Joan Fontcuberta ; [tradução Maria Alzira Brum Lemos]. -- São Paulo : Gustavo Gili, 2014.

Título original: El beso de Judas : fotografía y verdad.
Bibliografia.
ISBN 978-85-8452-016-9

1. Arte e fotografia 2. Fotografia
3. Fotografia artística I. Título.

14-12909 CDD-770.1

Índices para catálogo sistemático:
A Vilém Flusser
in memoriam
Índice geral
Introdução
Pecados originais
Elogio do vampiro
Vidência e evidência
Os peixes de Enoshima
A cidade fantasma
A tribo que nunca existiu
Verdades, ficções e dúvidas razoáveis
A escritura das aparências
Referências bibliográficas
Índice onomástico
Crédito das imagens
Enfermeira anônima, Judit en la incubadora,
Barcelona, 7/03/1988
Introdução
“A verdade existe. Só se inventa a mentira”.
GEORGE BRAQUE, Pensées sur l’art
“Creia somente nesta verdade: ‘Tudo é mentira’”.
HUMORADAS, LXXXI
Paul Valéry dizia que no início de toda teoria há sempre elementos
autobiográficos. Confesso compartilhar desse sábio preceito; o que eu possa
dizer sobre a fotografia, de qualquer época e de qualquer tendência, vem
marcado por minha própria prática criativa. As ideias que exponho a seguir,
portanto, constituem, mais que propostas teóricas, a expressão de poéticas
pessoais, textos de artista, às vezes encaminhados a justificar a própria obra. Mas
de um artista, acrescentaria, curioso por tudo e amante de uma reflexão não
isenta de toques de ironia.
Nós, os criadores, costumamos ser monotemáticos. Podemos disfarçar
com envoltórios de distintas cores, mas no fundo não fazemos mais que voltar
obsessivamente à mesma questão. Para mim essa questão gira em torno da
ambiguidade intersticial entre a realidade e a ficção ou do debate sobre situações
perceptivas especiais, como no caso do trompel’oeil, ou sobre novas categorias
do pensamento e da sensibilidade, como o vrai-faux… Mas, acima de tudo, meu
tema fundamental é o da verdade: adequatio intellectus et rei.
A história da fotografia pode ser contemplada como um diálogo entre a
vontade de nos aproximarmos do real e as dificuldades para fazê-lo. Por isso,
apesar das aparências, o domínio da fotografia se situa mais propriamente no
campo da ontologia que no da estética. Mesmo fotógrafos particularmente
voltados para uma busca formal foram clarividentes a esse respeito. Assim,
Alfred Stieglitz, ponte entre as práticas pictorialistas e documentais do século
XIX
e a modernidade do , declarou: “A beleza é minha paixão; a verdade, minha
XX
obsessão”. E, apenas alguns anos mais tarde, radicalizaria essa máxima
afirmando que “a função da fotografia não consiste em oferecer prazer estético,
mas em proporcionar verdades visuais sobre o mundo”. As décadas seguintes
serviriam para averiguar como deveriam ser entendidas essas “verdades visuais”,
se é que podiam sê-lo de alguma maneira.
Vejamos um caso real como a própria vida. Minha filha Judit veio ao
mundo bastante prematura, depois de uma gravidez problemática de pouco mais
de seis meses. Seu peso só chegava a 1,2 quilos e suas expectativas de vida eram
tão precárias que teve que permanecer durante três meses em uma incubadora.
Além disso, quando nasceu, em março de 1988, tivemos a infelicidade de sofrer
os rigores de um sistema hospitalar escandalosamente retrógrado em assuntos de
maternidade. Os bebês prematuros ficavam concentrados em uma sala especial, a
cujo interior os pais não tinham acesso. Éramos obrigados a observar nossos
filhos de longe, através de vários painéis de vidro e de um labirinto de
incubadoras e entre a agitação apressada de médicos e enfermeiras correndo um
lado para o outro. Além disso, no momento do parto, Marta, minha mulher,
estava sob os efeitos da anestesia e, portanto, ainda não tivera a oportunidade de
