Musnad Imam Ahmad Jilid 3

1080 Pages·2016·26.9 MB·Somali

by  Imam Ahmad bin Hanbal

ffi
,ffiYr,q\
i
Mu$nad
ImM
Imam Ahmad bin Muhammad bin
Hanbal
Musnad
IT
il
Imam
Il
Ahmad
x
I
l,ll
G
ff
lil
g"
;l
Buku lslam
ffiffiffiffiffiffiffiffiffi
PENGANTAR PENERBIT
Al hamdulillah,kebesaran dan keagungan-Mu membuat kami selalu
ingin berteduh dan berlindung dhri kesalahan serta kealpaan yang telah kami
perbuat, hingga tetesan kekuatan dan pengetahuan yang Engkau cipratkan
sungguh sangat berarti, sebab dengannya kami mampu menyisir huruf-huruf,
kalimat-kalimat yang tertuang dan aiu lainnya dalam buku ini, yang tentunya
memiliki tingkat kesulitan tersendiri dibandingkan dengan kitab lainnya.
Shalawat dan salam selalu kita mohonkan kepada Allah agar selalu
dicurahkan kepada seorang lelaki yang sabdanya menjadi ajaran agama dan
tingkah lakunya menjadi contoh kehidupan sempurna. Ia adalah Muhammad
SAW.
Inilah kitab klasik yang seharusnya kitajaga, kita dalami maknanya, dan
kita sebarkan isinya, agar segala macam yang tertuang di dalamnya secara
shahihdapat tetap lestari dan terejawantahkan dalam kehidupan sehari-hari,
karena hal itu sama halnya dengan menjaga dan memperhatikan keislaman
juga keimanan kita, sehingga agama kita tetap terjaga kemurniannya.
Segala kemampuan telah kami kerahkan dan segala upaya telah kami
curahkan untuk menerbitkan kitab ini, sebagai bentuk tanggung jawab ilmiah
kami laiknya seorang muslim yang menghendaki kebaikan terhadap muslim
lainnya, dengan harapan kitab ini dapat menjadi panduan kita dalam beragama.
Namun pada sisi lain kami mengakui bahwa kami bukanlah siapa-siapa dan
semua yang kami miliki bukanlah apa-apa dalam memahami isi kitab ini.
Karenanya, mungkin saja pembaca menemui kesalahan, baik isi maupun cetak,
maka dengan kerendahan hati kami selalu mengharapkan kontribusi positifdari
pembaca sekalian, dengan tujuan agar pergerakan keislaman kita makin hari
makinsempuma.
Hanya kepadaAllah SWT kami memohon taufik dan hidayah, sebab
Musnad Imam Ahmad EI
-
DAFTARISI
PENGAI\TTAR PENERBIT ........ vii
RA
MUSNAD ABDULLAH BIN MAS'UD ................... 939
Musnad Imam Ahmed E
-
(,ri-iJ At d!,{- ,,r.2, ; ,* ; ):at \? GL .Y \ vl
,-f
Y
\t .* Jyr't'L;,Su {* it* * * frt,f
tut
*ti y
iK Gikil$ ,lt:^? l\;F ,f.bt',bi'$i
f1
.4ltrr ri1 i;ir * *'t& h' -+ At Jj-,, orS't
2176. Abdul Quddus bin Bakr bin Khunais menceritakan kepada
kami, Al Hajjaj menceritakan kepada kami, dari Al Hakam, dari Miqsam,
dari lbnu Abbas, ia berkata, "Rasulullah SAW pernah mengepung warga
Thait, lalu dua orang budak keluar kepada beliau, kemudian beliau
memerdekakan keduanya, salah satunya adalah Abu Bakrah. Kebiasaan
Rasulullah SAW adalah memerdekakan para budak bila mereka keluar
kepada beliau."2l76
$L
* ,-#
$;i: I'G.At !,6'; \vv
ryui' .Y
'*
7: i^ ,Lt t z: u& i.t ' * *' d -L\i ; X. * :$G
'ju
*Ato' n'q"'". *i ip ht J-"r<Li )u. & i>'*st |"i ,p':
,ff,
.^,5, :'F €,i :t, €j tt;.,i
2177. Al Qasim bin Malik Al Muzani Abu Ja'far menceritakan
kepada kami, dari Ayyub bin Aidz, dari Bukair bin Al Akhnas, dari
Mujahid, dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Sesungguhnya Allah Azza wa
Jalla telah mewajibkan melalui lisan Nabi kalian SAW shalat empat
ketika hadhir (muqim), dua raka'at ketika safar (bepergian)
-14ft4'3f-
dan satu raka'at dalam kondisi takut."2l77
zt't6 Sanadnya shahih. Abdul Quddus bin Bakr bin Khunais termasuk gurunya
Ahmad. Disebutkan oleh Ibnu Hibban dalam Ats-Tsiqal; Disebutkan pula
oleh lbnu Abi Hatim di dalam Al Jarh wa At-Ta'dil (3/1156) dari ayahnya,
"Haditsnya tidak ada masalah." Disebutkan di dalam At-Tahdzib dari Ahmad,
Ibnu Ma'in dan Abu Khaitsamah: Bahwa mereka mencoret haditsnya.
