Nationalisme d'État et nationalisme ordinaire en Arabie Saoudite

14 Pages·2017·0.39 MB·French

by  Helene Thiollet

Nationalisme d’Etat et nationalisme ordinaire en Arabie
saoudite: la nation saoudienne et ses immigrés
Hélène Thiollet
To cite this version:
Hélène Thiollet. Nationalisme d’Etat et nationalisme ordinaire en Arabie saoudite: la nation saou-
dienne et ses immigrés. Raisons politiques, 2009, 1 (37), pp.89-101. ￿10.3917/rai.037.0089￿. ￿hal-
01675519￿
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NATIONALISME D'ETAT ET NATIONALISME ORDINAIRE EN
ARABIE SAOUDITE : LA NATION SAOUDIENNE ET SES IMMIGRÉS

Hélène Thiollet

Presses de Sciences Po (P.F.N.S.P.) | Raisons politiques
Do P.)
cu S.
men 2010/1 - n° 37 F.N.
t télé pages 89 à 101 o (P.
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rgé ISSN 1291-1941 nce
de ISBN 9782724631968 cie
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.info http://www.cairn.info/revue-raisons-politiques-2010-1-page-89.htm 36.
- In -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10h
stitu 015
t d'Etu Pour citer cet article : 2/04/2
d 2
es P -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 93 -
olitiq Timhmioilglerté Hs é»l,è ne,« Nationalisme d'Etat et nationalisme ordinaire en Arabie Saoudite : la nation saoudienne et ses 4.67.
u 5
es de Paris - - 193 R--a-i-s-o-n--s- p--o-li-ti-q-u-e--s-, - -2-0-1-0--/1-- n-°- -3-7-,- - p--. -8-9---1-0--1-. - -D-O--I- :- -1-0-.-3-9-1-7--/r-a-i-.-0-3-7-.-0-0-8--9------------------------------------------- s de Paris - - 193.
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- In 10h
stitu 015
t d'E L E NATIONALISME D’ÉTAT SAOUDIEN a centré sur le 04/2
tud référent islamique une construction nationale sin- 22/
es P gulière. Entre construction de soi et relation à 93 -
olitiqu lu’anuetrbea,sel’Éettahtnaiqtureaveatillréeliàgiheoumseoegnéneéxisceluralnatndautiocnorspasoupdoileitniqnueesuert 54.67.
es 3.
de Paris - - 193 sllgeaoecrvdsiiaéoelvLlneel’elnhosAcypmerppaoàibeltmlihlieaoèenSsfneoastiodcséueecrndoétiterntrlaeaolv,elmeaceieildtqlseesuuydecrmeesrdtbnétueotierlpacriqsnoauygnpseeta.rrrdistboi«cuniitptmioefpnnootnertàsttéll’saoq»burjpe’eepotnruloerddséaupéscstirtutiarodnener- s de Paris - - 19
.5 ue
4 d’uneidentiténationalesaoudienne« informelle »ou« banale»liée q
.67.9 aux conditions économiques et culturelles de la modernité et de la Politi
3 - 2 mondialisation, notamment à travers les pratiques de consomma- des
2/0 tion des jeunes urbains1. Loin d’être une « subversion» politisée Etu
4/20 du nationalisme d’État, ce nationalisme ordinaire des classes ut d'
15 10h3 msoociyaelnesneest usyrmbabinoelisquatetséneunetredacnitsouynenesceetrtéatirnaenmgeerssu.rLe’ulersbafrnoisnattiièornes, o - Instit
6. © n.inf
P 1. L’objetdecetarticlen’estassurémentpasdeminimiserla«dépendancestructurelle» air
res voire la violence structurelle qui caractérise le rapport instauré entre immigrants et w.c
se nationauxparlesystèmedel’immigrationdemaind’œuvreenArabieSaoudite.Voir w
s w
d notamment sur ce point Anh Nga Longva, «Keeping Migrant Workers in Check: s
e S TheKafalaSystemintheGulf»,MiddleEastReport,TraffickingandTransiting:New pui
cien PerspectivesonLaborMigration,no211,été1999,p.20-22. é de
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Po Raisonspolitiques,no37,février2010,p.89-102. éch
(P.F ©2010PressesdeSciencesPo. nt tél
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la consommation de masse, la transformation des modes de vies,
peuvent amener une modification des contenus comme des
contours de l’identité nationale.
