Música mapuche actual - Recuperación cultural, resistencia, identidad

226 Pages·2011·2.04 MB·Spanish

by  Ernesto Sepúlveda Montiel

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Ernesto Sepúlveda Montiel
Música mapuche actual
Recuperación cultural, resistencia, identidad
Ñ M
UKE APUFÖRLAGET
Ñuke Mapuförlaget
Editor General: Jorge Calbucura
Diseño Gráfico: Susana Gentil
Ebook producción - 2011
ISBN 91-89629-42-6
Música mapuche actual
Recuperación cultural, resistencia, identidad
Ernesto Sepúlveda Montiel
ISBN 91-89629-42-6
Ñ M
UKE APUFÖRLAGET
Índice
I. INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 2
II. ANTECEDENTES GENERALES .............................................................................. 8
III. MARCO TEÓRICO Y CONCEPTUAL .................................................................. 19
VI. ANÁLISIS DE TEXTOS ......................................................................................... 71
1. Análisis de textos por categorías ............................................................................ 71
2. Relaciones transtextuales de segundo nivel.......................................................... 153
V. DISCUSIÓN Y CONSIDERACIONES FINALES ................................................ 157
ANEXO ........................................................................................................................ 161
I. LA INVESTIGACIÓN ............................................................................................. 162
II. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS ................................................................... 164
III. TRANSCRIPCIÓN DE LAS ENTREVISTAS ...................................................... 182
IV. PROPUESTA PEDAGÓGICA .............................................................................. 203
NOTAS ......................................................................................................................... 211

BIBLIOGRAFIA.......................................................................................................... 216
Música mapuche actual: recuperación cultural, resistencia, identidad

I. INTRODUCCIÓN*

Las diversas expresiones artísticas que el ser humano crea siempre dan cuenta de
una relación entre la interioridad del ser y el medio físico y social en el cual se
encuentra. Esta relación es indivisible, ya que todas las sociedades influyen con sus
dinámicas políticas, económicas, religiosas y culturales, en general, en los individuos
que las componen y, por ende, en la expresión que éstos puedan desarrollar, según sus
propios intereses e ideologías. Así el arte característico de cada pueblo, de cada
sociedad, se conforma sobre la base de sus patrones culturales, ya sea para enaltecerlos
como motivo de orgullo, o para criticarlos cuando el individuo creador se siente
oprimido por la acción de ciertos aspectos sobre él o sobre una parte importante de una
determinada sociedad. En estas dos direcciones es que el arte se mueve, siempre guiado
por el artista en su íntima comprensión de aquello que le rodea y que trata de plasmar a
través de diversos discursos y formas estéticas. Por supuesto la música no está exenta de
ello.

La música, como el teatro, la literatura o la pintura, nace a la luz de ciertos
patrones estéticos válidos para la sociedad que la concibe. Cuando estos patrones son
modificados se produce una ruptura y una innovación artística respecto de aquello que
conforma lo tradicional. Lo mismo ocurre con las temáticas y la funcionalidad que se le
atribuye a cada hecho artístico, en general, y musical, en particular. Cuando los
individuos comienzan a incorporar nuevas funciones y nuevas temáticas, respecto de
aquellas que pertenecen al repertorio tradicional de una determinada cultura, el arte
cambia sustancialmente, en todos los niveles que sean susceptibles de análisis, esto es,
en lo formal, en lo temático y funcional. Si esto lo llevamos a un análisis como el que se
presenta en este trabajo, diremos que aquello que varía del texto musical tradicional, al
producirse dicha innovación, son las dimensiones sintácticas, semánticas y pragmáticas
del mismo.

Lo ya dicho es una cuestión universal, que tiene como efecto la renovación y
actualización de los discursos y formas artísticos. Pero también cada individuo desea
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perpetuar su cultura, reafirmarla para que no desaparezca en el tiempo, más cuando hoy
en día la globalización apunta hacia la homogenización cultural y hacia una
potenciación de la cultura de masas. Es por ello que el arte en este nuevo escenario
cumple una doble funcionalidad: la de preservación de la tradición y la de validación de
lo propio frente al creciente influjo cultural global, a través de diversas estrategias
textuales, que obedecen fundamentalmente a la necesidad de actualización de las
expresiones artísticas con las dinámicas socio-políticas que atañen directamente a una o
más culturas dentro de una sociedad.

