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Música, danzas y máscaras en los Andes MUSICA, DANZAS Y MASCARAS EN LOS ANDES Raúl R. Romero editor Ana María Béjar 1 Michelle Bigenho 1 Gisela Cánepa Koch Leonidas Casas Roque 1 Zoila Mendoza Manuel Ráez Retamozo 1 Raúl R. Romero Thomas Turino 1 James M. Vreeland, Jr. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CA TOLICA DEL PERU INSTITUTO RIV A-AGUERO Proyecto de Preservación de la Música Tradicional Andina Este libro es el resultado de las investigaciones de miembros asociados al Proyecto de Preservación de la Música Tradicional Andina, auspiciado por la Fundación Ford. Foto de carátula: Manuel Ráez Retamozo. Personajes del Sol y de la Luna de la danza del turco. Ichupampa-Cailloma, valle del Colea (Arequipa), 24 de junio, 1988. Diseño de carátula: Juan Luis Gargurevich Coordinación de la edición: Gisela Cánepa Koch Copyright (e) Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva-Agüero, Proyecto Preservación de la Música Tradicional Andina. Apartado Postal1761, Lima 100, Perú. Teléfonos: 460-2870, 460-2291, anexo 271. Fax (51 1) 461-1785. Impreso en el Perú -Printed in Perú Primera edición, 1,000 ejemplares Junio, 1993 Segunda edición 1,000 ejemplares Febrero, 1998 Presentación "Música, danzas y máscaras en los Andes" es una muy original publicación en nuestro medio, tanto por la metodología en la recopilación de la infonnación, como por el análisis de ésta, a partir del enfoque propio de la antropología y de la etnomusicología. Así, el estudio de las tradiciones vernáculas de nuestro país se realiza en esta oportunidad con todas las facilidades quepuedeproveerel moderno desarrollo de estas disciplinas;mas el tema de fondo -la afinnación de los valores mestizos de nuestra cultura nacional-en el Instituto Riva-Agüero tiene una larga y noble tradición. Desde los ya lejanos años de nuestra creación como el primer centro de investigación de la Universidad Católica -hace casi medio siglo-hemos tenido como objetivo principal, el estudio y la difusión de los temas peruanos. Nuestros seminarios de Historia, Arqueología y Etnología tuvieron especial preocupación por la vida rural peruana, pasada y presente. No era entonces una moda; tampoco respondía a una suerte de vanguardia intelectual. Se trataba simplemente del cuidado solícito de un legado recibido del propio José de la Riva-Agüero, y que con cariño y dedicación conservamos. Idea muy clara de esto tuvo el Instituto Riva-Agüero, cuando nuestra Sección de Folklore y Arte Popular incoporó el Proyecto de Preservación de la Música Tradicional Andina en 1985. El proyecto se hizo realidad gracias al apoyo financiero de la Fundación Ford y al entusiasmo y seriedad profesional de Raúl R. Romero,su gestor y director desde entonces. La investigación tuvo varias etapas y todas ellas han confluido en el tramo final, el de la publicación de esas experiencias de recorrido del Perú, documentando a través del registro musical y del visual, la vida y el colorido de las fiestas de nuestra sierra, tanto en lo que se refiere a las actividades agrícolas como a las festividades religiosas católicas. Algunos trabajos complementan los registros aparecidos hasta la fecha sobre la música campesina de los departamentos de Junín, Arequipa, Cajamarca, Cuzco, Lambayeque. Otros contribuyen más a enriquecer el panorama general de los estudios sobre el tema, a entender de manera académica la música y las fiestas; algunas de cuyas manifestaciones materiales guardamos con orgullo en nuestro Museo de Arte Popular. 