Mythological Rewriting: New Perspectives on Algeria's Postcolonial History

238 Pages·2017·2 MB·English

by  Elena Telegina

University of Connecticut
OpenCommons@UConn
Doctoral Dissertations University of Connecticut Graduate School
12-12-2014
Mythological Rewriting: New Perspectives on
Algeria's Postcolonial History
Elena Telegina
UCONN, [email protected]
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Recommended Citation
Telegina, Elena, "Mythological Rewriting: New Perspectives on Algeria's Postcolonial History" (2014).Doctoral Dissertations. 634.
https://opencommons.uconn.edu/dissertations/634
Mythological Rewriting: New Perspectives on Algeria‟s Postcolonial History.
Elena Telegina, Ph.D
University of Connecticut [2014]

Abstract
Algerian history, falsified and distorted by different Algerian regimes, obscured
the nature of many contemporary problems, while creating a climate of confusion about
the present and anxiety about the future. Beneath Algeria‟s relative calm during the
uprisings of the “Arab Spring”, violence and social dissociation, continue to threaten the
society, showing that deep-seated historical conflicts in Algeria remain unsolved.
While historians and political scientists attempt to clarify the contemporary
situation from a scientific perspective, Francophone Algerian novelists have addressed
these issues by drawing on mythological paradigms. Through the rewriting of Greco-
Latin, Judo- Christian and Islamic mythology, they attempt to provide an alternative point
of view on the nature of contemporary social and political conflicts and to uncover
hidden facts of the past that have had an impact on today‟s situation. However, during the
process of rewriting in a new historical and cultural environment, the structure and
meaning of myth is transformed dramatically. These transformations increase, on one
hand, the semantic uncertainty of a text by transcending clear-cut distinctions between
concepts. On the other hand, they put into question well-established truths, thus allowing
novelists to raise new themes tormenting Algerian society today. The question asked by
this study concerns the relationship between the process of mythological transformation
in Algerian writing and the new representations which emerge of Algerian history and its
Mythological contemporary reality.
The main hypothesis of this research is that the transformation of myth is due to
the fusion in the literary text with other narrative elements, such as popular beliefs, cults,
legends and rites. The interaction of sometime contradictory systems of value provided
by these elements increases the complexity of mythological structure and extends the
interpretative potential of the myth, while infusing its symbols with new power.
Elena Telegina, Ph.D – University of Connecticut [2014]

Using the theory of bricolage, elaborated by Lévi-Strauss and taken up by R.Bastide and
A.Mary, this study will examine the modes of transformation of myth in the novels of
three Francophone Algerian authors, Rachid Mimouni, Malika Mokaddem and Mohamed
Dib. It will explore how the shift in the connotations of concepts such as Ŗviolenceŗ and
Ŗthe return to originsŗ allows the authors to raise taboo questions and reverse the
official version of Algerian history.
ii
Mythological Rewriting: New Perspectives on Algeria‟s Postcolonial History.
La Réécriture du Mythe: Nouvelles Perspectives de l‟Histoire Algérienne Après
l‟Indépendance.

Elena Telegina

B.S., Moscow University of Power Engineering [1987]
M.S. Moscow University of Power Engineering [1990]
M.A, University of Connecticut [2002]

A Dissertation
Submitted in Partial Fulfillment of the
Requirements for the Degree of
Doctor of Philosophy
at the

University of Connecticut

2014

i
Copyright by
Elena Telegina

2014

ii
APPROVAL PAGE

Doctor of Philosophy Dissertation

Mythological Rewriting: New Perspectives on Algeria‟s Postcolonial History.
La Réécriture du Mythe: Nouvelles Perspectives de l‟Histoire Algérienne Après
l‟Indépendance.

Presented by
Elena Telegina, BS, MS, MA

Major Advisor
___________________________________________________________________
Lucy McNeece

Associate Advisor
___________________________________________________________________
Roger Celestin

Associate Advisor
___________________________________________________________________
Eliane DalMolin

University of Connecticut
[2014]

iii
À la mémoire d‟Alexandre Simbart,
ami et inspiration continuelle

« …la vie sacrifiée se manifeste sous une forme plus
éclatante à un autre niveau de l’existence… »
M.Éliade, Mythes, rêves et mystères.

iv
Table des matières :

INTRODUCTION…………………………………………………………….………....viii

CHAPITRE I : ASPECT THÉORIQUE ET MÉTHODOLOGIQUE

1. Le but de la recherche..………………………………………………………………...…1

2. La transformation du mythe au sein de la culture multiple…………………………….....7

3. Le « bricolage mythique » dans La Pensée Sauvage de Lévi-Strauss……………......…..9
3.1 Regards croisés sur le bricolage, métissage et syncrétisme…………......….......14
3.2 Le développement successif du concept de bricolage……….…..…...….……..16

4. La méthode d‟analyse.......................................................................................................20