Namun inilah haditsnya yang ada dalam Al Musnod, Ahmad tidak mencoret.
Hadits ini merupakan perpanjangan dari hadits no. 2l I l.
2177 Sanad-nya shahih. Ayyub bin Aidz bin Madlij Ath-Tha'i tsiqah. Al Bukhari
tl-I
Musnad Imam Ahmad -
t---
,r ,lrsrit u;7, ,' H, ; $t
-f )t1L .y \ v^
t* J;, ,ui ;T *
!' ;rtt',Jtl it * e )*
f.L
,in ti iiif ;i $y'€ri'rti ,*; * \t
,A' r-:
1'
u: et:i:i. ;*t\top co:;6 6ri^.ilr *ji'i^:?l' *
.fij ortjrit i',a- I di
2178. Ammar bin Muhammad putra saudari Sufyan Ats-Tsauri
menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Salim, dari Kuraib, dari
Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda,"Apakoh seseorang di
antara kalian apabila menggauli istrinya tidak mampu mengucapkan
' Bismillaahi, all aahumma j annibni sy syaithaana w a j annibisy syaithaana
ma razaqtanii' (Dengan menyebut nama Allah. Ya Allah, jauhkanloh aku
dari syetan dan jauhkanlah syetan dari apa yang Engkau anugerahkan
kepadaku). Karena apabila Allah menetopkan anak dolam hal itu bagi
keduanya (yakni dolam persetubuhan mereko), niscaya anak itu tidak
akan dice lakakan o le h syetan se lomanya."'217 8
C. Ju ,Jv * ,.f ,,W r fG U ,* 6:L .Y \ vl
|c"t?'a,;) t>tt :Jti,y ,Lii :Jv riilt'afi'.r=; :urr! ,t
c-
:ii '*
e'ri ,Ju ,'l :Ju ['.*')ti U ,Jw',41 i:,:t5 :Jv
:i;::::m;:
2t7s.Ali bin Ashim menceritak
Sa'id, ia menuturkan: Ibnu Abbas berkata kepadaku, "Wahai Sa'id,
mencantumkan biografinya di dalam Al Kqbir (llll420). Hadits ini
tE merupakan pengulangan dari hadits no.2124. Lihat hadits no.2156.
2t Sanadnya r shahih. Ammar bin Muhammad Ats-Tsauri putra saudarinya
Sufran adalah tsiqoh, ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Ma'in. Sementara Ali bin
Hajar mengatakan, "la seorang yang valid lagi tsiqah.,, Biografinya
dicantumkan di dalam Ash-shaghir karya Al Bukhari (zll); Al Jarh wa At-
Ta'dil (3/l/393). Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no. lg67 dan
1908.
tr]
- Musnad Imam Ahmad
apakah engkau mempunyai istri?" Aku jawab, "Tidak." Ia berkata lagi,
"Apabila engkau kembali, maka menikahlah." Sa'id melanjutkan: Lalu
aku kembali kepadanya. Ia pun bertanya, "Wahai Sa'id, apakah engkau
sudah menikah?" Aku jawab, "Belum." Ia berkata lagi, "Menikahlah.
Karena sesungguhnya sebaik-baik umat ini adalah yang paling banyak
istrinya."2lTe
W t $"; 'fG t.6) r..). c L-1ia-,u .Y\4.
\t *;ur i-j'g;t :JU c,-;"t- tf ;t. rl U..ror gtlt t'',t -.fo./-o
tu1o,l
i;t V{ *,* a;t,si,'e"
.r,Iv fr\i
J\,p'"iai:*
.i)t;J' e
2180. Ali bin Ashim menceritakan kepada kami, Abu Ali Ar-
Rahabi menceritakan kepada kami, dari Ikrimah, Ibnu Abbas
mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Rasulullah SAW mandi junub.
Ketika keluar, beliau melihat pada bagian bahu kirinya ada yang belum
terkena air, lalu beliau mengambil dari rambutnya
-basahan-
kemudian mengusapnya, kemudian beliau menuju shalat."2l 80
,,? E .1a.
/Jcr/ 44--)//ttO..ott JJII *C cdt^.Jl ,l UJ> .Y\A\
r"}ii'
, i'* t';; f
critr.t ;c f. t& €j
2t79 Sanadnya hasan. Hadits ini merupakan pengulangan dari hadits no' 2048.
