nilai-nilai pendidikan 'aqîdah dalam bimbingan rohani pada pasien di rumah sakit pembina

22 Pages·2013·0.69 MB·Indonesian

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ‘AQÎDAH DALAM BIMBINGAN ROHANI PADA
PASIEN DI RUMAH SAKIT PEMBINA KESEJAHTERAAN UMMAT (PKU)
MUHAMMADIYAH SURAKARTA

NASKAH PUBLIKASI
Dibuat untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Program Studi Agama
Islam (Tarbiyah)

Disusun Oleh :
Arief Maulana
G 000 090 179

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2013

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ‘AQÎDAH DALAM BIMBINGAN ROHANI PADA
PASIEN DI RUMAH SAKIT PEMBINA KESEJAHTERAAN UMMAT (PKU)
MUHAMMADIYAH SURAKARTA
Oleh: Arief Maulana (NIM: G 000 090 179)
Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta
ABSTRAK
Bimbingan rohani (khususnya bimbingan ‘Aqîdah) merupakan upaya yang
dilakukan oleh pihak rumah sakit dalam rangka menyelaraskan kesehatan jasmani dan
rohani serta mempercepat kesembuhan pasien saat dirawat di rumah sakit. Bimbingan
tersebut berupa bimbingan do’a-do’a, tata cara ibadah, dan motivasi kesembuhan. Salah
satu rumah sakit penyelenggara bimbingan rohani pada pasien adalah rumah sakit PKU
Muhammadiyah Surakarta.
Pada penelitian ini bermaksud mendeskripsikan kegiatan bimbingan rohani pada
pasien yang dilakukan oleh petugas kerohanian rumah sakit PKU Muhammadiyah
Surakarta. Studi ini termasuk jenis field research (penelititan lapangan) di rumah sakit PKU
Muhammadiyah Surakarta. Sumber data yang digunakan berupa wawancara, dokumen,
buku-buku tentang pendidikan Islam, bimbingan dan konseling Islam, serta psikoterapi
Islam. Pengumpulan data dengan metode dokumentasi, observasi, wawancara, dan
penyebaran angket. Sedangkan metode analisis data menggunakan metode deskriptif
kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan sebagai berikut: pelaksanaan bimbingan rohani
yang berkaitan dengan nilai-nilai pendidikan ‘Aqîdah pada pasien di rumah sakit PKU
Muhammadiyah Surakarta meliputi bimbingan rohani dengan beberapa metode, yakni:
(1) Lisan, berupa: (a) bimbingan face to face, nilai pendidikan ‘Aqîdah yang terdapat di
dalamnya timbul rasa rajin beribadah dan rasa syukur yang merupakan implementasi
dari iman kepada Allah, rasa pengawasan yang merupakan implementasi dari iman
kepada malaikat, timbul sifat jujur dan sabar yang merupakan implementasi dari iman
kepada nabi dan rasul, ketenangan jiwa yang merupakan implementasi dari iman kepada
takdir, dan rasa ingin berbuat baik yang merupakan implementasi dari iman kepada Hari
Akhir. (b) Bimbingan kelompok, nilai pendidikan ‘Aqîdah yang terdapat di dalamnya
sesuai dengan nilai pendidikan ‘Aqîdah yang terdapat dalam metode face to face. (c)
Bimbingan massal, nilai pendidikan ‘Aqîdah yang terdapat di dalamnya adalah timbul
sifat jujur dan sabar yang merupakan implementasi dari iman kepada nabi dan rasul. (2)
Tulisan, nilai pendidikan ‘Aqîdah yang terdapat di dalamnya meliputi nilai tawakal yang
merupakan implementasi dari iman kepada Allah, nilai sabar yang merupakan
implementasi dari iman kepada nabi dan rasul, dan rasa tenang yang merupakan
implementasi dari iman kepada takdir. (3) Suara, nilai pendidikan ‘Aqîdah yang terdapat
di dalamnya adalah rasa ketentraman yang merupakan implementasi dari iman kepada
kitab.
Sedangkan faktor-faktor yang mepengaruhi pelaksanaan bimbingan rohani
pada pasien berupa: (1) Faktor pendukung, meliputi: (a) faktor intern terdiri dari
dukungan sarana rumah sakit, keikutsertaan para dokter dan tenaga paramedik, tenaga
kerohanian yang sudah berpengalaman, dan program jangka panjang bagian kerohanian
rumah sakit PKU Muhammadiyah Surakarta, (b) ekstern terdiri dari tanggapan positif
dari pasien dan dukungan dari keluarga pasien. (2) Faktor penghambat, meliputi: (a)
faktor intern, yakni kurangnya tenaga petugas kerohanian, (b) ekstern terdiri dari
sambutan negatif dari pasien dan pemahaman agama pasien yang kurang atau
sebaliknya.