Une des hypothèses de Michael Billig, à l’instar d’Eric Hobs-
Docu bawm et de Benedict Anderson, est que les identités nationales sont S.P.)
m «aussi» des modes de vie et des modes de sociabilité2. Au-delà ou N.
en F.
t télé p«lpuatrôtl,eebnasd»e,çànodne pl’liudséocloomgime,el’iudnen«tictoénnstartuioitnasolecieasltpiacri leenvhiasuagté»e, o (P.
c P
ha maiscommel’ensembledesespoirs,desbesoins,despratiquesdegens s
rg ce
é dep eonrdcoinraeimresoi«nsqnuaitinoenasloisnttesp3a»s.MnéiccehsasaeilrBemilleigntvociittodyaennssle(nnaattiioonnaalliss)meet Scien
uis w des «nations occidentales» la reproduction inconsciente d’un s de
ww ensemble de pratiques consolidées. On constate que le nationalisme sse
.ca ordinaireenArabieSaoudite,loindeseulementreproduireuncorpus Pre
irn.info fleixséco«nptaorulreshdaeult’i»deanctoitmémnaetniocnéaàledséapolaucdeirenpnrees.qCueonimtrapierrecmepetnitblàeml’idenéet 36. ©
- In communémentadmisequelanationestleproduitdelacommunauté 10h
stitu nationale, cet article tend à démontrer que les non-nationaux peu- 015
t d'E vent, de manière ordinaire et routinisée, contribuer à définir ou à 04/2
tu reproduirelecontenudel’identiténationale,endépitmêmedel’hos- 2/
d 2
es P tilité des pouvoirs publics et des citoyens. 93 -
olitiq 4.67.
u 5
es de Paris - - 193 NationrcéoecmtenmpLtoei’sgAeirnnraacttbaipoirenlnuaSsstaieoodnnueAdc2irota7emb%eimestSeduaennoaultgaidroaipntnoedp(1up9laa3yt2iso)d.n’,Eimnetm2ei0ng0vr9airt,oiolnens8dé0terp%aunigsdeserass s de Paris - - 193.
.5 ue
4 actifs sont étrangers. Pourtant, contrairement aux États-Unis ou à q
.67.9 l’Australiequiontdéveloppédesmodesdenationalismespécifiques Politi
3 - 2 prenant en compte l’intégration des immigrés dans leurs modèles des
2/0 sociétaux (multiculturalisme), l’Arabie a fondé son modèle de déve- Etu
4/20 loppementéconomiquesurl’immigrationsanstoucheràunmodèle ut d'
15 10h36. © pràeolillgiatiieLqpuu’Éoseerttaedetteesdnloaece«ifalfanletaftocniono’emdnném»te.sunundraupunatséesdenuéafltieinmointeianolntemeexancinlutinseintveierr,dleeistsahnénttriqantuogeueetrest n.info - Instit
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d 2. MichaelBillig,BanalNationalism,Londres,Sage1995,p.24. s
e S 3. EricHobsbwam,NationandNationalismsince1780:Programme,Myth,Reality,Cam- pui
cien bridge,CambridgeUniversityPress,1991.p.10. é de
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perspective d’intégration politique ou juridique (accès à la citoyen-
neté, naturalisation), mais il organise aussi l’exclusion des étrangers
du corps social à travers des politiques de contrôle et de ségrégation
de la main d’œuvre immigrée.
Docu Danslesannées1980,l’immigrationarabeversl’Arabiesaou- S.P.)
m dite décline : les travailleurs asiatiques sont importés « en masse » N.
en F.
t télé eétcocneocmhainqugeems qenuteddeepsotrliattiéqguieesmpioglriatitqouireesr«elaènveti-aiunttaéngtradteiolnog»i.qLueess o (P.
