Musnad Imam Ahmad Jilid 6

846 Pages·2016·47.47 MB·Somali

by  Imam Ahmad bin Hanbal

Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal
M nnd
Im
n
Svarahr
Syaikh Ahmad Nluhammad Syakir
ffi
PENGANTARPENERBIT
Ar hamduriilah,kebesaran dan keagungan-Mu membuat kami selalu
ingin bertedurr dan uertindung dari kesalahan serta kealpaan yang telah kami
perbuat, hingga tetesan kekuatan dan pengetahuan yang Engkau cipratlran
sun gguh sangat berarti, sebab den gannya kam i mampu menyisir huruf-huruf'
kalimat.kalimatyangtertuangdanaiulainnyadalambukuini,yangtentunya
memiliki tingt<at t<esuiitan tersendiri dibandingkan dengan kitab lainnya'
ShalawatdansalamselalukitamohonkankepadaAllahagarselalu
dicurahkankepadaseoranglelakiyangsabdanyamenjadiajaranagamadan
tingkahlakunyamenjadicontohkehidupansempurna.IaadalahMuhammad
SAW.
Inilahkitabklasikyangsehanrsnyakitajag4kitadalamimaknanY4dan
kitasebarkanisinya,agarsegalamacamyangtertuangdidalamnyasecara
shahihdapat tetap testaii dan terejawantahkan dalam kehidupan sehari-hari,
karena hal itu samahalnya dengan menjaga dan memperhatikan keislaman
G k;_an kita, sehingga agama kita tetap terjaga kemurniannya.
Segalakemampuantelahkamikerahkandansegalaupayatelahkami
curahkan untuk menerbiikan kitab ini, sebagai bentuk tanggungjawab ilmiah
kamilaiknyaseorangmuslimyangmenghendakikebaikanterhadapmuslim
lainnyadenganharapankitabinidapatmenjadipanduankitadalamberagama.
Namun pada sisi lain kami mengakui bahwa kami bukanlah siapa-siapa dan
semuayangkamimilikibukanlahapa.apadalammemahamiisikitabini.
Karenany4mungkinsajapembacamenemuikesalahan,baikisimaupunceak,
makadengankerendatranhatikamiselalumengharapkankontribusipositifdari
EI
Musnad Imam Ahmad -
hari
pembaca sekalian, dengan tujuan agar pergerakan keislaman kita makin I
makinsempurna
hanya orang-orang yang mendapatkan keduanya yang alcan menjadi umat yang
selamat dan mengalori bahwadalam hal-halyang biasaterdapat sesuatu yang
luarbiasa.
Li I I aahi I w aahidi I q ahlnu.
EI Ltusnsd Imam Ahmad
-
DAT'IARISI
PENGANTARPENERBIT
Lanjuhn Murnrd Abdulleh bin Umrr bin Al Khethttrb RA ...-.......... I
lftslrd Inm til
Ahmrd -
*? &r,b ols,uri
&14. Abdushshamad menceritakan kepada karni, ayahku
Aynrb
menceritakan kepadalcu, an kepada kami, dari Nafi'
dari Ibnu Umar bahwasanya Nabi SAW bersabda, "Barangsiapa yang
bersumpah kemudian tidak sesuai dengan hatinya, iiA ia
berkchendak maka teruskanlah melaksanakan sumpahnya, dan iika ia
tidak berkehendak boleh tidak melaksanahan sumpafurya dengan tidak
diorygap berdoso."r
6415. Abdushshamad menceritakan kepada kami, Hammam
menceritakan kepada kami, Nafi' menceritakan kepada kami, dari
Ibnu Umar, bahwasanya Aisyah menawar kepada Barirah, dan Nabi
*Mereka
SAW banr saja kembali dari shalat, Aisyah bertata menolak
rmtuk menjualnya kecuali
me,lryaratkan dengan
Sanadnya ,SIrairA Hadits dengan redaksi yang panjang telah disebutlon pada
no. 6l(M, dan pcngulangan dari Hadits no.4510, 5093, 5904 dan Hadits-hadits
lain yang serupa dengan Hadits tersebut.
EI
Musnrd Imam Ahmad -
.-
perwalian/mer{adikannya sebagai majikan." Nabi SAW kemudian
berkata, "Perwalian adalah bagi yang membebaskan."2
|*
* U ,F $:'L it3 t'r- *bst $:";.1r\1
,i;-'*
lo' U; )it Jy: e: i.t'+ t;;; u. '*, ,r
|6,{'u; *fi'&Gt'146,,su it-st;-:'* *t y
.){ q *:ok f-ottrl':i4:Jti;o1*
,,Se
6416. AMushshamad menceritakan kepada karni, Hammam
menceritakan kepada kami, Ya'la bin Hakim meniceritakan kepada
kami, dari Sa'id bin Jubair: Aku mendengar Ibnu Umar berkat4
"Rasulullah SAW melarang tuak dari perasan kurma yang disimpan di
jarr,'$ kemudian ia melanjutkan perkataannya, "Lalu aku datang
kepada Ibnu Abbas dan menceritakan hd itu kepadanya.', Ibnu Abbas
RA kemudian berkata, "fa benar." Sa'id bin Jubair berkata: Aku
bertanya, 'Apakah perasan buah itu?'Ia menjawab, ..Segala sesuatu
yang terbuat daimado (tanah liat).'{
'*
* y.t ,f e6 ";d" $:-r, tJ$t :tb tfir, .t t \ v
okt 2q*s e ol *i ir,?'t,* ir ,);, ,* :Ju
':t*x, l) 'f .., I .. ,jei. ,t P. ,.t, a . l) ,1'At,W i ,irri
14
at
Sanadnya Sharrih rlngtasan lladitmya disebutkan pada lfadig no. 5929, dur
lihat Hadits no.6313.
