nisan kuno di jailolo: bukti perkembangan islam abad ke-18 di maluku utara ancient gravestone in ...

13 Pages·2017·0.96 MB·Indonesian

NISAN KUNO DI JAILOLO: BUKTI PERKEMBANGAN ISLAM
ABAD KE-18 DI MALUKU UTARA

ANCIENT GRAVESTONE IN JAILOLO: EVIDENCE OF THE
DEVELOPMENT OF 18th CENTURY ISLAM IN NORTH
MOLUCCAS

Laila Abdul Jalil
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kota Ternate
[email protected]

ABSTRACT
Moluccas Islands which is rich of spices has become an appeal for the foreign trades to
come make a trades of spices. The first foreign traders who visited the Moluccas Island are muslim
Arab traders. The entry of Islam into Jaillolo is marked by the existence of ancient gravestone in the
Village of Galala and Gam Lamo. This paper aims to describe the process of entry through the
variatons of ancient gravestone in Jailolo. This preliminary study used descriptive method of
analysis.

Keywords: Spices, The Coming of Islam, Moluccas, Ancient Gravestone.

ABSTRAK
Kepulauan Maluku yang kaya akan rempah-rempah telah menjadi daya tarik bagi para
pedagang asing untuk datang dan berdagang rempah-rempah. Pedagang asing yang pertama
mendatangi Kepulauan Maluku adalah pedagang Arab muslim. Masuknya Islam ke Jailolo ditandai
dengan keberadaan nisan-nisan kuno di Desa Galala dan Gam Lamo. Tulisan ini bertujuan untuk
mengetahui proses masuknya Islam melalui variasi nisan kuno di Jailolo. Penelitian awal mengenai
peninggalan arkeologi Islam di Jailolo ini menggunakan metode deskriptif analisis.

Kata kunci: Rempah-Rempah, Kedatangan Islam, Maluku, Nisan Kuno.

