Niederlandistik in Entwicklung: Vorträge und Arbeiten an der Universität Zürich

197 Pages·1985·4.23 MB·German

by  Stefan Sonderegger

Niederlandistik in Entwicklung
Niederlandistik in Entwicklung
Vortrage und Arbeiten an der Universitat
Zurich
herausgegeben von
Stefan Sonderegger und lelle Stegeman
Springer-Science+Business Media, B.V. 1985
CIP-GEGEVENS KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK, DEN HAA G
Niederlandistik
Niederlandistik in Entwicklung : Vortrage und Arbeiten an der Universitat Zurich / hrsg. von
Stefan Sonderegger und Jelle Stegeman. - Leiden : Nijhoff. - 111.
SISO * 830 UDC 803.931+839.31
Trefw.: Nederlandse taal / Nederlandse letterkunde.
ISBN 978-90-247-8075-4 ISBN 978-94-017-4832-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-94-017-4832-2
D/1985/2524/2
© Springer Science+Business Media Dordrecht 1985
Ursprunglich erschienen bei Martinus Nijhoff 1985
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Vorwort
Fur die uneigennutzige Hilfe bei den Uebersetzungen und Bearbeitungen
mehrerer Beitrage sind wir Suzanne Stegeman-Salehli und Dr. Herbert
Sommerlatte sehr verbunden. Ausserdem danken wir Katja Hess sowie Dr.
Gisela Gerritsen-Geywitz fUr ihre Mitarbeit an der Uebersetzung des ersten
Aufsatzes.
~us ..t eehni~.ehen Grunden wurden seharfes sz als SS, umgelautete Majuskel
A, 0 und U als Ae, Oe bzw. Ue gedruekt.
Stefan Sonderegger. lelle Stegeman
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
W.P. Gerritsen, Sankt Brandans Reise und der nordatlantische Seeweg
nach Amerika 3
F. Veenstra, Hoofts 'Geeraerdt van Velsen' als antimachiavellistisches
Drama 19
A.L. Sotemann, Der 'negative Held' in der modernen niederliindischen
Literatur 71
A. Sassen, Sprachveriinderung und Wilhelm von Humboldts Universale 81
St. Sonderegger, Die niederliindische Sprache aus der Sicht der schweize-
rischen Gelehrten des 16. bis 18. lahrhunderts 93
J. Stegeman, Kommunikation trotz Babylon: kommunikative Merkmale
der Uebersetzung 107
D. Bietenhader, Die Verwey-Uebertragungen von Stefan George 127
Zu den Autoren 193
Einleitung
Der vorliegende Band umfasst zweierlei: Beitrage von niederlandischen
Philologen, die in den vergangenen Jahren Vorlesungen an der Universitat
Zurich gehalten haben, sowie Zurcher Arbeiten zur Niederlandistik. Den
Ausdruck Niederlandistik haben wir moglichst grosszugig gehandhabt -
mancher Aufsatz hat uber die Grenzen der niederlandischen Philologie
hinweg Bedeutung fUr grundlegende Fragen der Sprach-oder Literaturwis
senschaft.
Die ersten drei Artikel geben einen Einblick in die heutige Forschung auf
dem Gebiet der niederlandischen Literaturwissenschaft. W.P. Gerritsen be
fasst sich mit Interpretationsproblemen des mittelalterlichen Brandaen. F.
Veenstras Aufsatz vermittelt neue Erkenntnisse zur Kultur der Renaissance.
A.L. SOtemann analysiert mittels niederUindischer und anderer europaischer
Zeugnisse die Rolle des 'Anti-Heiden' in der neueren Literatur.
Sprachwissenschaftliche Ueberlegungen prinzipieller Natur finden sich in
A. Sassens Beitrag. Vor allem anhand von niederlandischen und deutschen
Beispielen uberpruft er Humboldts Relativitatshypothese. St. Sonderegger
beleuchtet die Sicht schweizerischer Gelehrter der alteren Zeit uber die
niederlandische Sprache.
Die letzten Aufsatze sind fUr ubersetzungswissenschaftliche Fragestellun
gen relevant. J. Stegeman entwirft ein kommunikationstheoretisches Modell
der Uebersetzung. D. Bietenhader untersucht die Verwey-Uebertragungen
von Stefan George.
Entscheidend bei der Zusammenstellung unseres Buches war die Ueber
zeugung, dass das Lektorat fUr Niederlandistik an der Universitat Zurich
dazu beitragen sollte, Entwicklungen auf dem Gebiet der niederlandischen
Philologie im deutschen Sprachraum mehr bekannt zu machen. Sodann
hoffe n wir, dass Niederlandistik in Entwicklung auf Grund der in den einzel
nen Aufsatzen vorgestellten Forschungsergebnisse und Untersuchungsper
spektiven auch in den Heimatlandem der Neerlandistiek auf Interesse
stossen wird.
Zurich. im September 1984 Stefan Sonderegger. Jelle Stegeman
w.P. Gerritsen
Sankt Brandans Reise und der
nordatlantische Seeweg nach Amerika
Die Karte des Piri Re'is
1m Jahre 1513 zeichnete der beriihmte tiirkische Seefahrer und Geograph
Piri Re'is eine Karte der Welt. Das Blatt, auf dem er den Atlantischen Ozean
wiedergab, zeigt ein recht genaues Bild von Westindien und der Ostkiiste
Siidamerikas, mit der erstaunlichen Beischrift, diese Inseln und Kiisten seien