5. La mythe, la légende, le conte : quelques aspects généraux………...…………….…….23
5.1 Mythos et Logos…………………...……………………………………….…..27
5.2 Le rite………………………..……………………………………..……..…....28

5.3 Les voies de la transformation du mythe dans la littérature………..…….……31

CHAPITRE II : SI DIABLE VEUT DE MOHAMMED DIB

6. La quête du sens caché derrière les apparences trompeuses……………………....……35
6.1 Le sanctuaire de Tadart : l‟image inversée de la caverne platonicienne…….…41

6.2 Les niveaux de lecture du roman….…………………………………….…..…43
6.3 L‟idée de « la mort et la renaissance »….…….………………………….…....48

6.4 La théosophie de Lumière : la partie « visible » et « invisible » du roman…...51
6.5 L‟espace du roman. Le monde des vivants et le royaume des morts……...…...56

7. La vision multiple de la tragédie algérienne…………….…...…………………………..62

7.1 Le mythe d‟une divinité meurtrie et l‟espoir de la nouvelle création…...……..62

7.2 Le rite d‟Aïd interrompu : le retour vers la vision tragique…………...……….69
7.3 L‟image du terrorisme……………………………………………...…...……...73

8. L‟itinéraire initiatique des personnages dibiens………….…………………..…….……76

8.1 Le rite détourné : le terrorisme et l‟acculturation…………………....………...76

8.2 Les traits de passage par l‟autre monde………...……..….…………….……...80

8.3 Les initiés-sacrifiés………………………………………………..…...............85

8.4 Le bricolage de la pratique initiatique et funéraire………....…………..….…..87

8.5 Le problème de retour……………...…………..………………….…...….......91

9. L‟espoir et l‟illusion de retour. L‟immigré dibien : l‟exilé de l’Orient mystique……....95
v
CHAPITRE III : LES HOMMES QUI MARCHENT DE MALIKA MOKEDDEM

10. Les repères historiques et le projet du roman…………..…………………….…….…100
10.1 L‟espace désertique: mouvance, transformation, métamorphose…..…….…105
10.2 La structure du roman……………………..…………………………….......107

11. Le désert : lieu de croisement de traditions soufies et nomades…………..…….…....110
11.1 Les quêteurs d‟absolu……………………………………………….…...…..110
11.2 La danse cosmique………………………………………….……..……...…112
11.3 Êtres de lumière…………………………………………………………...…116

12. Le jeu des regards………………………………………………………….……….119
12.1 Le regard de Djelloul et de Zohra : dialogue entre citadin et nomade…….121
12.2 La perspective de Saâdia, prisonnière de la « maison close »……….…….125
12.3 La perspective de Leïla, première écolière de la famille berbère……….…...126

13. Les personnages marginaux : porteurs du progrès rejetés par la société………...…...128
13.1 Le statut du personnage marginal dans la société traditionnelle……………..128
13.2 La voie de la ruse : celle de la réparation des injustices……......…….…...…131

14. Les « religions du cœur » bannies et persécutées………………………………...…..134

14.1 Le soufisme et le culte des saints maghrébins…………………………........134

14.2 Les «bricoleurs de l’Histoire» et le nouveau rôle de wali…………….….....135
14.3 La zaouïa de Kénadsa : symbole de l‟unité perdue…………………….........139
14.4 Muqaddima-s……………………………………………………..….………144

15. La métamorphose et la transformation magique…………………….………......……148
15.1 Repères historiques de l‟idée de métamorphose…………………………….149
15.2 Le mythe de Bouhaloufa : au croisement des traditions…………………….151
15.3 Le chemin vital de l‟ancêtre Bouhaloufa : entre sainteté et malédiction……157
15.4 La déconstruction du modèle traditionnel du saint……………………..…...161
15.5 L‟évolution du concept de métamorphose ……………………………….…166

CHAPITRE IV : L’HONNEUR DE LA TRIBU DE RACHID MIMOUNI

16. La conjoncture historique et le projet du roman……………………………......…….169
16.1 L‟univers romanesque et les personnages mimouniens……...……………...175
17. Zitouna et Nadhor : la subversion des « traditions pures »…………………….…......177
vi
17.1 Les techniques narratives……………………………………………...….....179
17.2 Les légendes d‟inceste punis………………………………...…...………….181

18. Le mythe fondateur et l‟éternel retour de la « faute ancestrale »…………...……..…187
18.1 Le péché originel et l‟imitation de l‟Ancêtre…………………...…………...190
18.2 Les récits du passé: toujours recommencés, jamais réussis......………...…...195

19. La multiplication des images de paradis………………………………...……………197
19.1 Le mythe de Babel et la fracturation sociale…………………………...…..200

20. CONCLUSION………………………………………………………….…......…….206

ANNEX…………………………………………………………………………….....212

BIBLIOGRAPHIE………………………………..………………………….….…..214

vii