El caso de los pueblos amerindios se ajusta a esto que acabamos de establecer.
La expresión artística indígena tradicional también cumple estas funciones, sobre todo
la de preservación cultural. La segunda función, la de innovación y validación, hace su
aparición en las últimas décadas, junto al auge del proceso de globalización, como
respuesta o consecuencia del mismo. Así también es cómo aparece en nuestro país el
arte mapuche actual. Las demandas sociales, la contingencia política y la innovación
cultural son parte de las funciones que cumple el arte mapuche actual y también parte de
las motivaciones que llevan a los artistas a realizar nuevas propuestas estéticas, las
cuales han sido estudiadas por docentes de diversas áreas, desarrollando una línea de
investigación relativamente nueva, de la cual han surgido trabajos que buscan
sistematizar y analizar a la luz del conocimiento occidental, las obras de jóvenes artistas
mapuche, que sobresalen tanto por su originalidad e innovación discursiva, como por su
calidad estética y artística.

Este fenómeno artístico-cultural, que, como se ha dicho, recientemente ha
comenzado a ser objeto de diversas investigaciones académicas, ha ido ganando terreno
entre las multiplicidad de expresiones artísticas y estilos que alberga nuestra sociedad,
como un movimiento de carácter étnico, el cual se torna en vehículo de expresión de las
reivindicaciones sociales y en una de las partes que conforman el proceso de resistencia
cultural, a través de alusiones al conflicto histórico-político, como a las demandas
específicas del pueblo mapuche en su lucha por el reconocimiento como pueblo-nación
y, por tanto, de la autonomía propia que le confiere el status de “nación”, estableciendo
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Música mapuche actual: recuperación cultural, resistencia, identidad

con ello un nexo con la contingencia política, siendo claramente una “herramienta” del
proceso de resistencia política y cultural.

Es en esta dirección que la presente investigación intenta hacer un aporte a esta
área del conocimiento, centrando su estudio en la producción musical actual de los
artistas mapuche y las características e implicancias que ésta pueda tener en un
escenario social como el que hoy día está presente tanto en el ámbito rural de las
comunidades como en los centros urbanos, que es donde principalmente se desarrolla la
música mapuche actual.

Hay que recalcar que el enfoque que se le pretende dar a esta investigación se
centra en la visión que los diversos artistas y músicos mapuche tienen de sus creaciones
y del arte mapuche actual en general. Además de ello, se quiere analizar cómo se
produce la hibridación de los cánones estéticos mapuche y occidental, cómo se refleja
ello en los diversos textos musicales y cómo diversas propuestas estético-musicales se
pueden agrupar en cuanto introducen la función de resistencia y recuperación cultural.

Por otra parte, el problema que motiva realizar una investigación como ésta se
encuentra estrechamente ligado con una situación que ha debido enfrentar el sistema
educativo chileno actual y que no ha logrado hasta hoy dar una respuesta satisfactoria,
pese a que se han hecho esfuerzos significativos. Este problema dice relación con
incentivar en los estudiantes la búsqueda y construcción de la propia identidad, tanto
personal como cultural, sobre todo en el contexto de ciertas regiones de nuestro país en
las que su configuración socio-cultural se caracteriza por el factor étnico y las relaciones
interculturales; relaciones que por motivos políticos e históricos se han desarrollado de
manera asimétrica desde que entraron diversos sistemas socio-culturales en un contacto
y convivencia forzada, la que hoy día se da de forma natural y es aceptada por todos o
casi todos los miembros de la sociedad.

El sistema educativo, antes de que se comenzara a implementar la llamada
“educación intercultural bilingüe” (EIB) no atendía mayormente a las diferencias
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culturales existentes en zonas con alta presencia de personas pertenecientes a los
pueblos originarios, como ocurre en la región de la Araucanía o en el norte de nuestro
país, teniendo un efecto negativo sobre los jóvenes que cada día olvidaban más su
cultura de origen, tanto por la acción del grupo familiar que no se atrevía – y en cierta
forma esto sucede hasta hoy – a enseñar a sus niños sus costumbres, lengua y cultura
ancestral, como por la acción de la escuela que más allá de resaltar y rescatar estas
diferencias con la cultura mayoritaria tendía a homogenizar a los estudiantes a través de
la enseñanza, lo que conlleva a que niños y adolescentes, en el proceso de construcción
de su identidad, vayan olvidando su cultura de origen y privilegien una cultura
mayoritaria, proceso que se conoce en los estudios culturales como “aculturación”, la
que hoy día no sólo se da en la dirección del aprendizaje de la cultura chilena
occidental, sino que se identifica mucho más con una cultura de masas a nivel global.