Tanggal Masuk : 16 Agustus 2017
Tanggal Diterima : 20 Desember 2017

Nisan Kuna di Jailolo: Bukti Perkembangan Islam Abad ke-18 di Maluku Utara; 195

(Laila Abdul Jalil)
PENDAHULUAN Indonesia sebagai penyebar Islam
Penelitian dan diskusi pertama. Baru kemudian disusul oleh
mengenai masuk dan orang Arab, kebanyakan keturunan
berkembangnya Islam di Indonesia nabi Muhammad Saw yang ditandai
masih sangat terbuka luas. Selama dari pemakaian gelar Sayyid dan
ini penelitian mengenai sejarah Syarif, mereka menyempurnakan
perkembangan Islam di Indonesia penyebaran Islam di Nusantara.
lebih banyak difokuskan di wilayah (Azra,1995:24).
Indonesia Barat dan hanya sedikit Islam di Maluku Utara erat
minat peneliti untuk melakukan kaitannya dengan pedagang Arab
penelitian di wilayah Indonesia Timur. yang datang ke Kepulauan Maluku,
Ini mungkin disebabkan karena yang mereka juluki dengan Jazirah
masih minimnya informasi mengenai al-Muluk, negeri para raja (Ricklefs:
peninggalan kepurbakalaan Islam di 2008, 45). Menurut penjelasan yang
wilayah Indonesia Timur. Dalam didapat dari pihak keluarga kedaton
tulisan ini penulis tidak menggunakan Ternate, disebut dengan istilah
istilah Maluku Utara namun Jazirah al-Muluk karena Kepulauan
menggunakan kata Maluku karena Maluku terbagi atas 4 kerajaan yakni
Maluku Utara baru terbentuk pada Jailolo, Bacan, Tidore, dan Ternate.
tahun 1999 yang merupakan hasil (Ricklefs, 2008:142). Menurut pihak
pemekaran dari Propinsi Maluku kedaton, Kepulauan Maluku adalah
berdasarkan Undang-Undang No. 46 daerah pertama yang disinggahi oleh
Tahun 1999 tanggal 4 Oktober 1999 pedang Arab sehingga mereka
dan diresmikan pada tanggal 12 berkeyakinan bahwa Islam pertama
Oktober 1999 dengan ibukota di berkembang di Kepulauan Maluku
Sofifi. Utara.
Sejumlah sarjana Barat Van Fraassen seperti yang
terutama Belanda memegang teori dikutip oleh Adnan Amal dalam
bahwa asal muasal Islam di bukunya Kepulauan Rempah-
Nusantara adalah dari Anak Benua Rempah; Perjalanan Sejarah Maluku
India, bukannya Persia atau Arabia. Utara 1250-1950 mengemukanan,
Pijnapell mengaitkan asal muasal bahwa nama Maluku telah dicatat
Islam di Nusantara dengan wilayah dalam kitab Nagarakertagama
Malabar dan Gujarat. Menurutnya, sebagai Maloko yang diadopsi dari
orang-orang Arab bermazhab Syafi’i pedagang Arab yang datang
bermigrasi dan menetap di India, berniaga ke Kepulauan Maluku.
kemudian membawa pengaruhnya (Amal, 2010: 5)
ke Nusantara. Teori ini Walau pun orang Arab yang
dikembangkan oleh Snouck pertama kali singgah ke Maluku,
Hurgronje yang berpendapat bahwa namun catatan mengenai Kepulauan
ketika Islam sudah mapan di kota Maluku pertama kali disebutkan oleh
pelabuhan Anak Benua India, muslim para ahli geografi Tiongkok dalam
Deccan, yang tinggal di sana sebagai Sejarah Dinasti Tang (618-906) yang
pedagang perantara dalam menyebut Kepulauan Maluku dengan
perdagangan Timur Tengah dengan Mi-li-kiu dan digunakan untuk
Nusantara datang ke dunia Melayu- menentukan posisi Pulau Bali. Dalam
196 Berkala Arkeologi Vol. 37 Edisi No.2 /November 2017
catatan Sejarah Dinasti Ming (1368- wilayah Halmahera Utara dan
1643) menceritakan tentang Maluku Barat
yang terletak di Samudera Tenggara 4. Bacan/ Dehe ma Kolano=
dan memiliki reputasi sebagai negara penguasa tanjung meliputi
kaya. Pulau itu banyak sekali Pulau Bacan dan Pulau Obi.
terdapat dupa (cengkih) yang jika Jailolo masuk dalam wilayah
turun hujan dupa akan berjatuhan administratif Kabupaten Halmahera
dan menutupi tanah. Jumlahnya Barat merupakan salah satu kerajaan
sangat banyak sehingga penduduk Islam di Maluku Utara pada masa
tidak dapat mengumpulkannya lampau. Dari beberapa informasi
semua. Pemimpinnya selalu yang penulis dapatkan, menyebutkan
menyimpan cengkih dalam jumlah bahwa Jailolo merupakan kerajaan
yang banyak dan dijual kepada tertua di Maluku Utara. Sebagai
kapal-kapal dagang yang kerajaan tertua tentu tidak
mengunjungi Maluku. Orang mengherankan jika di Jailolo dijumpai
Tionghoa mengunjungi Maluku untuk peninggalan arkeologis Islam berupa
membeli cengkih karena cengkih masjid, nisan, benteng, dan fragmen
berguna untuk menyembuhkan tidak keramik asing dari Cina dan Eropa.
enak badan. (Groeneveldt, 2009: Dalam satu kesempatan menjelajah
166). Perdagangan rempah ini juga di Jailolo, terutama di desa Galala
yang menjadi pemicu pedagang Arab dan Gam Lamo, saya sempat
datang sehingga menghasilkan menemukan persebaran nisan kuno
tinggalan budaya Islam di Maluku. dan fragmen keramik asing yang
Data awal mengenai tersebar di permukaan tanah.
peninggalan Islam di wilayah Temuan ini menunjukkan adanya
Indonesia Timur ditemukan di daerah indikasi permukiman dan aktifitas
Jailolo. Jailolo merupakan bagian perdagangan pada masa lampau.
dari 4 kesultanan yang ada di Maluku Nisan-nisan kuno yang
yang lahir karena adanya perjanjian ditemukan di Jailolo sejauh ini belum
Moti Verbond1 yang diprakarsai oleh teridentifikasi secara detil. Hal ini
Sultan Sida Arif Malamo (1322-1331) dikarenakan kurangnya informasi
yang membagi wilayah kekuasaan mengenai keberadaan peninggalan
menjadi empat wilayah arkeologi Islam di Indonesia bagian
(Abdulrahman, 2013: 22) yakni: timur. Berbeda dengan Aceh di mana
1. Ternate/ Alam ma Kolano= nisan-nisan kuno di Aceh sudah
penguasa alam yang meliputi banyak ditulis, bahkan Mohd. Yatim
Ternate, Sulawesi bagian dalam karyanya Batu Aceh: Early
Timur dan Utara hingga pulau Islamic Gravestones in Peninsular
Mindanao Malaysia melakukan klasifikasi nisan
2. Tidore/ Kie ma Kolano= Aceh ke dalam empat belas tipe dan
penguasa gunung meliputi menjadi rujukan bagi peneliti-peneliti
Tidore, Halmahera Tengah selanjutnya. Temuan nisan kuno di
dan Selatan, Maluku Selatan Jailolo dalam penelitian awal ini lebih
hingga tanah Papua kepada pencatatan keberadaan dan
3. Jailolo/ Jiko ma Kolano= deskripsi singkat mengenai ornamen
penguasa teluk meliputi yang dijumpai pada nisan.