8 Presentación A propósito de este libro -producto de un recorrido por el país en busca de su identidad-es muy oportuno recordar aquel ya legendario viaje deRiva-Agüero a la sierra del Perú en 1912, también en búsqueda de ese carácter mestizo del Perú, que defendió a lo largo de su vida. Reflexionando sobre la vida campesina de la sierra sureña, donde se vinculan estrechamente las manifestaciones artísticas con las prácticas sociales y económicas, Riva-Agüero encontró muchas de las limitaciones existentes aún hoy. Por eso "Paisajes Peruanos" no es sólo un libro de viajes producto del interés de un curioso o un turista; es la meditación de un peruano interesado en la solución de los problemas de pobreza y de falta de instrucción; sin dejar que los prejuicios del foráneo anulen el valor y la belleza del paisaje, la tradición oral y la música andina. Todo esto se aprecia en el pasaje que aparece a continuación: " ... Los candorosos versos comparan el talle de las doncellas al cimbrarse de los maizales, y las rosadas mejillas de sus rostros morenos a la encarnada y dorada dulzura de las manzanas (Cantos de Huánuco). La égloga se bosqueja con plástica y luminosa simplicidad, mas en el fondo apuntan con frecuencia signos sombríos, malos agüeros, conformes a la aciaga fantasía aborigen: la pastora adolescente apacienta alegre su rebaño de ovejas y cabras, que trepan hacia una verde loma, sobre la cual revuelan acechando, en el aire puro hálcones y cóndores; y los zagales broncíneos se apoyan en las pétreas canchas de los apriscos, por cuyas rendijas musgosas asoman husmeando los zorros rapaces. En el horizonte despejado, soplan vientos precursores de tempestad y granizo (Cantos de Chupaca). Los árboles de las quebradas cobijan a la pareja de amantes; y la estrella del amanecer luce piadosa sobre las quejas melódicas del desdeñado. Un cantar de Ayacucho celebra la corriente fecundadora de las anchas acequias que han de cubrir el valle de sembrados y frutos, y anima a los labradores de la comunidad en las regocijadas tareas de romper y apisonar la tierra. Invocan varias coplas al río de Jauja, o al poderoso Apurímac que gira y ondula entre aldeas y caseríos; o encarecen, sobre las lozanas praderas (huayllapampas), la blancura de los ganados, que comparan con las cimas de nieve, y a los que engalanan con cintas multicolores y con orejeras y borlas entretejidas (El Huaccataqui). Uno de los yaravíes más antiguos y de eufonía más suave que comrenza: Purum pampapi pisccucunata A la llanura solitaria, íbamos los dos a oir trinar de los pájaros."1 José A. de la Puente Candamo Director del Instituto Riva-Agiiero Mayo 1993 l. Final de Paisajes Peruanos. Relato del viaje de José de la Riva-Agüero y Osma a la sierra peruana y boliviana en 1912. Las "Impresiones Finales" fueron publicadas en la Revista Mercurio Peruano, en 1918. La última edición es: Paisajes Peruanos. Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 1969. INDICE Pág. Prólogo 11 Introducción 15 Raúl R. Romero Cambio musical y resistencia cultural en los Andes centrales del Perú 21 Thomas Turino La coherencia del estilo social y de la creación musical entre los Aymara del sur del Perú 61 Zoila Mendoza La comparsa los majeños: poder, prestigio y masculinidad entre los mestizos cusqueños 97 Gisela Cánepa Koch Los ch'unchu y las palla de C~amarca en el ciclo de la representación de la muerte del Inca 139 James M. Vreeland, Jr. Danzas tradicionales de la sierra de Lambayeque 179 Michelle Bigenho El baile de los negritos y la danza de las tijeras: un manejo de contradicciones. 219 Manuel Ráez Retamozo Los ciclos ceremoniales y la percepción del tiempo festivo en el valle del Colea (Arequipa) 253 10 Leonidas Casas Roque Fiestas, danzas y música de la costa de Lambayeque 299 Gisela Cánepa Koch Máscara y transformación: la construcción de la identidad en la fiesta de la Virgen del Carmen en Paucartambo 339 Ana María Béjar Bibliografía sobre música y danzas en el Perú 393