Natur Als Revolution: Hölderlins Empedokles-Tragödie

283 Pages·1994·42.279 MB·German

by  Ernst Mögel (auth.)

NATUR ALS REVOLUTION
Ernst Mogel
NATURALS
REVOLUTION
Holderlins Empedokles-Tragodie
J.
Verlag B. Metzler
Stuttgart· Weimar
Das Bilclmotivauf dem Umschlag
zeigt eine griechische Silbermiinze
aus Metapont (Unteritalien).urn 535 v.Chr.
Zugl.: Tiibingen, Univ.,Diss.,1992
Die Deutsche Bibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
Mogel,Ernst:
Naturals Revolution :Holdcrlins Empedokles-Tragodie /
Ernst Mogel.- Stuttgart;Weimar:Metzler,1994
Zugl.:Tubingen.Univ.,Diss.,1992
ISBN978-3-476-00991-3
ISBN978-3-476-00991-3
IISSBBNN 997788--33--447766--0033552244--00 ((eeBBooookk))
D00O1I 1100..11000077//997788--33--447766--0033552244--00
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© 1994 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprunglich erschienen bei J. B. metzlersche Verlagsbuchhandlung
und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 1994
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HIS VERLAC; DEli. SPEO'RlfM FACHI'ERLAGH G,J11i1l
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Maria undRosa
Inhalt
Vorwort . . . XI
Siglen undAbkiirzungen. .XIII
ErsterTeil
LEKTORE DER EMPEOOKLES-AUFSATZE
1.Kapitel
»Crund zumEmpedokles«
A. DasTrauerspieI alsBild
der»iiefsienInnigkeii«(»AllgemeinerGrund«) 3
1.DerBezugzurEmpedokles-Tragodie 3.- Il,Die »tiefsteInnigkeit- 4
III.DieNotwendigkeiteinerVerhiillungdertiefstenInnigkeit 8
B. DieDeutungdes Empedokles-Stoffs
imHauptteil des»GrundzumEmpedokles«
1. »NaturundKunst« . . 13
1.DieBegriffspaare»NatureZ-Kunst«und»orgarusch-c/vaorglsch« 13
2.DasVerhaltnisvonNaturundKunstim »reinenLeben« 17
3.DerVerlustdes»reinenLebens«alsErmiiglichungeinertieferenHarmonie 18
II. DertragischeEinzelneunddie
»graBen BewegungendesSchicksals« . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.Dergeschichtlicheart des tragischen Einzelnen 21.- 2.Die Versiihnungdes
Organischen und des Aorgischen 24.- 3.Erlauterung im Hinblick auf die
Empedokles-Gestalt 26.- 4.Die Aufliisung des »vereinenden Moments« 32.-
5.ResumeundErorterungeinigerFragen 40.- 6.DieinnereEinheitdes»Grund
zumEmpedokles- 49.- (5.54-57:Abbildungen)
II.Kapitel
»Das untergehende Vaterland«
A. DieFragenachdemThema des Aufsatzes
(der Bezugzum Empedokles-Drama) 58
1. BemerkungenzurForschungsgeschichte
1.DiegegenwartigeForschungssituation . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
2.Einzelfragen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 61
a.Die Problematik der Perioden-5kizze 61.- b.Idealische Erinnerung als
konstitutives Moment geschichtlicher Ubergange? 61.- c.Die dichterische
Realisation der Erinnerung 63.- (1) »Idealische Auflosung- als allgemeine
VIII INHALT
geschichtliche Funktion tragischer Dichtung? 63.- (2) Idealische Erinne
rung- eine Funktionsbestimmung der EmpedokIes-Tragodie? 64.- (3) Die
Konzeption der idealischen Erinnerung· eine vorwegnehmende Deutung
der»vaterlandischenGesange«? 65
II. Der Bezug zumErnpedokles-Drama 67
1.DerBezugzumPlanzurFortsetzungderdrittenFassungund
zumChor-Fragment 67.-2.DiePerioden-Skizze 69
B. Gedankengang undProblemstellungimeinzelnen
I. DerEingangsabschnitt 74
1.DasStichwort »DasuntergehendeVaterland- 74
2.Der»UntergangoderObergang« a15Darstellungder »WeltallerWelten« 77
3.DasdramaturgischeProblem 83
II. DieAbschnitte2-6 85
1.DasProblemderFiihlbarwerdungdesObergangs 85
2.Das»durchausOriginelle- dertragischenSprache 87
3.DasDarstellungsprinzipderidealischenErinnerung 89
4.DasVerhaltnisder »idealischenAuflosung- zur Auflosungimganzen 91
5.EmpedoklesalsSubjektder »idealischenErinnerung« 93
III.Zu Abschnitt7-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