1 Moti Verbond adalah perjanjian yang kesultanan di Kepulauan Maluku
mengatur pembagian wilayah di antara 4 (Abdulrahman, 2013: 22)
Nisan Kuna di Jailolo: Bukti Perkembangan Islam Abad ke-18 di Maluku Utara; 197

(Laila Abdul Jalil)
Pertanyaan besar mengenai Pada masa lalu, Jailolo
temuan nisan kuno di Jailolo adalah merupakan bagian dari Provinsi
bagaimana variasi nisan kuno di Maluku sebagai sebuah kota
Jailolo? kabupaten. Maluku yang dikenal
sebagai penghasil rempah-rempah
(spice islands) banyak dikunjungi
METODE oleh pedagang asing. Jauh sebelum
Penelitian awal ini bertujuan kedatangan bangsa Eropa,
untuk mengetahui proses masuknya Kepulauan Maluku banyak disinggahi
Islam melalui tipologi nisan kuno oleh pedagang Arab. Selain itu,
yang dijumpai di Jailolo. Penelitian ini Kepulauan Maluku juga disinggahi
menggunakan metode deskriptif oleh pedagang dari daerah Jawa,
analisis dimana nantinya nisan-nisan Melayu, Makassar, Cina, dan Gujarat
kuno di Jailolo akan dianalisa dengan tujuan untuk berdagang
berdasarkan bentuk dan ornamen. rempah-rempah terutama cengkeh
Pengumpulan data dilakukan melalui dari Tidore dan Ternate di Maluku
teknik survei permukaan dan Utara serta pala di Pulau Banda,
mengklasifikasikan temuan Kabupaten Maluku Tengah.
permukaan berupa nisan-nisan kuno Pulau Jailolo merupakan
serta fragmen keramik asing. Selain wilayah yang berbentuk seperti
itu, studi pustaka digunakan untuk lengan panjang. Salah satu sisinya
melengkapi informasi mengenai berseberangan dengan Ambon dan
sejarah masuknya Islam ke Seram sedangkan sisi lainnya
Kepulauan Maluku terutama ke terbentang hingga ke utara
Jailolo. Data dari hasil survei Kepulauan Morotai. Semua
kemudian dianalisis dengan penduduknya pada masa lalu
membandingkan temuan nisan yang menjalankan tradisi Pagan. Pulau ini
ada di Jailolo dengan nisan-nisan memiliki banyak makanan dan
kuno yang ada di Aceh. penduduknya banyak membuat
perahu. Sebagian dari penduduknya
menjadi bajak laut dan sebagian
HASIL PENELITIAN lainnya menjadi pedagang. Rajanya
pengikut Muhammad (Islam). Orang-
orang yang datang berdagang ke
Maluku membawa emas (Pires,
2016: 286).
Tome Pires dalam bukunya
Suma Oriental menceritakan
mengenai Kepulauan Maluku
(Maluqo) sebagai penghasil cengkih
terdiri dari lima pulau. Ternate
sebagai pulau utama dilanjutkan
dengan Tidore, Moti (Motes), Makian
(Maquem), dan Bacan (Pacham).
Cengkih liar tumbuh dalam jumlah
yang cukup banyak yang juga
ditemukan di pelabuhan Jailolo