c P
ha travailleurs asiatiques sont moins chers et plus qualifiés ; ils ne s
rg ce
é de parlent pas arabe, et souvent, ne sont pas musulmans. Derrière cien
p l’argument économique mis en avant par l’État, c’est une immi- S
uis w gration jugée incompatible avec l’identité saoudienne – notam- s de
ww ment dans sestraitsreligieuxetlinguistiques–quiestchoisiepour sse
.ca éviter le « risque » de l’intégration. La sélection ethno-culturelle Pre
irn.info dta’ouinsete iemtmenigprartoivoenna«ndceissdimesilPahirieli»p,picnhersé,tide’nInnde,e ebto,updlduhsirstéecemou- 36. ©
- In ment, du Vietnam devient dans les années 1990 un des outils de 10h
stitu lutte contre l’intégration des immigrés. Alors que les immigrés 015
t d'E arabes avaient accès à la naturalisation dans les années 1960, 04/2
tu l’acquisition de la nationalité saoudienne leur devient impossible 2/
d 2
es P dans les années 1970. La guerre du Golfe en 1991, en révélant à 93 -
olitiqu atocuhsèvleesdpeacyosndveailnaczreonlee gleouurvedrénpeemndenantcdeeàdli’vimersmifiigerralt’ioornigainraebdee4s, 54.67.
es de Paris - - 193 icmlemlsaomiymreeiPmognardeérdenses.atidslLld’eei’n’uoivmtbriésejg,percnoàetraritttfreidaordavnneedasrseusslxpad.oterclsaiotveimaqxiupmlleueuslusnrimoasuniqgtséurfairntéoanqit’ruiooeensnntatselaaesoouepturdiimodern’aiansdsaeiousvpcetueses5nrt, s de Paris - - 193.
.5 ue
4 l’État affirme régulièrement le caractère temporaire de la présence q
.67.9 des travailleurs étrangers sur le sol saoudien et impose aux étrangers Politi
3 - 2 une aliénation pratique et symbolique dans le droit, les discours, des
2 les politiques migratoires et les pratiques administratives. Myron u
/0 Et
4/20 Weiner a souligné dès 1986 l’illusion du caractère temporaire de la ut d'
15 10h36. © dptararénbsseeintlec’reA(ldtlreeamvlaaaiglmnleeuairnsdiedns’vœiatuénsvn)rée6.esiPmo1mu9rit8ga0rné,te,ledensanAstrraal’bvAiaelillesleamuoarugsdnite«eidnceovsmitgémässe»- n.info - Instit
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se 4. Troismillionsd’immigrésquittentlarégionaudébutdelaguerreduGolfede1991. w
s w
d 5. «KingdomDeports700,000IllegalsAnnually:Official»,ArabNews,21mai2002. s
e S 6. Myron Weiner, «Labour Migrations as Incipient Diasporas», in G.Sheffer (dir.), pui
cien ModernDiasporasinInternationalPolitics,Londres,CroonHelm1986,p.47-74. é de
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restent7. L’aveuglement des États aux conséquences sociales et
culturelles de l’immigration n’est pas un phénomène propre aux
nations « récentes», mais la résistance des discours d’État et des
perceptions sociales aux conséquences culturelles et sociales de
Docu l’immigration est particulièrement frappante dans les discours poli- S.P.)
m tiques et administratifs saoudiens8. N.
en F.
t télé tion pDoelitleiquurecôntié,inletésgirmatmioingrajunrtisdniqeusee,mebtlnenetrreévcelnamdiqeruennitinotuégvrear-- o (P.
c P
ha tement aucune participation à un mode de vie saoudien, et ce en s
rg ce
é de dépit de leur installation souvent durable dans le pays. Pourtant, cien
p une ethnographie même superficielle des modes de vie de la S
uis w deuxième ou de la troisième génération d’étrangers nés sur le sol s de
ww saoudien permet de constater qu’ils sont partagés entre l’identité de sse
.ca leur nation d’origine et leur identité d’immigrants, entre une défi- Pre
irn.info ninitdiiovnidcuoemllemmunisaeuetanirveadleeulreuprarapl’peaxrptéerniaenncceeemtilg’érvaetoilirde’.uneidentité 36. ©
- In 10h
stitu 015
t d'E Pratiquesanti-intégration :lesmodessaoudiensdelaségrégation 04/2
tu 2/
d 2
es P Les entreprises privées importatrices de main d’œuvre ont été 93 -
olitiqu léetsrapnrgienrcsi,pnaoutxamacmteeunrtsedneflianasnégçaréngtaltaiocnréeantitorne dleescSaamopusdideenstraevtaliels- 54.67.
es de Paris - - 193 lddAeete’RuœslrA’usiimMmvàrplemCaooOpisgriétcrriéhsoisupensrhttérdrloréa’ieuuebnvpdaeaesnsresytlsv’dteilèleenlmuettrsrere9ap.sdvorLaeiusueerssxcéppegpéortréldréigtoaliainlqmtisièuoirenenlsaaadiemrgeteeéssdsérteidgicor’araénanngcoatidh-taiserloaiosonlpaautosidplomoianegtaniuiadnneluees- s de Paris - - 193.