Kata kunci: Nilai Pendidikan ‘Aqîdah, Bimbingan Rohani, dan Rumah Sakit.
PENDAHULUAN dunia. Nina Surtiretna (Yayasan
Latar Belakang Kesehatan Ibnu Sina, 1995: xii)
Islam adalah agama Allah yang mengatakan, alternatif meninggal
berisi tentang ajaran-ajaran dan umumnya cukup menakutkan bagi
perintah-perintah yang pokoknya sebagian pasien, karena mereka –seperti
disampaikan kepada seluruh manusia kebanyakan di antara kita- belum siap
melalui Nabi Muhammad Saw menghadapi panggilan malaikat maut.
(Syaltout, 1965: 25). Islam yang Dalam stadium terminal terapi rohaniah
diwahyukan oleh Allah Swt kepada nabi ini adalah yang menuntun pasien yang
Muhammad Saw adalah sebagai dîn sedang berada dalam sakaratul maut
yang meliputi semua urusan hidup agar mati dalam keadaan Islam.
manusia. Terkandung di dalamnya Banyak rumah sakit saat ini
‘aqîdah, akhlak dan syariat yang yang telah memberikan pelayanan
berkaitan dengan jasmani dan rohani, bimbingan rohani untuk membantu
individu maupun komunal, agama dan sistem kerja medis dalam rangka
politik dan segala urusan hidup di dunia mempercepat kesembuhan pasien. Salah
dan akhirat (Djaelani, 2005: 29-30). satunya adalah Rumah Sakit Pembina
Islam mengajarkan umatnya Kesejahteraan Ummat (PKU)
memiliki prinsip kebersihan dalam Muhammadiyah Surakarta. Rumah
setiap lini kehidupan. Apabila prinsip Sakit ini merupakan salah satu rumah
ini dilanggar, maka akan terjadi sakit Islam yang memiliki sarana
ketidakseimbangan. Dalam diri manusia spesialisasi dan medical services yang
(jasmani), ketidakseimbangan itu bisa lengkap dan terbatas, termasuk fasilitas
terwujudkan atau diterjemahkan sebagai pelayanan non-medis berupa bimbingan
penyakit. Penyakit dapat terjadi murni rohani Islam pada pasien
semata-mata karena masalah moral Dari hasil pengamatan di
(psikologi), murni bersifat patologis, lapangan dan hasil wawancara dengan
atau gabungan antara moral dan bagian diklat rumah sakit PKU
patologis. Ketika seseorang melakukan Muhammadiyah Surakarta, ditemukan
pelanggaran terhadap etika perilaku, adanya serangkaian bimbingan rohani
atau ketika ia mendapat virus infeksi, bagi pasien yang memuat pendidikan
maka orang tersebut dinyatakan sakit. Islam, namun belum teridentifikasi lebih
Untuk menyembuhkannya, pengobatan terperinci, khususnya pendidikan
yang sesuai harus diberikan (Hasan, ‘aqîdah. Maka dari pada itu, penulis
2008: 487-488). tertarik untuk meniliti di rumah sakit
Bagi seseorang yang sedang tersebut dengan memfokuskan pada
sakit atau pasien, setidaknya ada tiga nilai-nilai pendidikan ‘aqîdah pada saat
alternatif kemungkinan yang akan berlangsungnya bimbingan rohani bagi
dialami: sembuh sempurna, atau pasien. Sehingga judul yang diambil
sembuh disertai cacat sehingga terdapat oleh penulis adalah “Nilai-nilai
kemunduran menatap pada fungsi- Pendidikan ‘Aqîdah dalam Bimbingan
fungsi organ tubuhnya, atau meninggal Rohani pada Pasien di Rumah Sakit
1
Pembina Kesejahteraan Ummat (PKU) pengendalian diri, kepribadian,
Muhammadiyah Surakarta”. kecerdasan, akhlak mulia, serta
ketrampilan yang diperlukan
Tujuan Penelitian dirinya, masyarakat, bangsa dan
Dalam penelitian ini, peneliti Negara (UU RI No. 20 tahun 2003).
ingin mengetahui pelaksanaan 3. ‘Aqîdah
bimbingan rohani pada pasien yang Secara etimologi (bahasa),
berkenaan dengan nilai-nilai pendidikan ‘aqîdah berakar dari kata ‘aqoda-
‘aqîdah dan faktor apa saja yang ya’qidu-‘aqîdatan. ‘Aqdân berarti
mempengaruhi pelaksanaan bimbingan simpul, ikatan, perjanjian dan
rohani pada pasien di rumah sakit PKU kokoh. Setelah terbentuk menjadi
Muhammadiyah Surakarta. ‘aqîdah berarti keyakinan.