(Gilolo) yang terletak di Pulau Jailolo
Gambar 1. Letak Jailolo, Ibukota Kabupaten
(Halmahera, Batochina). Kelima
Halmahera Barat
pulau ini menghasilkan sedikitnya
(Sumber: Google Earth)
198 Berkala Arkeologi Vol. 37 Edisi No.2 /November 2017
6.000 bahar cengkih setiap tahun berdasarkan beberapa jenis hewan
bahkan kadang 1.000 bahar lebih khas Jailolo. Pada masa lampau
banyak atau sedikit. Satuan bahar Jailolo (Gilolo) merupakan tempat
yang mereka gunakan berdasarkan tinggal para Sultan Ternate.
pada satuan bahar yang berlaku di Kemudian Belanda meminta para
Malaka. Cengkih dipanen sebanyak sultan Ternate pindah ke tempat
enam kali dalam setahun. Dalam satu yang mereka tempati sekarang
kali pelayaran dari Malaka ke Banda (Kedaton Ternate) (Wallace, 2009:
dan Maluku melibatkan 8 jung, dan 237).
pelayaran ke Gresik menggunkan 3 Kedatangan pedagang
atau 4 jung (Pires, 2016: 276). muslim Arab ke Maluku memberi
Jaringan perdagangan dan dampak terhadap pertukaran agama
jalur pelayaran regional dan masyarakat lokal. Menurut tradisi
internasional di Indonesia bagian setempat, agama Islam telah datang
timur terutama di Maluku sebagai ke Maluku sejak abad ke-14,
pusat rempah-rempah selain didapat sedangkan di Aceh pada abad ke-13
dari berita yang ditulis oleh Tome sudah ada kerajaan Islam yaitu
Pires juga dari berita Antonio Galvao Samudera Pasai yang dipimpin oleh
dalam A Treatise on the Molucas Sultan Malik al- Saleh. Raja Ternate
Historia das Moluccas yang ditulis yang kedua belas, Molomateya
sekitar tahun 1544 yang (1330-1357) bersahabat karib
menceritakan berbagai hasil bumi, dengan orang Arab yang memberi
jenis burung, adat kebiasaan petunjuk cara-cara pembuatan kapal,
masyarakat dan raja-raja, namun sepertinya belum sampai
pembuatan berbagai jenis kapal, pada tahap pengenalan agama Islam
peperangan, dan sebagainya. (Daliman, 2012: 210).
Termasuk kedatangan bangsa Arab, Bukti bahwa pedagang Arab
Persia, Melayu, Tiongkok dalam sudah lebih awal bermukim di
tujuannya mengambil komoditas Kepulauan Maluku salah satunya
perdagangan rempah-rempah dapat dilihat di Pulau Ternate,
terutama cengkih dan pala. Jalur terdapat permukiman orang Arab
pelayaran tersebut membentuk yang mendiami Kampung Muhajirin.
jaringan perdagangan dengan Selain orang Arab, proses
berbagai negeri di bagian timur Islamisasi juga ditandai degan
Indonesia. Dari Malaka melalui Jawa, adanya kunjungan Sultan Ternate
Banda, dan Maluku. Juga melalui (Zainal Abidin) ke Gresik. Hubungan
pesisir selatan Kalimantan dan Jawa dengan Maluku memperlancar
Sulawesi (Tjandrasasmita, 2009: 41). proses Islamisasi di Kepulauan
Gilolo (Jailolo) atau Maluku. Jailolo merupakan kerajaan
Halmaheira dalam Bahasa Belanda Islam tertua di Maluku yang berdiri
telah mengalami perubahan pada tahun 1321 yang meliputi
permukaan bumi. Misalnya kenaikan sebagian Halmahera dan pesisir
sebuah gunung berapi dari dasar laut Pulau Seram. Namun dalam
di Gamokonora di semenanjung perkembangan Islam di Kepulauan
utara pada tahun 1673. Tanah Jailolo Maluku, Ternate, Tidore, dan Bacan
adalah tanah vulkanis dan di pantai jauh lebih pesat. Hal ini karena
ada gugusan karang. Ciri-ciri dan jumlah penduduk di ketiga pulau
sifat permukaan bumi di Jailolo tersebut jauh lebih banyak.
membuktikan bahwa daratan ini Masuknya pengaruh Islam ke
sudah tua yang dibuktikan Kepulauan Maluku menyisakan data-
Nisan Kuna di Jailolo: Bukti Perkembangan Islam Abad ke-18 di Maluku Utara; 199