3 Malsud Jaz di sini adalah bcjma yang terbuat dari tanah lid -Ed.
a Sanadnya Shahih, Hadits ini disebutkan kembali pada hadib no. 5916, 5954.
Vcrsi Malik r€dalci 'Maa Al Jtr?'disebu&an dcngm'rEdlksi ,Yintpa Al
Jan?t lg@idalam catatan kalrinya du catatan kafi Uuslin AiscUirOm,Ocogon
rcdaksi,'Fonaa'
Et
- Dtwmd Imrm Ahnrd
y,}t,'*l'tf,!el
{it- :f,jitri +^t't;,F,rf
lt
.\.a.CJa". h'
6417. Abdushshamad menceritakan kepada kami, Shakhar
menceritakan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu Umar, Batrwasanya ia
berkata, "Rasulullah SAW melarang seseorang menjual kepada orang
lirin yang ti4ak adao dan Beliau juga bersabda, 'Janganlah kalian
merusak jual beli, dan janganlah sebagian dori kalian beriual beli di
atas jual beli orang lain, dan janganlah salah seorang clari kalian
meminang 'atau 'seseorang (memilwtg), atas pinangan orang lain,
kccuali orang yang meminorg pertama kali membatalkan
pinangantryn dan mengizinkawryn urrtuk menikahitqn'. "5
'u.'i
!r; €*
Nvif;;t;:Llt',t? $l,L.1t\A
ri
-fr';r'ol ,:* * :* $?l
JIL'ril.rvf hr it
eE
*
f h',J- J;'
eqk A,J6,,!f$rrr.t I'
ir" Ai,:*1A :* itt \rit i73l €a*l irf **lr
';
:'iiw
11* ,G3r6'*n |.bg&v.."l fii1- ;
U
*
r,:{ffi;t,r#
*
,r* b, y, i * : *r,O
r,b:t
' Sanadnya Shahih, Shakhar adalah lbnu Juwairiyah, pada dasanrya Hadits ini
adalah Hadits yang beraneka ragam bentuk matannya, sebagian malannya ada
yang berdiri sendiri dan ada juga yang sama dengan Hadits-Hadits yang lain, di
antaranya Hadits no.4722,5010, 5652, 6276, 6282,6411. Adapun redaksi,
"Walaa yabi' ba'dh" Disebutkan dalam catatan Malik dan Muslim,
"Ba'dhukum." 1
EI
Musnrd Imam Ahmad
-
6418. Abdushsharnad dan Affan menceritakan kepada kami
dan berkata: Hammad bin Salamatr menceritakan kepada kami, Ayyub
mengabarkan kepada kami, dari Nafi' dari Ibnu Umar: Bahwasanya
Umar bertanya kepada Rasulullah SAW di Ja'ranatr, '.Aku pemah
bema&ar pada masa jatriliyatr untuk i'dkaf di Masjid Al Haram?,,
Abdushshamad berkata, "Ia diikuti seorang anak kecil dari 'sabi
Hawazin'," Nabi SAW bersabda kepadany4 "Pergilah beri'tikaf,."
Kemudian perglah Ibnu Umar RA beri'tikaf, dan ketika ia sedang
shaht ia mendengar orang-orang disekelilingnya berkata, *Rasulullatl
SAW telah niembebaslon seorang budak dari Sabi Hawazin.', Lalu ia
memdnggil T* kecil dan membebaskannya.6
it!
#/. * * $lr, .r3st !r:i tifL.
ir 1 r \ 1
l*'Frf
io',b'4, * i
ry,1,tl Ll,j ,L i; *
fti,iSAti,Ft;n,*i&
h' + yJ;:)6rj
ii?i
)iirq.i &
r'''*'tr Uit
.a 'rD
64t9, Abdushshamad menceritalcan kepada kami, Hammad
menceritakan kepada lomi, dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil
dari Ibnu Umar, Bahwasanya Nabi SAW menghadiatrinya pakaian,
lalu ia kenakan dan dilihat oleh Rasulullah SAW, Nabi SAW juga
menyebutkan bagian bawatr dari mata kaki adalah bagran dari neraka,
dan mengecamnya dengan kecaman keras bagi orang-orang yang
mem'kai sarung melebihi mata kaki.7
Sanadnya shahih, Hadits ini disebutkan kembali pada hadits oo.4922 dengan
Hadits yang serupa aafr jalur Ma'mar dari Ayyrub, dan Hadir dengan redaksi
yang.panjang telah dicebutkan pada no. 5539.