Relevansi tersimpul dengan kokoh
LANDASAN TEORI di dalam hati, bersifat mengikat dan
Sebagai langkah antisipasi agar mengandung perjanjian (Ilyas,
tidak terjadi multi- 2009: 1).
interpretasi/penafsiran terhadap judul Sedang secara terminologis
skripsi “Nilai-nilai Pendidikan ‘Aqîdah (istilah), terdapat beberapa definisi
dalam Bimbingan Rohani pada Pasien menurut beberapa tokoh, yakni:
di Rumah Sakit Pembina Kesejahteraan a. Menurut Hasan Al-Banna
Ummat (PKU) Muhammadiyah “‘Aqâid (bentuk jamak dari
Surakarta”, maka penulis perlu ‘aqîdah) adalah beberapa
memberikan penegasan istilah yang perkara yang wajib diyakini
berkaitan dengan dengan judul di atas. kebenarannya oleh hati(mu),
1. Nilai-nilai mendatangkan ketentraman
Nilai adalah sifat-sifat atau jiwa, menjadi keyakinan yang
hal-hal yang berguna penting bagi tak bercampur sedikit pun
kemanusiaan (Departemen dengan keragu-raguan” (Ilyas,
Pendidikan Nasional, 1991: 690). 2009: 1).
Sedang E Mulyasa (Gunawan, b. Menurut Abu Bakar Jabir Al-
2012: 31) mendefinisikan nilai Jazairy
sebagai keyakinan yang membuat Mengemukakan pengertian
orang bertindak atas dasar ‘aqîdah sebagai “sejumlah
pilihannya. kebenaran yang dapat diterima
2. Pendidikan secara umum oleh manusia
Pendidikan adalah usaha berdasarkan akal, wahyu dan
sadar dan terencana untuk fithroh. (Kebenaran) itu
mewujudkan suasana belajar dan dipatrikan di dalam hati,
proses pembelajaran agar peserta diyakini keshahihan dan
didik secara aktif mengembangkan keberadaannya dan ditolak
potensi dirinya untuk memiliki segala sesuatu yang
kekuatan spiritual keagamaan, bertentangan dengan kebenaran
2
itu” (Wijayanto dan Titik, mencapai kebahagiaan hidup di
2011: 7). dunia dan di akhirat.
Merujuk dari tiga Sedangkan menurut Al-
pengertian istilah di atas, dapat Fauzan (2008: 3), ‘aqîdah secara
diambil garis besar bahwa yang istilah adalah dengan iman kepada
dimaksud dengan nilai-nilai Allah, para Malaikat-Nya, Kitab-
pendidikan ‘aqîdah adalah kitab-Nya para Rasul-Nya, dan
usaha sadar yang dilakukan kepada Hari Akhir serta kepada
untuk menyampaikan qadar yang baik maupu buruk.
keyakinan-keyakinan yang 6. Rumah Sakit PKU Muhammadiyah
diyakini kebenarannya oleh Surakarta
hati, mendatangkan Rumah sakit ini adalah salah
ketentraman jiwa, menjadi satu Amal Usaha Muhammadiyah
keyakinan yang tak bercampur (AUM) yang bergerak di bidang
sedikit pun dengan keragu- kesehatan. PKU adalah
raguan yang berdasarkan kepanjangan dari Pembina
wahyu dari Allah Swt dan Kesejahteraan Ummat. Rumah sakit
hadits Rasulullah Saw. ini beralamatkan di Jl.
4. Bimbingan Rohani Ronggowarsito No. 130 Surakarta
Bimbingan rohani menurut 57131 Jawa Tengah Telp. (0271)
Faqih (2004: 4) adalah proses 714578 (Hunting) Fax. (0271)
pemberian bimbingan terhadap 719745 E-mail:
individu agar mampu hidup selaras [email protected]
dengan ketentuan dan petunjuk (http://rspkusolo.com/home diakses
Allah sehingga dapat mencapai tanggal 20 April 2013 pukul 09.48
kebahagiaan hidup di dunia dan WIB).