(Laila Abdul Jalil)
data arkeologis berupa nisan-nisan daerah lain juga memiliki kaligrafi.
kuno terutama di Jailolo yang Salah satu nisan kuno ditemukan di
tersebar di enam titik yang tersebar di desa Gam Lamo (Nisan Gam Lamo
Desa Galala, Desa Gam Ici, dan 1). Nisan ini memiliki ukuran tinggi
Desa Gam Lamo, Jailolo. 160 cm dan lebar 80 cm. Berbentuk
Berdasarkan tipologi, nisan kuno di pipih dengan bagian kepala nisan
Jailolo berbentuk pipih dan balok. berbentuk seperti buah delima.
Ornamen pada nisan berupa kaligrafi
dan flora berbentuk bunga serta
suluran. Kaligrafi yang sudah berhasil
terbaca adalah ayat Kursi yang
dijumpai pada nisan di Desa Gam
Lamo. Beberapa nisan lainnya
dijumpai kaligrafi namun belum
berhasil terbaca. Bentuk-bentuk
nisan tersebut adalah:

Nisan Kuno I, Desa Gam Lamo

Gambar 3. Ornamen pada Badan Nisan Gam
Lamo 1 Sisi Samping
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)

Bagian badan nisan sisi
dalam dihiasi dengan kaligrafi yang
berisi ayat Kursi. Bagian badan nisan
sisi luar dihiasi dengan motif flora
yang pada sisi kiri dan kanan badan
nisan terdapat motif geometris dan
flora (panah kuning). Sepintas bentuk
flora pada sisi samping badan nisan
terlihat seperti bentuk anyaman
dengan motif bunga.

Nisan bagian kaki kondisinya
Gambar 2. Nisan Gam Lamo 1
dalam keadaan sudah rusak karena
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)
patah dan bagian puncak nisan telah

hilang. Ornamen pada bagian kaki
Nisan kuno di titik pertama
nisan juga berbentuk flora dan bagian
berada di Desa Gam Lamo,
paling bawah berbentuk garis-garis
Kabupaten Jailolo. Nisan kuno di
geometris. Bagian dasar kaki nisan
Jailolo seperti halnya nisan kuno
berbentuk persegi empat dan
masa Islam yang ditemukan di
200 Berkala Arkeologi Vol. 37 Edisi No.2 /November 2017
merupakan bagian yang ditanam ke Nisan kuno II, Desa Gam Lamo
dalam tanah.

Gambar 5. Bagian Kaki Nisan Gam Lamo 2
yang Sudah Patah.
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)

Gambar 4. Bagian Kaki Nisan Gam Lamo 1
yang Sudah Patah (kiri),
Detail Motif flora (kanan)
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)

Selain rusak dan patah, bagian
badan dan kaki nisan juga ditumbuhi

lumut putih (lycheen) yang lambat Gambar 6. Detail kaligrafi pada bagian kaki
laun akan merusak permukaan nisan. (Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)

Inskripsi yang terdapat pada
bagian kaki yang berbunyi: inilah
kubur Daeng Muda (Mad) telah

Nisan Kuna di Jailolo: Bukti Perkembangan Islam Abad ke-18 di Maluku Utara; 201

(Laila Abdul Jalil)
pulang bulan Ramadhan Sanah di bagian dalamnya diisi dengan motif
1214.2 kelopak bunga berjumlah enam.
Berlokasi di dekat masjid Pada bagian bawah bidang bulat
sultan yang pertama di Desa Gam terdapat dua bentuk lengkung seperti
Lamo. Nisan berbentuk pipih dengan bulan sabit dan sedikit motif flora
sedikit penataan pada bagian bahu berbentuk sulur tanaman. Selain
nisan dan bagian puncak nisan ornamen flora, ornamen geometris
dibuat meruncing. Kondisi nisan di sederhana mendominasi nisan-nisan
dekat masjid kedaton tidak terawat kuno di Jailolo.
dan seperti terlupakan. Beberapa Tidak dijumpai kaligrafi pada
nisan dalam kondisi berantakan. temuan nisan titik kedua ini namun
Hanya yang di bagian dalam pagar pada bagian badan nisan sisi dalam
nisan yang terbuat dari susunan batu dan luar terdapat motif berbentuk
dan semen saja masih terlihat sedikit flora yang diukir seperti bunga
terawat. Ornamen yang dijumpai merambat. Pada titik kedua
antara lain kaligrafi serta pola ditemukan delapan buah nisan kuno
geometris bentuk lingkaran bulat dan dan kondisinya tidak terawat.