1.Der Unterschied von ideallscher und »sogenannt wirklicher- Auflosung 98
2.Der»mythischeZustand- 106
IV.DieAbschnitte10und11(diePerioden-Skizze) . . . . . . . . . . . . . . 112
C. DieBedeutungdes Empedokles-Dramas
imLichtdes Aufsatzes»Das untergehendeVaterland« 114
I.DasEmpedokles-DramaalsParadigmavon Geschichte 114
II.»DieWeltallerWelten,dasAllesinAllen- 116
III.DieAufhebungder DichotomievonNaturundGeschichte 119
ZweiterTeil
PERSPEKTIVENZUREMPEOOKLES-TRAGODIE
I.Kapitel
Die religiose Dimension der »tiefstenInnigkeit«
A. DerStirb-undWerdezusammenhang. . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
I.DasSachproblem 125.- II.NaheundAbstandzurchristlichenTradition 126.-
III.DermythischeCharakterdes Unsterblichkeitsgedankens 127.- IV.Abstrakte
Interpretamente des Stirb- und Werdezusammenhangs 129.- V.Wahrheit und
Grenzedes HolderlinschenUnsterblichkeitsgedankens 130
B.Einigkeitmitallem, waslebt. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 133
I.Das Verhaltnis zum Schopfungsgedanken der christlichen Tradition 133.-
II.»Saturn und [upiter- - Holderlin und die altgriechische Tradition 136.-
III.HolderlinsAbstandvomIdealismus.Oberlegungenzum Hybris-Motiv 139
INHALT IX
II.Kapitel
Naturerfahrung und Freiheit. Holderlins Kritik
an den Deutschen
A. DasProblem des »Ehernbiirgerlichen« 146
I.DerToo des EmpedoklesalsFreiheitssymbol 146.- II.DieTragweitevonHol
derlins Kritik an den Deutschen 147 (1.Die europaische Dimension 147.-
2. Der Zusammenhang von Protestantismus und Friihkapitalismus nach Max
Weber 149).- III.Das Ehembiirgerliche als Symptom einer Entfremdung von
NaturundKunst 152
B. Problerne undPerspektiven . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
I.DerKontrastzurTraditionderchristlichenEthik 156
II.HolderlinsNaturerfahrung-das ResultateinerProjektion? 158
III.»IhrlochistihreWeltgeworden« 162
III.Kapitel
NaturundRevolution
A. Holderlins Verhiiltnis zurFranzosischen Revolution 165
I.Die ersteFassung: Verkliirung derRevolution 165.- II.Die Revolutionskritik
derdrittenFassung 166.- III.DieHoffnungaufdas »deutscheHerz« 168
B.DieFranzosischeRevolution unddieProblematik »NaiurundKunsi«169
I.RevolutionalsErwachenderNatur 169.- II.DasTitanische 172
III.DieSpannweitevonHolderlinsNaturbegriff 176
IV.Kapitel
»ExzentrischeBahn«
A. Vorbemerkungen 180
B. Aspektedes Entfrerndungsproblerns
1. Der Grundgedanke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
II. Der GedankederzweifachenFiihlbarkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
1.Erlauterung anhand des Aufsatzes »Uber die Verfahrungsweise...« 185
2.DerGedankederzweifachenFiihlbarkeitalsTheoremvonModernitat 189
C. Hellas undHesperien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
1. DiePerspektivedes »Grund zurn Empedokles« . . . . 192
1.Das antike Griechentum als Inbegriff »reinen Lebens«192.- 2.Das Gottliche
»in der Mitte« von Natur und »Kunst«- eine Wesensbestimmung des gricchi-
schen Polytheismus 194.- 3.»Ubermass der Innigkeit« und »freigeisterische
Kuhnheit«als KennzeichendesantikenGriechenturns 196.- 4.DieAmbivalenz
desGriechenturnsundderUntergangdes »glucklichenAltertums« 200
x
INHALT
II. DieFrage »Antike undChristentum«
vordemHintergrundvon HolderlinsHymnendichtung . . . . . . . . 202
1.DiechristlicheAra als Zeit einesMangelsan Gottlichem 203.- 2.ChristusaIs
Sohn des »Allebendigen« 204.- 3.Die Idee einer Versohnung von Antike und
Christentum 207.- 4.Versohnung von Antike und Christentum als Ende des
»christlichenAbendlandes« 209.- 5.DieBedeutungderchristlichenAra i.S.des
ModellsderexzentrischenBahn 211
V.Kapitel
Naturund Geschichte
A. Die Geschichteunddie»WeltallerWelten« . 214