akhirat. Dari beberapa penjelasan
5. Pasien mengenai istilah-istilah judul dalam
Pasien adalah orang sakit penelitian ini, maka dapat dimengerti
yang dirawat dokter (Departemen maksud dari judul nilai-nilai pendidikan
Pendidikan Nasional, 1991: 734). ‘aqîdah dalam bimbingan rohani pada
Kemudian, maksud pasien di Rumah Sakit PKU
bimbingan rohani pada pasien Muhammadiyah Surakarta adalah sifat-
dalam penelitian ini adalah segala sifat tertentu yang timbul setelah
hal bantuan yang diberikan oleh menerima materi pendidikan ‘aqîdah
petugas non-medis (petugas yang menjadi keyakian seseorang atau
kerohanian) dalam rangka sekelompok orang yang dilakukan
mempercepat kesembuhan pasien secara sadar. Sehingga dari keyakinan
yang dirawat inap dengan itu diharapkan akan mempercepat
menuntun psikis/ruhnya agar kesembuhan dan kebahagian hidup yang
seimbang dengan kesehatan abadi bagi pasien setelah sembuh
jasmaninya sehingga dapat
3
melalui bimbingan rohani di Rumah 3. Subjek Penelitian
Sakit PKU Muhammadiyah Surakarta. Arikunto mengatakan (1998:
Lebih lanjut, nilai-nilai yang 114) bahwa untuk memudahkan
perlu ada dalam pendidikan ‘aqîdah mengidentifikasikan sumber data,
adalah nilai mengenai keyakinan yang maka harus terlebih dahulu
universal yang menyangkut Allah Swt menentukan subjek dalam
dan rangkaiannya, termasuk penelitian tersebut. Pada penelitian
pembahasan tentang para rasul, ini, peneliti menjadikan petugas
kitabullah, malaikat, hari kiamat (Hari kerohanian rumah sakit PKU
Akhir), dan perihal takdir (qadhâ’ dan Muhammadiyah Surakarta sebagai
qadar) (Ma’arif, 1991: 76). key informan (informan kunci). Hal
ini dilakukan karena rohaniawan
METODE PENELITIAN adalah pelaku dari bimbingan
Metode penelitian ini terdiri dari: rohani di Rumah Sakit PKU
1. Jenis Penelitian Muhammadiyah Surakarta.
Jenis penelitian ini termasuk Kemudian pada
field research (penelitian lapangan), perkembangannya, untuk
yakni penelitian yang langsung di melengkapi informasi atau
lapangan atau kehidupan yang keterangan yang telah didapat,
sebenarnya secara spesifik apa yang peniliti akan melengkapinya dengan
sedang terjadi (Mardalis, 2006: 80). keterangan sampel yang diperoleh
Adapun pendekatan dalam dari pasien dengan snowball
penelitian ini dengan cara sampling technique. Yakni teknik
pendekatan kealitatif yang secara pemilihan informan yang diawali
primer menggunakan paradigma dari jumlah kecil, kemudian
pengetahuan berdasarkan menjadi semakin besar sampai pada
pandangan konstruktif (Emzir, jumlah yang diinginkan (Nasution,
2010: 28) dan pada gambaran 1991: 133).
holistik yang dibentuk dengan kata- 4. Pengumpulan Data
kata. Bentuk pelaporan ini disajikan Pengumpulan sata pada
secara terperinci, dan disusun dalam penelitian ini berupa:
sebuah latar ilmiah (Crewell yang a. Metode Observasi
dikutip Patilima, 2005: 3). Metode ini adalah
2. Sumber Data metode pengambilan data
Yang dimaksud sumber data dengan cara memperhatikan
pada penelitian ini adalah subjek sesuatu dengan mengunakan
dimana data dapat diperoleh mata atau pengamatan yang
(Arikunto, 1998: 114). Maka, meliputi kegiatan pemusatan
sumber data penelitian ini adalah perhatian terhadap objek dan
hasil observasi, wawancara, menggunakan seluruh alat
dokumentasi, dan hasil angket yang indra (Arikunto, 2006: 156).
telah diperoleh. Metode ini digunakan untuk
4
mengetahui data mengenai d. Angket
kegiatan bimbingan rohani Menurut Zuriah (2002:
pada pasien, letak geografis, 182), angket adalah teknik
dan kondisi sarana prasarana pengumpulan data dengan cara
rumah sakit penunjang kegiatan mengajukan pertanyaan tertulis
bimbingan rohani. untuk dijawab secara tertulis
b. Metode Wawancara pula oleh responden. Teknik ini
Metode wawancara digunakan untuk
adalah percakapan antara dua mengumpulkan keterangan dari
orang yang salah satunya pasien tentang tanggapan dan
bertujuan untuk menggali dan hasil bimbingan rohani yang
mendapat informasi untuk telah diperoleh dari petugas
suatu tujuan tertentu kerohanian rumah sakit PKU
(Herdiansyah, 2010: 118). Muhamamdiyah Surakarta.