Nisan kuno di Desa Galala
Berlokasi di Desa Galala,
Kabupaten Jailolo. Nisan kuno Galala
1 yang dijumpai di titik ketiga berada

Gambar 7. Bagian Kaki Nisan Gam Lamo 2
yang Sudah Patah
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)
Gambar 8. Bagian Kaki Nisan Galala 1 yang

Sudah Patah
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)

2 Hasil yang dibaca oleh Masykur
Syafruddin, alumni UIN Ar-Raniry Banda
Aceh.
202 Berkala Arkeologi Vol. 37 Edisi No.2 /November 2017
dalam pagar yang terbuat dari dari kawasan Asia Tenggara yang
susunan batu dan oleh masyarakat menjadi pemasok utama rempah-
nisan-nisan ini dianggap sebagai rempah berupa lada, pala, cengkih,
makam keramat yang kerap diziarahi dan kayu-kayu yang wangi
pada waktu-waktu tertentu. (Ambary,1998: 149).
Selain temuan nisan kuno, di Berita awal mengenai
Desa Galala banyak dijumpai temuan hubungan Timur Tengah dengan
permukaan berupa fragmen keramik Nusantara diperoleh dari sumber-
asing terutama Eropa. sumber Cina dan Arab. Sejarawan
Arab seperti Al-Ya’qubi, Abu Zayd,
dan Al-Mas’udi menulis tentang
Nusantara namun kandungannya
lebih kepada cerita-cerita pelayar
Arab mengenai hal-hal aneh dan
mistis. Pengembara Arab yang
datang kemudian seperti Ibnu
Battutah mendeskripsikan Nusantara
secara akurat dan otentik

(Azyumardi, 1995: 37).

Kitab Nagarakertagama yang
Gambar 9. Keramik Asing Buatan
ditulis pada pertengahan abad ke-14
Maastricht (Belanda)
menyebutkan nama-nama tempat
(Sumber: Dokumen Pribadi, 2016)
yang dapat ditelusuri kembali di

pulau-pulau sebelah timur yang pada

masa lalu dikunjungi oleh pedagang-
PEMBAHASAN
pedagang dari kerajaan Hindu-Jawa
Pada masa lampau Jailolo
dan kerajaan sebelumnya.
berperan dalam perdagangan
Keberadaan orang-orang asing di
rempah-rempah terutama cengkih.
Kepulauan Maluku juga dapat dilacak
Berkembangnya Kepulauan Maluku
dari legenda Soya dan Lutong di
sebagai daerah perdagangan tidak
Ambon serta nama keluarga seperti
terlepas dari jalur pelayaran di Asia
Latu-Halat, Raja Barat, Maspaitela
Tenggara yang menghubungkan
(keluarga besar dari Majapahit),
negeri Cina dengan negeri-negeri “di
Telaga Kodok (nama permukiman
atas angin”, yakni sub-kontinen India,
pertama orang Jawa), nama tempat
Persia, dan negeri-negeri Arab di
Luhu (dari Luwu Sulawesi) (Daliman,
Timur Tengah yang berlanjut ke
2012: 208).
Eropa. Sejak zaman purba, jalur ini
Bukti tentang kehadiran
telah digunakan oleh para pedagang
bangsa Arab ke Maluku disebutkan
yang menghubungkan negeri-negeri
oleh Tome Pires dalam karyanya
barat dan timur yang dikenal dengan
Suma Oriental menyatakan bahwa
nama “Jalur sutera” (silk route) yang
Islam telah masuk ke Maluku sekitar
digunakan oleh kafilah melintasi
tahun 1459-1460. Berita Portugis
padang rumput dan gurun pasir serta
menyebutkan jika Islam telah hadir di
samudera. Jalur laut semakin penting
Maluku pada tahun 1486 saat
ketika jalur darat tidak lagi aman
wafatnya Kaicil Marhum dan
karena adanya peperangan di
digantikan oleh Zainal Abidin. De
kawasan Asia Tengah. Komoditi
Clerq menyebutkan bahwa pada
yang diperdagangkan di “Jalur
awal abad ke-14 masa pemerintahan
sutera” (silk route) selain sutera
Sida Arif Malamo di Ternate (1322-
adalah rempah-rempah yang berasal
Nisan Kuna di Jailolo: Bukti Perkembangan Islam Abad ke-18 di Maluku Utara; 203

