O Avunculado na Antropologia Evolutiva

221 Pages·2006·1.17 MB·Portuguese

Instituto de Biociências – Universidade de São Paulo

Antonio Carlos do Amaral Maia

O Avunculado na Antropologia Evolutiva:
Uma Abordagem Intercultural.

São Paulo
2006
ii

Antonio Carlos do Amaral Maia

O Avunculado na Antropologia Evolutiva:
Uma Abordagem Intercultural.

Dissertação apresentada ao Instituto
de Biociências da Universidade de
São Paulo, para a obtenção de Título
de Mestre em Ciências, na Área de
Genética e Biologia Evolutiva.

Orientador: Prof. Dr. Walter Alves

Neves

São Paulo
2006
2
iii
Ficha Catalográfica

Maia, Antonio Carlos do Amaral
O Avunculado na Antropologia
Evolutiva: Uma Abordagem Intercultural.
Número de páginas: 199

Dissertação (Mestrado) - Instituto de
Biociências da Universidade de São Paulo.
Departamento de Genética e Biologia
Evolutiva.

1. Investimento Parental Masculino
(MPI) 2. Altruísmo Recíproco Humano 3.
Seleção Sexual I. Universidade de São
Paulo. Instituto de Biociências.
Departamento de Genética e Biologia
Evolutiva.

Comissão Julgadora
:

________________________ _______________________
Prof(a). Dr(a). Prof(a). Dr(a).

________________________ _______________________
Prof(a). Dr(a). Prof(a). Dr(a).

______________________
Prof. Dr. Walter Alves Neves
Orientador
3
iv

Dedico aos meus filhos, Eva e Levi, com muito amor.
Para conhecer o papel do pai na evolução humana,
Acabei negligenciando os meus deveres paternais
Que vocês possam desculpar-me pela ausência

À minha mulher Erica, pela paciência.
Sem você não seria possível.
Ou pelo menos não teria tanta graça.

Dedico-o também a todas as pessoas da minha família.
Meu pai Telmo Maia, e minha mãe Christina do Amaral Maia
Por todo o investimento parental que me dedicaram.
Minhas irmãs Márcia e Telma.
Pelo amor fraterno e apoio incondicional.

Dedico ainda este trabalho aos meus tios Tasso e Péricles.
Tive muita saudade em vários momentos desse trabalho.
E aos meus sobrinhos João Maia Ramos,
Henrique e Felipe Maia Pollo.

Por razões óbvias

4
v

“Como um todo, o mundo está mal
preparado para aceitar o estudo da vida
humana como um ramo da ciência natural e
para, num sentido amplo, seguir a
exigência do poeta de ‘considerar a moral
como as coisas naturais’. Para muitas
mentes educadas, parece haver algo
insolente e repulsivo na idéia de que a
história da humanidade seja uma parte
essencial da história da natureza; de que
nossos pensamentos, desejos e ações
funcionem de acordo com leis tão definidas
quanto aquelas que governam o
movimento das ondas, a combinação de
ácidos e alcalinos e o crescimento de
plantas e animais.”
(Edward Burnett Tylor, A Ciência da
Cultura, 1871)