I. DieUnendlichkeitderGeschichte . . . . 215
II. DieRevolutionsstrukturder Geschichte 216
III.NaturalsNeugeburt . . . . . . . . . 219
1.»0 gebt euch der Natur...!« 219.- 2.Die ethnologische Perspektive
»Saturnusfest- 221
IV.DasSeinder»Weltaller Welten«
alsderGesichtspunkt,»ausdemallesangesehenwerdenmug" 226
1.DerpoetologischeAspekt. . . . . . . . . . . 227
2.DiegeschichtsphilosophischeDimension. 227
3.GeistesgeschichtlichePerspektiven. . . . . 229
a.Das Sein der »Welt alIer Welten« und die neuzeitliche Entdeckung der Ge
schichte 229.- b.Das Sein der »Welt aller Welten« und das Revolutions
problem 232
B.Geschichteund »Lebenidierhaupt« 233
I.DieRhythmikdes»Lebens- inderGeschichte 234.- II.DasTheodizeeproblem
im HorizontderErfahrungvon»Leben uberhaupt- 239.- III.Das »ewiglebende
Feuer- 241
Exkurse . . 243
I.»aorgisch- =»zornlos«? 243.- II.Die Begriffspaare »organischc/vaorgisch
und »idealv/vreal- 245.- 111.Eine Erganzung zum Text derStuttgarter Aus
gabe 247.- IV.DerGrundsatz»ausnichtswirdnichts- 249
Literaturverzeichnis 251
Register .. . . 264
Abbildungen 54-57
»Der Tod des Empedokles«,Entwurf zur Fortsetzung der 3.Fassung (mit dem
BeginndesAufsatzes»DasuntergehendeVaterland«),FaksimileundTyposkript
XI
Vorwort
Naturals Revolution-mitdieserFormelHiBtsich die BotschaftvonHolder
lins Trauerspiel »Der Tod des Empedokles« vie11eicht am pragnantesten
umreiBen: Irn Bild der antiken Empedokles-Legende, die mer zum Spiegel
aktueller Zeiterfahrungund Zukunftshoffnung wird, fiihrt uns der Dichter
vorAugen, daBdasSchlussel-undSchicksalsproblemderModemein einer
epochalen Entfremdung vonMensch und Naturbesteht,und daBauseiner
Hinwendung zur »gottlichgegenwartigen Natur« ein geschichtlicher Neu
aufbruch erwachsen konnte, der die Franzosische Revolution noch in den
Schatten stelltel und zugleich eine Wiederkehr antiken Geistes, eine Wie
dergeburt altgriechischer »Genialitat und Frommigkeit« (Br.l72, Z.187)mit
sich brachte,
Nun hat Holderlin die Empedokles-Tragodie, sein hochgespanntestes
dichterisches Projekt, freilich niemals zu Ende gebracht. Bei der Ausarbei
tungdes Textes ergabensich Schwierigkeiten,die dazufuhrten, daBdie Ar
beit, die den Hauptinhalt seines Aufenthalts in Bad Homburg von 1798
1800 ausmachte, ins Stocken kam und nach zweimaligem Neuansatz
schlieBlich unvollendet liegen blieb. Wir werden auf einige diese Schwie
rigkeiten im folgenden zu sprechen kommen. An dieser Stelle sei nur kon
statiert, daB das Scheitem von Holderlins Trauerspielprojekt auch auf die
Problematik seiner Naturerfahrung verweist: Ist dieses Scheitem am Ende
ein Indiz dafur, daBer die Botschaft dieses Stucks auch inhaltlich gesehen
nichtaufrechterhalten konnte.-daBHolderlins Naturerfahrungmitsamtder
damitverbundenenZeitkritikund Zukunftserwartungfur unsnurnochein
historisches Dokument vergangenen romantischen und empfindsamen
Uberschwangsseinkann?
In dervorliegendenStudie5011derGehalt,die geschichtlicheTragweiteund
die AktualitatvonHolderlins NaturerfahrunganhandderEmpedokles-Tra
godie ein Stuck weit untersucht werden. Fur ein solches Untemehmen
kommt der Umstand zustatten, daB uns mit den Aufsatzen »Crund zum
Empedokles« und »Das untergehende Vaterland«(»Das Werden im Verge
hen«)zwei theoretische Texte zur Verfugung stehen, in denen Holderlin die
BedeutungseinesTrauerspielsselbstreflektiert.Freilich bietendieseAufsat
ze (die zumindestin der vorliegendenForm gar nichtzurVeroffentlichung,
sondem zur Selbstverstandigung bestimmt waren) fur den heutigen Leser
erhebliche Verstandnisschwierigkeiten. Bei »Das untergehende Vaterland«
1 »Ich glaubean eine kiinftige RevolutionderGesinnungenundVorstellungsarten,die
allesBisherigeschamrotmachen wird«(Br.132,Z.45ff).