La EIB es un intento por generar y aplicar en ciertas escuelas, sobre todo rurales,
un currículum, o al menos una forma de enseñanza, situada, que atienda a estas
diferencias culturales y que valore y rescate esa diferencia, la que lejos de retrasar el
desarrollo de los jóvenes, lo enriquece y de paso contribuye a que se rescaten los
sistemas culturales tradicionales que hoy día se están perdiendo. Pero la situación antes
descrita nos hace pensar que incluso la EIB, si bien ayuda en ciertas escuelas que se
dicen “interculturales”, no es suficiente, ya que no sólo en localidades rurales se ve una
gran presencia de niños y jóvenes de ascendencia mapuche (enfocándonos ahora en esta
región), sino que gran parte de ellos, sobre todo al pasar a la enseñanza media, debe
emigrar de sus comunidades de origen a la ciudad para completar sus estudios, donde
esta situación, si bien ha variado un poco en los últimos años, parece mantenerse en lo
que respecta a la enseñanza en el aula.

Es por estas razones que esta investigación pretende contribuir a solucionar este
escollo al que se deben enfrentar los docentes, ya que en una región como ésta cobra
mucha relevancia y es una problemática completamente vigente. Lo que aquí se plantea
es una alternativa transversal a varios subsectores de aprendizaje, sin embargo, para una
mejor comprensión se enfocará en el área de Lenguaje y Comunicación, sin olvidar que
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Música mapuche actual: recuperación cultural, resistencia, identidad

al tener relación con la expresión artística (en particular la música) puede aplicarse en
otros subsectores. La música mapuche actual, la que en esencia es música fusión, es una
herramienta que no puede pasar inadvertida y que, según lo que aquí se pretende
establecer, es muy útil en la construcción y reafirmación de la identidad de jóvenes que
no se han interiorizado mayormente con la cultura mapuche y desean hacerlo, o bien
para aquellos que sí se sienten parte de esta cultura y han mostrado gran interés por
conocer más de ella, para los cuales esta expresión, como todas las ramas del arte
mapuche actual, representa una apertura del espacio urbano a una musicalidad que se
reconoce a sí misma, y también es reconocida por otros, como propiamente mapuche,
pero que echa mano a las herramientas otorgadas por la masificación de la tecnología y
por las características que ha ido adquiriendo la urbanidad en una sociedad altamente
globalizada.

Encontrar un apoyo y un aliciente en el arte para reafirmar la identidad cultural
es un fenómeno que no sólo ocurre en los jóvenes que son receptores de esta música,
sino que también es un proceso interno que vivencian los propios artistas mapuche, los
que comparten ciertos rasgos generacionales con su público objetivo. Ellos, en su que
hacer artístico han optado por generar en el espacio urbano una estética propia,
contribuyen a que en los espacios públicos de la ciudad se genere una visibilización de
la problemática mapuche, no difundida por los medios de comunicación oficiales, a
través de la diversidad de expresiones artísticas que han surgido en las últimas décadas.

Es por ello que a través de esta investigación se espera sistematizar la forma en
que nace la música mapuche actual, los factores que en ella influyen y también realizar
un análisis de algunas obras consideradas una muestra representativa de la gran variedad
de grupos que cultivan la música mapuche en los diversos estilos con que se presenta.
En este sentido se realizarán entrevistas a algunos de los miembros de las bandas que
conforman el corpus de este trabajo, las que nos proporcionarán la visión de los artistas
respecto de sus creaciones y del arte mapuche actual. Esta herramienta será el
complemento del análisis textual y con la información extraída de ambos
procedimientos se espera concluir si realmente en la música mapuche actual está
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presente la función de resistencia, de recuperación cultural y en qué medida se expresa a
través de ella la identidad cultural mapuche.

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