.5 ue
4 travailempruntéausystème«JimCrow »deségrégationracialeaux q
.67.9 États-Unis10. Elles ont normalisé la ségrégation spatiale comme Politi
3 - 2 des
2 u
/0 Et
4/20 7. SthteepGheernmCanasFtleeds,er«aTlRheepGubuleiscts»,WInhteornSattaiyoendal–MTighreatDionebRaetveieown,“vFool.r1ei9g,nneors3P,aoulitcoym”nine ut d'
15 1 1985,p.517-534. nstit
0h3 8. SeneloAnralbeiseaSdamouindiistteramtiaoinsssesuaoleumdeienntndeess,«iltnra’yvaaillpeausrsds’o«uimscmonigtrraantt»so»uodueds’««éimtramniggerréss»». o - I
6. © L’usagequiestfaitdanscetarticledestermes«immigrants»et«immigrés»estl’objet n.inf
P d’uneintensecontroversedanslecassaoudien. air
res 9. Rachel Silvey, «In the Margins of Riyadh: Indonesian Domestic Workers in Saudi w.c
se Arabia», in Marie Price et Lisa Benton-Short (dir.), Migrants to the Metropolis: The w
s w
d RiseofImmigrantGatewayCities,p.283-300. s
e S 10. RobertVitalis,America’sKingdom:MythmakingontheSaudiOilFrontier,Stanford, pui
cien StanfordUniversityPress,2006. é de
c g
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mode d’organisation sociale entre les expatriés occidentaux, les
Saoudiens et les travailleurs étrangers (notamment arabes et
indiens). Les camps, encore aujourd’hui, sont un outil de ségréga-
tion physique et symbolique mais aussi d’exploitation et si la ségré-
Docu gation dans l’Est pétrolifère du pays est atténuée dans les années S.P.)
m 1970, les frontières spatiales ont bien vocation à matérialiser des N.
en F.
t télé fgrroonutpièersesetsoincidailveisdeutsà11p.roduireunerégulationdesinteractionsentre o (P.
c P
ha Les étrangers sont aussi une des cibles privilégiées des institu- s
rg ce
é de tions de coercition qui régulent l’accès aux espaces publics, comme cien
p la police religieuse (hay’at al-amr bi-l-ma’rûf wa-n-nahî a`n al- S
uis w munkar) chargée de garantir la séparation des sexes dans la sphère s de
ww publique.Ilssontl’objetdediscriminationsraciales,culturelles,reli- sse
.ca gieuses, renforcées par l’absence de droit personnel, en particulier Pre
irn.info pfeomumr elessdteramvaéinllaeguer)sedtopmaresutinqeueaslié(nchataiuofnfejuurrsi,dibqounenceosddif’ieénefadnatnss, 36. ©
- In le droit du travail et dans le droit pénal. 10h
stitu En dépit de la ségrégation spatiale imposée par les autorités 015
t d'E publiques et les employeurs, comment certaines catégories d’immi- 04/2
tu grés ont pu se réapproprier les marqueurs ordinaires d’une « saou- 2/
d 2
es P dité» définie par la monarchie exclusivement pour les citoyens ? Il 93 -
olitiqu sd’uagnitadtieoncaolmismpreenodfrfieciceol,msme esnont,tamu-idseelàndpelalcaesidmesplme érecpanroisdmuecstiodne 54.67.
es de Paris - - 193 Wahhcsaeobu-iplsermmodeeunectttlni’oÉendtaj1ti2semdtelee1lm3’i:daler’cninhtivét,eémnntaiaoitsniaoudnseaslilealetasruacxidtqoiutyieoelnsnspneaatrtltieiocsniipmaelnmetignroésn. s de Paris - - 193.