'der Karte des Kolumbus' entnommen. Am nordlichen Rand der Karte
zeichnete Piri Re'is einen stilliegenden Dreimaster, auf dem sich eine Beman
nung von drei bartigen Monchen befindet. Sie blicken auf ein walfischartiges
Tier, das unweit ihres Schiffes im Meer liegt. Zwei Manner, die mit einem
Kahn bei dem Fisch angelegt haben, sind gerade dabei, auf dessen Riicken
ein Feuer anzuziinden. Auch hier eine Beischrift: 'Es wird erzahlt, dass in
friiheren Zeiten ein Monch namens Sanbolvandain (oder Sanulbrandain?
die Transkription ist problematisch) die sieben Seen beschifft habe. Er sei auf
diesen Fisch gestossen und habe das Tier fUr trockenes Land gehalten. Auf
dem Fisch haben sie Feuer entziindet. Der Riicken des Fisches wurde heiss;
er tauchte ins Meer unter. Sie fliichteten in den Kahn und retteten sich auf ihr
Schiff. Dieser Bericht stammt nicht von den portugiesischen Unglaubigen; er
ist alten Welt kart en entnommen.'l
Kolumbus und Brandan (denn dieser ist wohl mit Sanulbrandain [?]
gemeint), der letzte und der erste grosse Seefahrer des mittelalterlichen
Westens, auf einer Karte vereint! Die Entdeckung der Karte des Piri Re'is im
Jahre 1929 war eine Sensation fUr die historische Kartographie. Man wusste,
dass Kolumbus seine Entdeckungen auf Karten festgelegt hatte, aber keine
dieser Karten war je gefunden worden. Nun stellte es sich heraus, dass Piri
Re'is im Jahre 1501 bei der Kaperung eines span is chen Schiffes dabei gewe
sen war, auf dem ein Seemann gefangen genom men wurde, der, so nimmt
man an, eine Kopie einer von Kolumbus selbst oder in seinem Auft rag
angefertigten Karte bei sich hatte. So fiel, was in Spionageromanen als 'a
fairly hot piece of intelligence' bezeichnet wird, in die Hande der Tiirken. Die
Abbildung von Brandans Landung auf einer Insel, die sich als Walfisch
herausstellte, wurde von den Kartographen achselzuckend abgetan als Erfin
dung, Seemannsgarn, Vorlaufer der segelnden Schiffchen, spritzenden Wal
fische und munteren Seejungfern, die die Seekarten aus spateren
Jahrhunderten bevolkern. Hatten die Kartographen recht? - oder verbirgt
4 W.P. Gerritsen
IS
Detail der Weltkarte des Piri Re'is, 1513. Museum Sera ii, Istanbul.
sich hinter den mittelalterlichen Brandangeschichten doch eine historische
Wirklichkeit?
Die Reise des heiligen Brandan
Die alteste Brandanerzahlung in der niederlandischen Literatur hat die
Form eines Gedichtes, das vermutlich vom Anfang des 13., vielleicht noch
vom Ende des 12. lahrhunderts stammt.2 Die beiden Handschriften, in
denen es in zwei sehr verschiedenen Fassungen uberliefert ist - die Combur
ger Handschrift in Stuttgart und die Hulthemsche Handschrift in Brussel
sind viel junger: Anfang des 15. lahrhunderts. Dieses mittelniederlandische
Gedicht aus dem 12. oder 13. lahrhundert war kein ursprungliches Werk,
Sankt Brandans Reise 5
sondern eine Uebersetzung eines deutschen (mittelfrankischen) Gedichtes,
das, wie man vermutet, in der zweiten Halfte des 12. Jahrhunderts entstan
den ist, in dem Gebiet zwischen Rhein und Mosel. Der Inhalt dieses nicht
erhaltenen Originals lasst sich annaherungsweise rekonstruieren anhand von
uberlieferten jungeren Bearbeitungen3: einem mitteldeutschen und einem
niederdeutschen Gedicht~ einer hochdeutschen Prosafassung und den beiden
mittelniederlandischen Texten, welche letztere der Originalfassung in man
cher Hinsicht am nachsten kommen. Diese Gruppe von Texten wird in der
Fachliteratur als 'die Reise' bezeichnet, im Gegensatz zu der 'Navigatio' -
auf die ich noch zuruckkommen werde.
In allen 'Reise' -Texten, Abkommlingen des mittelfrankischen Gedichtes,
ist die Fahrt, die Brandan unternimmt, eine Strafe fUr seinen Unglauben.
Brandan, ein irischer Abt, liest ein Buch, in dem die Wunder der Welt
beschrieben stehen. Er liest, dass es zwei Paradiese gibt und drei Himmel,
dass unter unserer Welt eine andere Welt liegt, in der es Nacht wird, wenn
hier der Tag anbricht, dass es Fische gibt, die auf ihrem Rucken einen Wald
tragen. Es ist ihm unmoglich, dies zu glauben, und als er zuletzt noch liest,
dass die Hollenstrafe des Judas jeden Sonnabend vorubergehend gemildert
wird, ist fur ihn das Mass voll: er wirft das Buch ins Feuer und verflucht den
Schreiber. Wahrend er das Buch brennen sieht, ertont die Stimme eines
Engels, der ihm befiehlt, sich einzuschiffen fUr eine Reise, die neun Jahre
Holzschnitt aus der mittelhochdeutschen Prosajassung Sant Brandans leben, 1510.
Bayerische Staatsbibliothek, Munchen, V.SS.130",fol.B3v".