2t 80 Sanadnya dha'd. Abu Ali Ar-Rahabi adalah Husain bin Qais Al Wasithi,
julukannya Hanasy, dia dha'if (riwayatnya dhaifi. Al Bukhari mengatakan di
dalam Al Kabir (l/21389), "Ahmad meninggalkan haditsnya." Seperti itu pula
yang dikemukakannya di dalam Ash-Shaghir (16l) dan juga di dalam Adh-
Dhu'afa'. Sementara An-Nasa'i mengatakan dalam Adh-Dhu'afa',
"Haditsnya ditinggalkan." Abu Hatim mengatakan, "Haditsnya dha'if dan
munkqr." Kata lum'ah (pada redaksi hadits ini), menurut Ibnu Al Atsir,
"Yang dimaksud adalah bagian kecil dari tubuhnya yang belum terkena air.
Makna asalnya adalah potongan tumbuhan yang diambil dalam keadaan
masih basah."
Musnad Imam Ahmad - frl
* :'i:y fi ,*j \, jb
,F.b a.i 'a tyt ,S;,r 6- *
'rrfr r, rfu | d..:. ;'oi fx7t. *, . sl* I l'::Jw ft)u^Jr dG
.fr5;3fi ,t : E/* ohk,t ! ;*i
1
2181. Abu Al Yaman menceritakan kepada kami, Isma'il bin
Ayyasy menceritakan kepada kami, dari Tsa'labah bin Muslim Al
Khats'ami, dari Abu Ka'b maula Ibnu Abbas, dari lbnu Abbas, dariNabi
SAW: Sesungguhnya telah dikatakan kepada beliau, "Wahai Rasulullah,
Apakah Jibril AS telah memperlambatmu?" Beliau bersabda, "Dan,
kenapa ia tidak memperlambatku, sementara kalian di sekitarku tidak
membersihkan gigi (dengan siwak), tidak memotong kulu tidak
jari
memotong kumis dan tidak membersihkan sela-sela kalian.u2tsl
2rtr
Sanadnya hasan. Tsa'labah bin Muslim Al Khats'ami Asy-Syami
disebutkan oleh lbnu Hibban di dalam Ats-Tsiqat pada angkatan keempat. Al
Hafizh mengatakan, "Tampaknya, ada riwayat yang mengindikasikan bahwa
dia pernah berjumpa dengan tabi'in." Namun Al Bukhari mencantumkan
biografinya di dalam Al Kabir ll2ll75 dan mengatakan, "la meriwayatkan
dari Abu Imran Al Anshari, dari Ummu Darda. Dan, Isma'il bin Ayyasy
meriwayatkan darinya." Abu Imran Al Anshari adalah tabi'in, ia maula
Ummu Darda' dan penuntunnya. Al Bukhari telah memastikan riwayat
Tsa'labah darinya. Tentang Abu Ka'b maula lbnru Abbas, aku tidak
menemukan padanya cacat maupun pujian. Dia seorang tabi'in dan
kredibilitasnya dianggap biasa hingga ada penjelasan, karena itu haditsnya
hasan. Al Hafiztr telah mengemukakan biografinya di dalam At-Ta'jil, dia
menyebutkan, "Ia tidak dikenal." Abu Zur'ah mengatakan, "Tidak pernah
disebut namanya dan tidak dikenal kecuati dalam hadits ini." Disebutkan di
dalam [6]: "Dari Ubay bin Ka'b maula Ibnu Abbas" tambahan kata "Bin"
adalah keliru, ini juga terdaji pada [eIJ namun di sana telah dikoreksi. Dalam
biografinya di dalam At-Ta'jil ada kekeliruan lainnya, yaitu disebutkan: "Abu
Ka'b dari maula-nya dari Ibnu Abdillah bin Abbas." Yang benar adalah
sebagaimana di atas, yaitu: Abu Ka'b dari maula-nya; Abdullah bin Abbas.
Hadits ini dicantumkan pula di dalam Majma' Az-Zawaid 5: 167, dia
menyebutkan: "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-Thabarani. Di dalam
Sanad-nya terdapat Abu Ka'b maula lbnu Abbas. Abu Hatim mengatakan,
'Ia tidak dikenal kecuali di dalam hadits ini." Laa tastannuun dari al istinaan
yaitu menggunakan siwak, ini mengikuti pola kata ifti'aal dari kata qsnaqn,
yaitu menjalankan di atasnya. Demikian dikatakan oleh Ibnu Al Atsir. lr-
Rawajib: Yaitu yang di antara sela-sela jari bagian dalam, bentuk tunggalnya
adalah rajibah.