.54 saoudienneetsaréappropriationparlesimmigrés que
.67.9 Politi
3 - 2 L’invention de la tradition nationale saoudienne est passée par des
2/0 la production de discours et la construction d’institutions, mais Etu
4/20 aussi par la vernacularisation d’un « mode vie», d’une façon de ut d'
15 1 nstit
0h3 11. E. W. Burgess, The Urban Community, Chicago, Chicago University Press, 1926, o - I
6. © p.3-18. n.inf
P 12. YvesDéloye,«NationalIdentityandEverydayLife»,inJohnBreuilly(dir.),Oxford air
res HandbookoftheHistoryofNationalism,Oxford,OxfordUniversityPress,àparaître w.c
se en2010. w
s w
d 13. MouvementreligieuxnédansleNedjaudébutdu18esiècleetmarquéen1744par s
e S l’alliance de son fondateur Ibn Abd el Wahab avec la future famille régnante pui
cien saoudienne. é de
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pratiquer l’islam voire de s’habiller, définis par l’État comme
saoudiens.
Les historiens ont souligné la nature a-nationale des identités
collectivesetpersonnellesdanslapéninsulearabiqueauprofitd’allé-
Docu geances infra-nationales (famille, tribu, région) ou supra-nationales S.P.)
m (Islam, monde arabe)14. La construction de la nation a été explorée N.
ent télé àmitsreaveenrsplleasceindst’uitnuetioéncosn(ol’mécioeler,enl’tairèmreéqe,uil’alidemuinniÉsttraattiponro)v1i5deetnclae o (P.F.
c P
ha patrimonial au citoyen16. L’État saoudien consolidé se lance dans s
rg ce
é de les années 1950 dans une entreprise de solidification de l’identité cien
p nationale et organise l’émergence d’une «identité nationale saou- S
uis w dienne» qui se présente comme une homogénéisation de la culture s de
ww saoudienne sur le modèle de l’Arabie centrale (Nedj) d’où est issue sse
.ca la famille régnante. Pre
irn.info sur laDfaonrms ceerecvoenntdexiqteu,éel’icdoemntmitéennaattiioonnaalleesdauousdaliaefninsmeees–tlceenwtarhée- 36. ©
- In habisme17, réinterprété en permanence par les religieux associés à 10h
stitu l’appareil d’État saoudien, et qui se confond avec le récit national 015
t d'E saoudien. Le wahhabisme a été décrit comme l’institution culturelle 04/2
tu qui a permis de faire de la xénophobie d’État un ethos national18 2/
d 2
es P en légitimant l’hostilité aux étrangers. 93 -
olitiqu la proLm’«oitnivoenntdio’unndreélpaetrrtaodirietiolinm»itséaoduediternaintse petasdseeétgraaldeimtioenntspdaur 54.67.
es de Paris - - 193.54 Nr1e4n.edtFpLjero.ernnidLodaedrrt’eiÉi»cso,,ktniaRnAtaoMlnustasalccoedodouamgnwdebi,teirA2e,e0nl-«0RlA5iean.nsshsteAieidtdnuae(ttndiioitorni.n)at,lénTsSaroaliicnnsiseenftraylat’i:-«onnEeaaatlsthtCieooornnnsnaneAlceetriadsobnj1iis9aa»niencdtottmhahefefmAiOrraemtbtroeGémfuéallanf-, ques de Paris - - 193.