(Laila Abdul Jalil)
1331) dan Kaicil Sele di Tidore serta muslim juga dijumpai di Banda, Hitu,
Sida Hasan di Bacan, telah banyak Makyan, dan Bacan (Daliman, 2012:
orang Jawa, Cina, Arab, serta Melayu 211).
bermukim di Ternate, Bacan, dan Masuknya Islam ke Jailolo
Tidore. (Amal, 2010: 238). tidak terlepas dari adanya hubungan
Bangsa Arab sebagai Jawa dengan Maluku pada masa
pendatang pertama ke Kepulauan lampau dan ditambah lagi dengan
Maluku untuk berdagang rempah- peranan Sultan Zainal Abidin salah
rempah menjadi pembuka jalan bagi seorang Sultan Ternate yang belajar
bangsa asing lainnya untuk Islam ke Giri dan melanjutkan
menguasai pusat rempah-rempah dakwahnya di Kepulauan Maluku.
yang pada masanya menjadi Selain itu, peranan Selat Malaka
komoditi perdagangan unggulan. sebagai pintu gerbang masuknya
Kedatangan bangsa Arab ke pedagang-pedagang asing ke
Kepulauan Maluku menyebabkan Nusantara menyebabkan terjadinya
terjadinya proses konversi agama kontak bangsa Arab dengan
masyarakat lokal ke Islam. penduduk Nusantara terutama ke
Tidak dapat dipungkiri bahwa wilayah Indonesia Timur.
Selat Malaka juga memiliki peranan Adanya Hubungan Jawa
besar terhadap masuk dan dengan Maluku mendorong
berkembangnya Islam di Nusantara berkembangnya pertumbuhan
khusunya ke Kepulauan Maluku. masyarakat muslim khususnya di
Selat Malaka memainkan peran Jailolo. Pertumbuhan masyarakat
penting dalam posisi strategis muslim pada akhirnya mendorong
sebagai pintu masuk jalur berkembangnya budaya materi
perdagangan internasional pada sebagai penanda komunitas muslim
masanya. Melalui Selat Malaka, dalam hal ini nisan yang memiliki
pedagang-pedagang dari Arab, Cina, fungsi sakral.
dan terakhir Eropa menjelajah Nisan bukan hanya sebagai
Nusantara dalam rangka mencari penanda kubur, namun juga sebagai
sumber rempah-rempah. Peran penanda status sosial tokoh yang
Sunan Giri sangat penting dalam dimakamkan. Dari beberapa temuan
proses Islamisasi di Maluku. Sultan nisan kuno di Jailolo diduga bahwa
Zainal Abidin terkenal sebagai Raja tokoh yang dimakamkan memiliki
Bulawa, Raja Cengkih karena kedudukan dan peran penting pada
membawa bulawa (cengkih) ke Giri masanya.
ketika menuntut agama Islam. Berdasarkan pengamatan
Sekembali dari Jawa, ia membawa awal terhadap tinggalan arkeologis
serta seorang mubaligh yang Islam di Jailolo diketahui bahwa
bergelar Tunubahul dan variasi nisan-nisan kuno di Jailolo
mengembangkan Islam di Maluku. terdiri dari bentuk pipih dengan
Berita Portugis juga mengungkapkan penataan puncak nisan berbentuk
hubungan antara Jawa dengan buah delima, variasi pipih dengan
Maluku. Menurut Tome Pires, Raja- pahatan pada bagian puncak nisan,
raja Maluku mulai masuk Islam variasi pipih dengan puncak nisan
sekitar tahun 1460-1545. Dikatakan polos tanpa pahatan. Berdasarkan
pula bahwa Raja di Maluku variasi nisan dapat disimpulkan
menggunakan gelar sultan, bahwa tradisi memahat batu nisan di
sedangkan lainnya hanya Jailolo sudah berkembang pesat
menggunakan gelar raja. Masyarakat pada masanya. Kemahiran ini
204 Berkala Arkeologi Vol. 37 Edisi No.2 /November 2017