fTI Musnad Imam Ahmad
-
o\|q' i'
el tti i'}''"*; 4t iUf
' 7''{')t
2182. Hasyim bin Al Qasim menceritakan kepada kami, Syu'bah
menceritakan kepada kami, dari Abu Khalid Yazid, dari Al Minhal bin
Amr, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, dari Nabi SAW, beliau
bersabda, "Barangsiapa menjenguk orang sakit yang ajalnya belum tiba
lalu mengucapkan tujuh lcali; As'alullaahal 'azhiim rabbal 'arsyil koriim
ayyaryfiyahu (Aku memohon kepada Allah yang Maha Agung, Tuhan
'Arsy yong mulia, agar menyembuhkanrrya), lcecuali ia okan
disembuhkan.tgts2
it ,f 'uiUt f fc'*'e 8:L ,?t1 tflrr.Y \
^r
u*i*t y\t
;*U,€7,,to t*
,L;Gi?h
h
. f,G';') a.z.t ? u 1:*, ^*lt u':-A.t s
2183. Hasyim menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan
kepada kami, dari Ashim, dari Asy-Sya'bi, dari Ibnu Abbas, ia
menuturkan, "Nabi SAW melintas di dekat Zamzam bersamaku, lalu
beliau minta diambilkan air untuk minum, lalu aku membawakannya
seember air Zamzam, kemudian beliau pun minum sambil berdiri."2l83
2ttz Sanad-nya shahih. Hasyim bin Al Qasim adalah Abu An-Nadhr Al Hafizh.
Dicantumkan di dalam [6]: "Hasyim bin Abu Al Qasim" ini keliru. Kami
telah membetulkannya dari [.tJ]. Abu Khalid Yazid adalah Ad-Dalani Al
Wasithi. Biografinya telah dikemukakan pada keterangan hadits no. 2137. Di
sini pada [6J dicantumkan "dari lftalid bin Yazid" ini keliru, demikian juga
di dalam 1J1, namun pencatatnya telah membetulaknnya di dalam catatan
kaki, dan yang benar adalah yang kami cantumkan. Hadits ini merupakan
pengulangan dari hadtis no. 2137, 2138.
2tE3 Sanadnya . shahih. Hadits ini dikemukakan panjang lebar pada no. 1903.
EI
Musnad Imam Ahmad -
SL
rL ; ,:1t4t'>'rtt> , L,A:" .Y \
eG\CL
^t
it* t:.i)\t yV it ,Ui ,\'otL! U dP ;L ,'tG
r
dL ,'Ju -fr) {G it* I' i" i l' '3 7V
s,i
,6,tt ti ; :t* ;;f yV i6 /9'*
,"tr '? cir
itl, * *i f i' e i,J;' u; ilv,i?i
l'
* an, Jv,c'f
,/-'Ht'e'd,-,/-Ht iy J\ :r*.
cF ,rfrJv ,,iF
i:U At J\ iHt nhs ^ou dl
J;, * iu ,io **::A; at ,>--; ,7V ,.r')v ,iiv
.oT,y,;Toy'*3i+ &
h' I'
2184. Sulaiman bin Daud Al Hasyimi menceritakan kepada kami,
Ibrahim bin Sa'd menceritakan kepada kami, ia berkata, Shalih bin
Kaisan dan putra saudaranya Ibnu Syihab menceritakan kepadaku,
keduanya dari Ibnu Syihab, dari Ubaidullah bin Abdullah, dari Ibnu
Abbas. Dan, Ya'qub berkata, Ayahku menceritakan kepadaku, dari
Shalih, Ibnu Syihab berkata, Ubaidullah bin Abdullah mengabarkan
ia
kepadaku, bahwa tbnu Abbas mengabarkan kepadanya, berkata,
"Rasulullah SAW mengutus Abdullah bin Hudzafah untuk mengantarkan
suratnya kepada Kisra, lalu ia menyerahkannya kepada pembesar
Bahrain, kemudian pembesar Bahrain itu menyerahkannya kepada
Kisra." Ya'qub menyebutkan, "Lalu pembesar Bahrain itu
ia
menyerahkannya kepada Kisra. Setelah membacanya, merobek-
robeknya." Ibnu Syihab mengatakan, "Aku mengira Ibnu Al Musayyab
berkata, "Lalu Rasulullah SAW mendoakan agar mereka dihancur
leburkan."2ls
2184 Sanadnya shahih. Isnad-isnad-nya hingga Ibnu Abbas shahih. Adapun
riwayat Ibnu Al Musayyab dha'rf karena mursal. sulaiman bin Daud Al
i'
Hasyimi tsiqah lagi amanah. Dia termasuk muridnya Asy-Syaf Asy-
Syah,i mengatakan, ,.Aku tidak pernah melihat orang yang lebih berakal
daripada dua orang: Ahmad bin Hanbal dan Sulaiman bin Daud Al Hasyimi."
Ahmad mengatakan, "Bila dikatakan kepadaku, 'Pilihlah seorang laki-laki
t?-l ffi6nxd Imam Ahmad
-