.67.93 - 2 15. MJAorsiadebpdihlaes»K,Eoiansstti,PnBhereil,rikp«leTKy,rhaBonuesrfrokyrlemeytinUJognseiDvpehursaiKltiytoiesPstir:neseTsr,,ri1Tb9er9ib0ae,nsdpa.nS2dt2a6tSe-t2aF5te1o.rFmoramtioatnionins iSnauthdei des Politi
2/0 16. Nazih Ayubi, Over-stating the Arab State: Politics and Society in the Arab World, Etu
4/20 17. LMoanddarwesi,aIl.-BR.aTshaeuerdis,,C1o9n9t5es.ting the Saudi State, Cambridge, Cambridge University ut d'
15 1 Press,2007. nstit
0h3 18. MRoourtdleedchgea,i1A9b9ir3,.Spa.u1d4i.Arabia, Government, Society and the Gylf Crisis, New York, o - I
6. © 19. Lesidentitésrégionalesettribalessontniéesdanslesdiscoursetlespolitiquespubli- n.inf
P ques (éducation, culture) avant d’être «folklorisées» à partir de la fin des années air
res 1980.Ledoublemouvementd’écrasementetdefolklorisationdesidentitéspériphé- w.c
se riques a donné lieu au développement dans les années 1990 d’une politique patri- w
s w
d moniale.Legouvernementfinanceparexemplelareconstructiondecertainssitestels s
e S quelecentrevilledeRiyadoudeDjeddaetsonsouk«traditionnel»ouorganisele pui
cien festivaldupatrimoineetdesculturesrégionalessaoudiennes,laJanadiriyya. é de
c g
es ar
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Nationalisme d’État et nationalisme ordinaire en Arabie – 95
domination politique de la famille régnante et de ses avatars contre
un système social segmentaire et tribal. À la marginalisation éco-
nomique et sociale des Bédouins et de leur mode de vie, répond la
célébration de valeurs tribales essentialisées, d’un nomadisme « exo-
Docu tisé»20. Le vêtement «traditionnel » saoudien constitue une illus- S.P.)
m tration de cette tendance et de son évolution. Un héritage bédouin N.
en F.
t télé fmoleknltodriasnéseltesréainnnvéeensté19e5st0i:mleptohsoébc(ohmabmitebnlaonrcm),eleàshtrmavaegrhs(lfeouvlêatred- o (P.
c P
ha à carreaux), le guthra (foulard blanc), l’iqâl (cordelette noire autour s
rg ce
é de du foulard) des hommes, et l’abaya (vêtement sombre) des femmes cien
p deviennent des éléments-clefs de la mise en place d’une tradition S
uis w nationale réinventée. s de
ww À l’étranger, l’image de l’Arabie est liée au thob et à l’abaya sse
.ca auxquels on associe volontiers conservatisme, religiosité, domina- Pre
irn.info tliiqounemdauscvuêlitneme aeunttansatoquudeiecnons’feosrtttmraantséfroierlmoéue raivcehcesls’ee.nLtraéesydm’ubnoe- 36. ©
- In partie de la population nationale sur le marché du travail dans le 10h
stitu cadre des politiques de « saoudisation » menées par l’État dans les 015
t d'E années 1990 et 200021. L’habit masculin notamment, impropre 04/2
tu dans la plupart des contextes professionnels est aujourd’hui porté 2/
d 2
es P enfindesemaineoulesoirparlescitadinsactifs.L’habitoccidental, 93 -
olitiqu mdearSqauoeuudriednesmetoldeesrrnaiptép,rsoechgeéndéersaliimsempiagrrmési2l2e.s jeunes générations 54.67.
es de Paris - - 193 ctll’euoissmmlapemmrDasetaieneoqtcuuelcdeenesuitrertdnàae.iucnClôts’iitesléiirlms,ateamrmil,nesdwisgaiarmniéhmsshmmcameibgiruigtrtasréeuéisn:slnmsilodcsanoenas-nsdmtoeecupxmlasttuseebssnlrem,atstsaodsnemuènsstotsloyeolueercnsspondanceurrvstoreiyaerubatdinrlsebuscmeaencisneotneesàs-tt s de Paris - - 193.