Dalam penelitian ini, peniliti 5. Validitas Data
mewancarai petugas Validitas merupakan langkah
kerohanian, bagian diklat, dan untuk menguji keshahihan data
pasien. yang diterima (Nasution, 2001: 75).
c. Metode Dokumentasi Pada penelitian ini untuk menguji
Metode dokumentasi keabsahan data yang sudah
adalah metode yang digunakan diterima, peneliti akan mengadakan
untuk memperoleh data dengan pengecekan dan perbandingan
cara mencari data yang dengan keadaan yang sebenarnya di
dibutuhkan untuk penelitian lapangan. Teknik dikenal dengan
berupa catatan, transkip, buku, Triangulasi data (Putra, 2011: 191).
surat kabar, majalah, prasasti, 6. Metode Analisis Data
notulen rapat, legger, agenda Proses analisis data dimulai
dan sebagainya (Arikunto, dengan menelaah seluruh data yang
1998: 236). Metode ini tersedia dari berbagai sumber, yaitu
digunakan untuk mengambil dari data observasi, wawancara,
data yang berhubungan dengan dokumen, dan hasil angket yang
gambaran umum Rumah Sakit telah dikumpulkan. Setelah dibaca,
PKU Muhammadiyah dipelajari, dan ditelaah, maka
Surakarta yang meliputi sejarah langkah selanjutnya ialah
singkat berdirinya, letak mengadakan reduksi data yang
geografis, falsafah, visi, misi, dilakukan dengan jalan membuat
tujuan, motto, struktur abstraksi. Langkah selanjutnya
organisasi, keadaan sarana dan adalah menyususnnya dalam
prasarana rumah sakit, serta satuan-satuan/mengelompokkan
gambaran bagian kerohanian. pada kelompok tertentu. Kemudian
langkah akhir dari analisis data ini
adalah mengadakan pemeriksaan
5
keabsahan data. Setelah selesai memotivasi untuk
tahap ini, mulailah pada penafsiran bertawakal, bersabar
data untuk kemudian diambil dalam menghadapi
kesimpulan (Moleong, 1990: 189). ujian dari Allah, dan
rasa syukur yang harus
HASIL PENELITIAN senantiasa dilakukan
1. Pelaksanaan Bimbingan Rohani meski dalam keadaan
pada Pasien yang Berkenaan sakit. Dilanjutkan
Dengan Nilai-nilai Pendidikan dengan memberikan
‘Aqîdah di Rumah Sakit PKU wejangan yang berisi
Muhammadiyah Surakarta. tentang segala sesuatu
Setelah dilakukan penelitian semuanya datang dari
dengan beberapa metode Allah, baik yang
pengumpulan data berupa bersifat baik maupun
obeservasi lapangan, deskripsi buruk, seperti sehat dan
dokumentasi, wawancara dengan sakit.
informan, dan penyebaran angket Materi motivasi akan
pada pasien di rumah sakit PKU rasa tawakal merupakan
Muhammadiyah Surakarta, maka nilai pendidikan
dapat diketahui pelaksanaan ‘aqîdah yang
bimbingan rohani pada pasien yang menggambarkan bentuk
berkenaan dengan nilai-nilai kepasrahan dan
pendidikan ‘aqîdah di rumah sakit berserah diri kepada
tersebut. Bimbingan rohani pada Allah. Begitu pula rasa
pasien diberikan dengan syukur, merupakan
menggunakan dengan beberapa bentuk perbuatan yang
metode, yakni dengan lisan, tulisan, merupakan buah nilai
suara, dan audio visual. Secara iman kepada Allah.
terperinci pelaksanaan tersebut akan Adapun rasa sabar
diuraikan sebagai berikut: adalah nilai pendidikan
1. Dengan lisan ‘aqîdah yang mewakili
Metode ini disampaikan dari nilai iman kepada
dengan cara: nabi dan rasul. Adapun
a. Face to face wejangan akan segala
Cara ini dilakukan dengan sesuatu datang dari
mendatangi langsung Allah adalah materi
kepada pasien. Di antara nilai pendidikan
kasus yang dihadapi oleh ‘aqîdah iman kepada
petugas kerohanian dalam takdir Allah. Wejangan
menangani pasien adalah: ini diberikan kepada
1) Bagi pasien yang sadar, pasien dengan harapan
yaitu dengan timbul rasa ketenangan
6