5
vi

Agradecimentos

A Biologia foi uma vocação tardiamente despertada. Persigo-a quase
obsessivamente. Hoje vejo que poucas coisas eu quis mais na vida, do que fazer este
mestrado. Como no mito, vários foram os desafios: a prova de proficiência, os
créditos e a dissertação. Algumas pessoas ajudaram muito e por isso quero registrar a
gratidão. A minha colega de escritório, Janice Infanti Ribeiro Espallargas, ajudou
incrivelmente, segurando o ‘rojão’ da advocacia enquanto eu podia dedicar-me à
Ciência.
Os colaboradores do ICED – Instituto Comportamento, Evolução e Direito
foram fundamentais: Bianca Lisboa ajudou na organização das referências
bibliográficas e com a obtenção de artigos e cópias de livro. Raul Marinho Gregorin
foi fundamental na metodologia da pesquisa etnográfica, na revisão do texto e nas
artes finais. Se a pesquisa foi bem feita e o texto aceitável, ele tem muito a ver com
isso. Os erros que permaneceram se devem às minhas limitações.
Além disso, os colegas do LEEH – Laboratório de Estudos Evolutivos
Humanos da USP foram grandes companheiros. Mark Oliver Hubbe, o cientista, foi
fundamental no aconselhamento da estratégia de pesquisa e pela dica de ‘não colocar
todas as fichas na ignorância da paternidade’. Como sempre, o Mark estava certo.
João Paulo Atui ajudou para entrar e para sair do mestrado. Suas aulas de genética e
biologia molecular foram essenciais para que eu me fosse admitido no Instituto de
Biociências da USP. Ao ajudar com a estatística e com o trato quantitativo dos dados
obtidos permitiu que eu terminasse o trabalho. Outros colegas do labs merecem
minha lembrança: Astolfo, Mercedes, Pedro, Danilo, Diane, Max. As pessoas da
secretaria do IB também merecem um agradecimento: Helder, Érika e Teresa do
Setor de Pós-Graduação. Agradeço a Christine Kunnar, do HRAF-YALE, pela ajuda
com a orientação na pesquisa etnográfica no grande banco de dados.
Alguns professores foram, além de mestres, amigos. Ao Prof. Kabengele
Munanga, da FFLCH, eu agradeço a idéia de tratar o problema do irmão da mãe sob a
ótica evolutiva e pela sua imensa paciência nos meus primeiros passos na
Antropologia. Foi inesquecível quando ele me defendeu de agressões dos biofóbicos
6
vii
das ‘sociais’, embora tenha certeza que no mérito da discussão concordasse com eles
e não comigo. Mostrou aos alunos que seu compromisso maior de mestre e humanista
era defender a minha palavra. Por isso, pagou junto comigo o preço da raiva
biofóbica, quando todos os demais alunos se retiraram da sala por minha causa. Ah se
os antropólogos em geral fossem como o Kabê. O Prof. Fernando Portela Câmara, da
UFRJ. Suas magias estatísticas permitiram que a interpretação dos resultados fosse a
mais rica possível. Além disso, teve imensa paciência em horas de conversação
telefônica, e me recebeu num fim de semana para discutir os resultados. Sua acolhida
e as palavras carinhosas e de incentivo ainda reverberam em minha mente. Os Profs.
Rui Sérgio Sereni Murrieta e Renato Kipinis do IB-USP sempre tiveram boa vontade
comigo e não se furtaram em ajudar, embora céticos quanto à orientação teórica do
meu trabalho. O Prof. Martin Daly, ‘father figure’ da Sociobiologia, foi gentil em
discutir o tema central da dissertação, tendo fornecido importantes ‘dicas de leitura’.
Ao Prof. Owen Jones, da Faculdade de Direito da Universidade do Tennessee,
agradeço a discussão de temas importantes deste trabalho, e pela sugestão de usar
exemplos vindos do direito para ilustrar os conflitos reprodutivos na família. Suas
assistentes foram igualmente gentis em me enviar cópias dos artigos não localizados
na biblioteca da USP. Por fim, agradeço ao meu orientador Prof. Walter Alves Neves,
por ter me aceitado no mestrado, ajudado com a indicação de leitura e pelo diálogo
sempre proveitoso.
7
viii
ABSTRACT