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.67.93 - 2 20. AthbedFuollramzizatiHon. aolfFthaheaSda,u«dTiShteatIem»a,mMaavdsa.wtiheAlI-qRaalsh:eHedadeatrRioBbeedrotuVinitaClios,nCfliocutnatnerd- des Politi
2/0 Narratives, History, Contemporary Society and Politics in Saudi Arabia and Yemen, Etu
4/20 21. NL’eowbliYgaotriko,nPda’legmrapvleoyMeradcmesiclliatnoy,e2n0s0s4a.oudiensdatedesannées1940,maislesmesures ut d'
15 1 administrativesetpolitiquesprisesdanslesannées1990et2000visentà«remplacer» nstit
0h3 lpaarmla’Éintadt’nœ’ounvrtejaimmmaisigértééeadtatenisntlse,sneoctteaumrmpeunbtliecn, pruaiissopnridveé.leLuerscoobûjetcettifsdupladnéiffiicéist o - I
6. © de formation de la main d’œuvre nationale par rapport aux travailleurs migrants, n.inf
P maiségalementàcausedesnormessocialescontraignantletravailfémininetdufait air
res quedenombreusestâchessontconsidéréescomme«dégradantes»parlesSaoudiens. w.c
se Voir entre autres, Tim Niblock et Monica Malik, The Political Economy of Saudi w
s w
d Arabia,NewYork,Routledge,2007. s
e S 22. MaiYamani,ChangedIdentities:TheChallengeoftheNewGenerationinSaudiArabia, pui
cien Londres,RoyalInstituteofInternationalAffairs,2000. é de
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(P.F nt tél
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96 – Hélène Thiollet
le thobou l’abaya. Mais les pratiques vestimentaires peuvent aussiêtre
déconnectées de leur signification religieuse, notamment parmi les
immigrés arabes ou africains. Le thob est porté par certains immigrés
venusdumondearabeoudelacornedel’Afrique.L’abayaestchoisie
Docu par les femmes immigrées pour leur confort et leur discrétion dans S.P.)
m les espaces publics, et parce que ce vêtement incarne une tendance de N.
en F.
t télé lmaamrqoudeed«epdainst-iinslcatmioinqu23e.»Soeuxpsol’ratbéaeydaadnessljeeupnayessdSa’ooruigdiineenncoesmemtéetruanne- o (P.
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ha gères,cesontpourtantlesvêtementsdemarquesoccidentalesachetées s
rg ce
é de dans les centres commerciaux qui s’imposent. cien
p De manière inaperçue et souvent inconsciente, un mode de S
uis w vie de plus en plus homogène tend à transformer la nation saou- s de
ww dienne à travers des pratiques ordinaires qui englobent nationaux sse
.ca et étrangers dans un même mouvement. Le vêtement imposé par Pre
irn.info lp’Éertdatscaofmonmcetioinnstirnuimtiaelnetdd’’iunntéeg«radtieoixnisdneasticoitnoayleen»s(MetidcheadeilsBcriilmligi-) 36. ©
- In nation visuelle entre citoyens et étrangers. 10h
stitu 015
t d'E 04/2
tu Vivreenvilleet« consommerlanation24» :lesaudiwayoflife 2/
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es P 93 -
olitiqu dans Lleessapnonléiteisqu1e9s70d’ienttédgerpautiiosn20d0e3s monitnocreirttéessnoautvioerntalleess apdromminuiess- 54.67.
es 3.
de Paris - - 193 tvpmtrreaaaerrtnsmiusoqfbnnouresreemse«lqtacdutlleeaieosssslnacensearfrréactéigmlocenesnianlalpnetloeitteslaéilts»diqSecasauor’aemupbsdrpeavsotea,isrqiésnmuesleaeidsissqeopsulroee2dp0ipduno0’laéau0iltriv0iteooespnsirdrséienrccehocls’enitiisdetoeeemmsnttidpoqietrnuéionle’nspEc.aeoststLlisioeseeéss-t s de Paris - - 19
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4 nale sont pourtant bien plus associées à l’urbanisation, au dévelop- q
.67.9 pement de la consommation de masse et à l’ouverture du pays à Politi
3 - 2 l’immigration et aux investissements qu’à ces réformes politiques des
2/0 encore marginales. Etu
4/20 Les villes saoudiennes regroupent près de 88% de la popula- ut d'
15 10h3 teitoDn.jeAdvdeaccpolmuspdte’nutnpmluislldioen3d5e%rédsi’dimenmtsigértérsandgaenrsslceuhracpuonpeu,lRatiiyoand. o - Instit
6. © n.inf
P 23. Synonyme de glamour et de capital social pour les immigrés indiens, l’abaya est air
res perçuecommeuneversion«riche»etcosmopolitedelapardhapakistano-indienne w.c
se plus que comme un signe de rigorisme religieux. Caroline Osella et Filippo Osella, w
s w
d «MuslimStyleinSouthIndia»,FashionTheory,vol.11,no2/3,p.1-20. s
e S 24. J. Fox et C. Miller-Idriss, «Everyday Nationhood», Ethnicities, vol.8, 2008, pui
cien p.536-563. é de
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