Notre corps ne ment jamais

224 Pages·2005·17.135 MB·French

by  Alice Miller

NOTRECORPS
NE MENT }A.MAIS
Du meme am:eur
Le Dramed el 'enfdouanét, PUF, 1983, traduit par
Bertrand Denzler.
C'espto urt onbi enA,u bier, 1984, traduit par Jeanne
Étoré.
EEnfasnouts terreurA,ub ier, 1986, traduit par Jeanne
Étoré.
Imageds' unee nfanceA,ub ier, 1987, ttaduit par
Jeanne Étoré.
La. Connaissance Aiunbtieer, r1d99i0te, ,tr aduit par
Jeanne Étoré.
La Souffrancem ueued el 'enfAaunbt,ie r, 1990, aaduit
par Jeanne Étoré.
Abattlere murd usi knce, Aubier, 1990, traduit par
LéaMarcou.
EAvenird ud Tamdee l'enfdoauém, PVF, 1996, ttaduit
par Léa Marcou.
Chemindsev i·� F1runmarion, 1998, traduit par Léa
Marcou.
Libres de savoiFlanunr ariou, 2001, traduit par Léa
Marcou.
ALICE MILLER
NOTRECORPS
NE ME NT JAMAIS
Traduit de l'allemand par Léa Marcou
Flammarion
[2e édition> 2005.]
Cet ouvrage a paru initialement sous le titre
Die Rew!U des Kiirpers
O Suhrkamp Verlag> Francfort-sur-le-Main, 2004.
!'O Éditions Flammariùn, 2004, pour la traductlon française
ISBN: 978-2-0821-0362-6
« Le.s émctions ne sont pas un luxe,
mais un auxiliaire complexe dans la lutte
pour l'exisience • .t
Antonio R. Damasio

AVANT-PROPOS
Tous mes livres ont pour thème centrai le déni
des souffrances de l'enfance. Chacun traite d'un
aspect précis de ce phénomène et f'édaire sous
des angles différents, en privilégiant tel ou tel
domaine. Par exemple, j' en ai étudié les causes et
les conséquenoes dans C'est pour ton bien. et dans
EEnfant sous teneur. Ensuite, j'ai montré Ies
effets de ce déni sur la vie de !'adulte et sur la
société : par exemple son expression dans Part et
la philosophie avec La Souffrance muette de l'en­
fant, dans la politique et la psychiatrie avecAbattre
le mur du si'lence. Comme les différents aspects
ne peuvent etre totalement séparés les uns des
autres, il se produit inévitablement des redites et
des chevauchements. Le lecteur attentlf verra
certes aisément que les sujets abordés se situent
chaque fois dans un contexte différent et sont
étudiés sous une autre perspcctive.
Toutefois, le sens des notions que j'utilise est
constant 1• Ainsì, j'emploie le mot <� inconscient �
1. Les définitions de ces notions se trouvent à la fin du
livre.
10 No,tre corps ne mentjamais
exclusivement pour désigner les contenus (souve ..
nirs, émotions, besoins) refoulés, niés ou décon­
nectés du champ de la conscieoce. A mes yeux,
l'inconscient de chaque individu n'est autre que
son histoire, dont a totalité est certes emmaga­
sinée dans le corps, mais dont seules des bribes
accèdent à la conscience. De ce fait, j'emploie le
mot « vérité » dans un sens non pas métaphysique,
mais subjectif, en me référant à la vie concrète de
findividu : je parie de « sa » vérité, de son histoire,
dont ses émotions sont la traduction et portent
témoìgnage.
Par le terme <1 émotion », je désigne une réaction
physique, pas toujours consciente, mais souvent
d'une importance vitale, à des événements exté­
rieurs ou intemes: par exemple la peur de l'orage,
ou la colère d'avoir été trompé, ou encore la joie
de recevoir le cadeau dont on avait envie. Le mot
sentiment en revanche, s'applique plutòt: à une
perception ronsciente de l'émotion (cf. p. 34, 159 sq}.
La cécité émotionnelle consti.tue, par conséquent,
un luxe extremement coiìteux et souvent auto­
destructeur.
Ce livre étudie les répercussions sur notre corps
de nos émotions refoulées. Or c'est bìen souvent
la morale et la religion qui nous poussent à nier
jusqu,à leur existence. Mon expérience de la
psychothérapie -tant la mienne que oelles dont j'ai
observé les effets chez mes patients -m'a amenée
à la conclusion que, lorsqu'on a été maltraité
dans son enfance� seuls un refo ulement massif et
la déconnexion de ses véritables émotions permet­
tent d'observer le Quatrième Commandement:
<�Tu honoreras ton père et ta mère ». En réalité,
ces enfants sont hors d'état d'aimer et d'honor,er