Nascita della scienza moderna. Descartes e il materialismo rivoluzionario

264 Pages·2010·1.417 MB·Italian

by  Pedro De Alcantara

Nascita della scieNza ModerNa
- descartes -
Dados internacionais de catalogação na publicação
Bibliotecária responsável: Mara rejaNe ViceNte teixeira
ISBN 00-00000-00-0
Pedro de Alcântara Figueira
Nascita della
Scienza Moderna
- Descartes -
(2005)
Traduzione di
Marzia Terenzi VicenTini
Ha collaborato alla traduzione
raffaella Mulazzani
Curitiba
2010
Rua Desembargador Westphalen, 15 - Conj. 1.705
Curitiba / PR
80010-903
Tel.: [phone]
www.segestaeditora.com.br
E-mail: [email protected]
Sumário
Prefazione ............................................................ 07
Introduzione......................................................... 09
PRIMA PARTE ...................................................... 11
Regole per la guida dell’intelligenza ...................... 13
Discorso sul metodo o Autobiografia
di un militante ..................................................... 34
Meditazioni .......................................................... 78
I principi ............................................................. 99
L’École ..................................................................... 110
SECONDA PARTE ................................................ 119
Che cos’è una nuova filosofia ............................... 121
Cartesianismo versus società feudale ................... 130
Il movimento proibito o la fisica di Descartes ....... 139
La genesi della conoscenza .................................. 148
La verità è figlia del tempo ................................... 154
Experimentum crucis ............................................... 170
TERZA PARTE ..................................................... 191
La corrispondenza di Descartes ............................ 193
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Prefazione
Sono tra coloro che pensano che il lettore abbia tutto
il diritto di sapere che cosa si accinge a leggere. Innanzi
tutto, questo è un libro che tratta di Descartes. È un libro
di storia, della storia di un periodo molto importante in
cui la società umana compì un’esperienza di vita eccezio-
nale, sfidò poteri millenari, affrontò ogni sorta di pericoli,
in cui vinse e fu sconfitta, dimostrò in modo straordinario
ciò di cui è capace “la forza umana”, lasciò un retaggio di
lotte, di conquiste, d’imprese senza precedenti nel passato
dell’umanità.
Per tutte queste ragioni vuole essere un libro sulla
vita di Descartes, sulle ragioni storiche che fecero sì che
Descartes pensasse ciò che pensò e nel modo in cui pensò.
Non è un libro che parte dalla storia e cerca di capire o
spiegare che cosa rappresentò, fece e pensò Descartes. Il
suo autore è convinto che il periodo storico in cui Descartes
visse si confonde, in gran parte, con lui. Non racconteremo,
perciò, ciò che accadde per spiegare chi fosse. Cercheremo
di mostrare ciò che fece e pensò e, a partire da ciò, potremo
rilevare come la storia del periodo in cui visse fu fatta, in
gran parte, con la sua partecipazione.
Ci siamo sforzati di far vedere che questo fu un pe-
riodo di conflitti decisivi per gli orientamenti dell’umanità,
e che senza l’azione svolta da Descartes non sarebbe stato
lo stesso. Che gli uomini facciano la loro storia sembra che
sia ormai una verità incontestabile, ma esistono uomini la
cui partecipazione in tale compito, fatta solo di lotta, è in-
dispensabile per la definizione del cammino che la società,
nel suo insieme, deve percorrere. Descartes fu uno di questi
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uomini. Per questo, parlando di lui, ritengo di parlare della
storia come, a mio avviso, deve essere intesa, ossia, come
un campo di battaglie il cui risultato non è mai definito
prima. È per questo motivo che ho esaminato quello che
egli fece e, così, ho capito che anche la verità per la quale
egli lottò non si trovava scritta in nessuna parte prima di
lui, ma, al contrario, tale verità è, a pieno diritto, frutto
della sua opera.
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Introduzione

Ad un certo momento mi sono chiesto cos’è che un
lettore, non abituato a questioni accademiche, potrebbe
aspettarsi dalla lettura di un libro su uno dei maggiori
filosofi di tutti i tempi.
C’è una questione – che potremmo chiamare la que-
stione per eccellenza – che il lettore comune si aspetta
sempre di incontrare nelle opere dei filosofi e nei libri che
parlano di loro: qual è il significato della nostra esistenza?
A differenza di ciò che pensano i filosofi di professio-
ne, ho ritenuto che Descartes avesse una risposta molto
semplice e del tutto convincente a tale domanda. Non ho
fatto lo stesso cammino che tali filosofi percorrono nor-
malmente. Non ho costretto il lettore a fare elucubrazioni
sul più che famoso Penso, dunque sono. Non ho usato la
terminologia abituale – metafisica, epistemologia e altre
parole ricercate – il cui significato generalmente il lettore
non comprende bene, ma non ha il coraggio di ammetter-
lo. È bene ricordare che Descartes raramente usa termini
filosofici, di cui non aveva bisogno per farsi capire, e che,
anzi, ripudiava. Li identificava con coloro – che chiamava
dotti o filosofi – cui non importava affatto di essere capiti,
tranne che dai loro pari. L’opinione che Descartes aveva
di tali filosofi – gli scolastici – è che trattavano solo di cose
inutili, la prima delle quali era la loro stessa filosofia.
È su questo punto – su cui vorrei si prestasse partico-
lare attenzione – che Descartes dà la sua risposta alla que-
stione per eccellenza. E lo fa in una maniera molto semplice,
senza ricorrere a nessuna terminologia che comunemente
si considera filosofica. Lo fa in una maniera che si oppone
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totalmente ai canoni stabiliti dal sapere costituito. Sem-
plicemente afferma che è necessario fare una filosofia che
sia utile all’umanità, e che abbia come principio di verifica
della verità il criterio dell’utilità.
Descartes dà questa risposta proprio perché aveva
sempre in mente, potremmo perfino dire, ossessivamente,
la ricerca del perfezionamento della vita umana. Quale
sarebbe allora, per lui, il significato della vita? Nelle condi-
zioni in cui si trovava l’uomo europeo, alle prese con tutte
le difficoltà che un’epoca di trasformazioni profonde impone
a tutti, il significato della vita, per lui, era qualcosa che solo
la lotta contro il passato sarebbe stata in grado di definire.
Descartes – il Descartes che qui presentiamo al lettore
– prese partito per questa lotta.
È in questo modo che vorremmo che il lettore leggesse
il nostro libro su una delle glorie maggiori della Francia e
su un uomo che dedicò integralmente la sua vita al bene
dell’umanità, in un momento in cui la sua esistenza come
società organizzata correva un grande pericolo.
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