Sanadnya shahih, Harnmad addah lbnu Salamatr, ringkasan Hadits dengan
redaksi seperti ini telatr disebutkan pada pembahasan tentang Keraguan, jiga
diriwayatkan oleh Hammad atau Ibnu Salamah yaitu Hadits tto.57l4,
)
t1-l
- Mnsnld Imrm Ahnad I
I
t
__l
:* !*
,. l' tii.L ,'tC i{ tft Pt $!"t- .ltY.
* i, Sri ,* :Jv * y.t f lq l' \? t:t:L Pjr
"
y
:"3t itt ,Lit f *i
,1;gr u;: bt
e,a!5,
"?
uY)t
a
6420. Abdushshamad dan Abu Sa'id menceritakan kepada
kami, lalu berkata: AMullatr bin Al Mutsanna menceritakan kepada
kami, Abdullah bin Dinar menceritakan kepada kami, dari Ibnu Umar,
lalu berkata, "Rasulullah SAW melarang jambul rambut,"
Abdushshamad berkata" "Yaifir jambul rambut, mengukir sesuatu di
kepala."8
ts:t;\i eG\'i it)a $:"; -t3rt '"b $:', .1tY \
'q
,i$'rLj ybt ,k ,7 ,f 6L
)tJhLl
i.t
ti;)t glt ita
,p ,Ytit:"i ,61sr i>:* :fu il
=4t
.$r' t, v *s;'-i)tr ,;rJ
6421. AMushshamad menceritakan kepada kami, Hanur bin
Ibrahim Al Ahwazi menceritakan kepada kami, Muhammad
menceritakan kepada kami, dari Ibnu Umar RA, Bahwasanya
tampaknya Hammad lupa Hadits ini sehingga tercampur, dan Hadits dengan
redalai yang panjang dan tanpa diragukan lagi matannya telah disebutkan dalam
Hadits no.5713, yang diriwayatkan oleh ubaidillah bin Anr dan hadits nci.5727,
yang diriwayatkan oleh Sufran Ats'Tsauri, keduanya mengambil Hadits
tersebut dari Abdullah bin Muhammad bin Uqail. Telah disebutkan juga
bermacam-macam jalurnya dengan maknanya, yang terakhir adalah Hadits
8 no.6340.
Sanadnya shahih, Hadits ini disebutlon kembali pada hadits no. 5548 dengan
sanad yang sama, dan makna Hadits ini telah disebutkan berulang-ulang, yang
teraldrir adalah Hadits no.6340.
EI
Musnrd [nam Ahmad -
Rasulullah SAW bersabd4 "Shalat maghrib adalah witirnya shalat-
shalat di siang hori, mala runplah slwlat malam dengan shalot witir,
shalat malam itu dua ralca'at duo raka'at, dan shalat witir adalah
satu ralra'at di penghujung slalat malom."e
y.l' *" *iu'"6?l *U *$:"r.ltYY
lA)
4LFt * e *t y h' & iit Jyt'ttf ,:|L i.t*
.rY)t
&22. Ali bin Hafsh menceritakan kepada kami, Warqa'
mengabarkan kepada kami, dari Abdullatr bin Dinar dari Ibnu Umar:
Bahwasanya Rasulullah SAW melarang (umatnya) Al Qaza' pada
kepala.lo
i.t *,iq $:", :r3,, gl' * €*.1rYr
,t
!, y ,b';, € ,ic yj '*'&l i i:;'*
/.t
"i;;
i ,#
U.iiA ,i',Lf tfi, ,*:), * ,s* i
,rrLrt";'
6\,*
,*
qE hr lt);',1 * u9'a:t,-;il
-
q ti. ti U,i"; *.) * ht * yt Jh'+,pi
Sanadnya Shahih, Harwaa bin Ibrahin Al Ahwazi adalah Abu Muhanmad Al
Bashri, Ibnu Ma'in dan Ibnu Hibban m€nganggapnya se,orang )aqg tery€rcaya,
Abu Hatim be*ata, "Ia tidak memiliki kekurangm." Hadits ini telah dibahas
pada Hadits no.4E47 disertai dengan kekrnangan-kehnangannya. Dan
disebutkan juga dalaur Ibnu Abu Syaibah 2D3, dN Ath-Thabrani, Ash-Shaghir
l/l l2.selesai. Menurut Sfrkh Syakir Rafrrzahullah catatan ini lemah.
Sanadnya Shahih, Warqa' adalah Ibnu Amr Al Yasykuri, Hadis ini disebutkan
kembali pada Hadits no.6420. Al Qaza' di sini adalatr memotong sebagian
rambut dan membiarkan sebagian yang lain -Ed.
lf{ng1xd Imrm Ahmrd
-