The present work proposes to account for cultural variability in connection to
human family organization, through Darwin’s theories of natural selection and
sexual selection. It is also founded on evidence based on the comparison of
ethnographic data of diverse human societies. It intends to demonstrate that there is a
significant alteration in the behavior of family members when the rules of inheritance
of wealth change. These alterations are triggered because the rules of inheritance
dictate the MPI – Male Parental Investment – sometimes in the nephew and
sometimes in the son. The hypothesis is that this variation in MPI (male investment in
either the nephew or the son) modifies family relations in matrilineal and patrilineal
organizations in a predictable manner. The role played by MPI in determining family
tensions will be shown by applying cross cultural analysis to the data obtained from
HRAF (Human Relations Area Files), using PSF (Probability Sample Files). The
results of the present work show that societies in which the uncle’s relation with his
nephew is affectionate, the husband beats the wife; on the other hand, when the
father’s relation with his son is indulgent and friendly, brother and sister avoid each
other. This variability of behavior can be coherently explained by sociobiological
theory. Cultural wealth: the innumerable customs, the traditions, the taboos, the
manifest and hidden norms, the apparatus of coercion, the rules of inheritance,
marriage, dowry, bride price, the division of labor, in short, all the rules observed in
all human groups can be explained in the light of the following theories: a) ‘kinship
selection’ (Hamilton, 1963); b) ‘reciprocal altruism’ (Trivers, 1971; Axelrod, 1981);
c) ‘parental investment and sexual selection’ (Trivers, 1972); and d) ‘parent-
offspring conflict’ (Trivers, 1974).

8
ix

O presente trabalho se propõe a compreender a variabilidade cultural humana
em relação à organização da família por meio das teorias darwinianas da seleção
natural e da seleção sexual, e se encontra baseado em evidências vindas da
comparação de dados etnográficos. Pretende-se demonstrar que existe uma alteração
marcante no comportamento de todos os envolvidos nas relações familiares quando
mudam as regras de herança. Essas alterações assim ocorrem porque as regras de
herança direcionam o Investimento Parental Masculino (MPI), ora ao sobrinho, ora
ao filho. A hipótese apresentada é a de que a variação do MPI modifica de maneira
compreensível e previsível as relações familiares em organizações matrilineares e
patrilineares. A prova da hipótese será feita por meio da aplicação do método
intercultural com pesquisa etnográfica nos bancos de dados do HRAF, e utilizando-se
da amostra PSF. Os resultados do presente trabalho indicarão que em sociedades em
que o tio tem uma relação afetuosa com seu sobrinho, o marido espanca a mulher; e
quando o pai se relaciona de maneira indulgente e amigável com seu filho, irmãos e
irmãs se evitam, alinhando esses fatos de maneira que possam ser coerentemente
entendidos com a teoria sociobiológica. A riqueza cultural, o sem número de
costumes, as tradições, os tabus, as normas explícitas ou ocultas, os aparatos de
coerção de toda sorte, as regras sobre herança, casamento, dote, preço da noiva,
divisão de trabalho, enfim, todas as regras observadas em todos os agrupamentos
humanos podem ser explicadas à luz das seguintes teorias: a) da “seleção de
consangüíneos” (Hamilton, 1963), b) do “altruísmo recíproco” (Trivers, 1971), c) do
“investimento parental e seleção sexual” (Trivers, 1972), e d) do “conflito entre prole
e parentais” (Trivers, 1974).

9
x
Índice

INTRODUÇÃO ..................................................................................... Pág.1
CAPÍTULO 1: O AVUNCULADO NA ANTROPOLOGIA .................. Pág.12
CAPÍTULO 2 - CONSTRUÇÃO DE UMA EXPLICAÇÃO
BIOLÓGICO-EVOLUTIVA PARA AS TENSÕES QUE COMPÕEM
O ÁTOMO DE PARENTESCO ............................................................ Pág.85
CAPÍTULO 3 - TESTANDO UMA HIPÓTESE EXPLICATIVA
PARA OS CONFLITOS FAMILIARES ................................................ Pág.140
CAPÍTULO 4 – RESULTADOS ........................................................... Pág.179
CAPÍTULO 5 - DISCUSSÃO DOS RESULTADOS ............................. Pág.181

10