conhecer o rosto da filha. Sua ansiedade era totalmente compreensível.
Imaginei então que era o momento de tirar proveito de meu ofício. Dei
minha câmera a uma enfermeira e pedi-lhe que se aproximasse de Judit para tirar
vários retratos. Depois de instruí-la brevemente no manejo do foco e do
fotômetro, a enfermeira imprimiu oito negativos. Corri para o meu laboratório,
revelei o filme, fiz uma cópia em contato e voltei correndo para o hospital, onde
Marta continuava na cama devido ao processo pós-operatório. Era a primeira vez
que via seu bebê de perto e é fácil imaginar sua excitação. Ela estava contente,
eu estava contente, todos nós estávamos contentes. Mais uma vez a fotografia
tinha posto à prova sua função histórica de dar informação visual precisa e
fidedigna, viva!
Apesar de tudo, não conseguia evitar que uma desconfiança rondasse
minha cabeça. O que teria acontecido se a enfermeira tivesse confundido a
incubadora e, por engano, fotografado outro bebê? Provavelmente teríamos
ficado igualmente satisfeitos. Havia tanta necessidade, tanta urgência, tantas
emoções contidas, que qualquer reticência teria equivalido à impertinência de
um desmancha-prazeres. No filme La vie est un long fleuve tranquille (A vida é
um longo rio tranquilo, 1987), primeiro longa-metragem de Étienne Chatiliez, é
contada uma história parecida: uma parteira, para se vingar de um médico por
quem está apaixonada, troca dois recém-nascidos. Um dos bebês procede de uma
família modesta e o outro, de uma família burguesa. Doze anos mais tarde, a
trama é descoberta, provocando situações cômicas. Mas quando Judit nasceu eu
não conhecia este argumento.
No meu caso, as fotos mostravam indiscutivelmente um bebê no interior
de uma incubadora, todo mundo o reconheceria como tal. Mas para nós o
importante é que se tratava do nosso bebê, um ser sobre o qual estávamos
ansiosos para derramar viscerais sentimentos paternais, mesmo sem termos visto
seu rosto. Contudo, nada nas fotografias podia nos garantir o mais importante:
que fosse o nosso. Nada na imagem garantia o que para nós era o mais vital. Para
Roland Barthes “o punctum de uma fotografia é esta contingência que, nela, nos
afeta (mas que também nos resulta tocante, fere)”. O punctum nasce de uma
situação pessoal, é a projeção de uma série de valores que procedem de nós, que
não estão originariamente contidos na imagem.
O potencial expressivo de qualquer fotografia se estratifica em diferentes
graus de pertinência informativa. É o salto arbitrário, aleatório, contingente, de
um grau a outro que atribui o sentido e dá valor de mensagem à imagem. Grau
A: é-um-bebê; grau B: é-nosso-bebê. Passar frivolamente de A para B implica
um salto muito simples, mas que modifica substancialmente a vinculação da
imagem com seu referente e, por conseguinte, seu valor de uso (lembremo-nos
da máxima de Ludwig Wittgenstein: “o sentido é o uso”). E se trata apenas de
um tipo de intervenção, entre muitos outros que, em conjunto, fazem cambalear
a solidez do realismo fotográfico, mostrando a fragilidade da verdade e da
verossimilhança.
Ao longo da década de 1980 fomos afetados por novas atitudes e formas
de pensamento. Nas artes visuais acentuou-se a problematização do real em uma
dinâmica que nos arrasta efetivamente a uma profunda crise da verdade. É
possível, como sustenta Jeffrey Deitch, que “o fim da modernidade seja também
o fim da verdade”. O que ocorre na prática é que a verdade se tornou uma
categoria pouco operativa; de alguma forma, só conseguimos mentir. O velho
debate entre o verdadeiro e o falso foi substituído por outro: entre “mentir bem”
e “mentir mal”.